孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯華人。其在中華文明歷史上地位舉足輕重，是中國歷史上偉大的思想家、教育家、儒家學派的開創奠基者。

大家都知道，儒家學說在中國封建社會具有主導思想的地位，而孔子作為儒家學派的開山鼻祖，理應是魁首，為什麼要稱為孔老二呢？

有些人說了，孔子不是叫孔仲尼嗎？按照古時候的傳統起名字的伯仲叔季的排序，孔子是家裡老二啊，那就應該叫孔老二了。建國開始那些年，許多家庭都好幾個子女，家裡有時候也老大、老二、老三等等的稱呼，這也正常啊。這話也說的沒錯，孔子是家裡的老二。

但是從國家來說，從儒家學派中的地位來說，孔子無疑是老大，也許是孔子謙虛，自稱老二，這種說法顯然也站不住腳。

那就是天是老大吧，皇帝才是天子，孔子也只能排老二了吧。封建社會“天”的地位至高無上，沒有任何人是超過天的。孔子排老二，也確實非同小可了。

這種學說也有些牽強，其實，中國古代社會還有另一位傑出人物，那就是老子。老子姓李名耳，春秋末期傑出的思想家、哲學家、 文學家、史學家、道教學派的創始奠基人。其《道德經 》和《易經》、《論語》並稱為中國古代對後世有深遠影響的三部鉅著。

孔子曾向老子請教過“禮”的問題，老子對孔子的“禮”提出了意見。從老子和孔子的代表作來看，《道德經》屬於思想層面，《論語》更側重於應用層面。

老子無疑在中國思想哲學史上佔有極其重要的地位。俗語說:老子天下第一。看來也是有道理的啊！

好學近乎知，力行近乎仁，知恥行乎勇乎。孔子《中庸》篇。

孔子，公元前551年~公元前479年。名丘，字仲尼。春秋未期魯國陬邑，(今山東曲阜市人)。

孔子著有《詩》、《書》。定《禮》、《樂》。序《周易》。作《春秋》。這些著作留給後人具有深遠的影響，也可稱是中國史前文化的發掘者，文學家，思想家。孔子有許多名言都有偉大的哲理，如三人行句等等。

孔子其父叔梁，習武。元配育9女，妾育一智障子。叔梁64歲又娶17歲小妾，誕下孔子，取名丘。孔子30而立開始授課。

哪麼全天下為什麼都稱孔子為老二呢？這就要說到古代兄弟的排行是以伯、仲、叔、季的順序來排列的。孔子兄即是一個智障兒，孔子自然就是老二仲了。故孔子取名為丘，他自取字為仲尼。

以古代習慣，在用字首“老”字加數字次序2來稱呼，孔子自然就叫老二了，這在古代，家屬內部長輩對晚輩或同輩這樣稱呼是有親切感之意義。此外，古時若稱“夫子”，“文宣王”“至成先師”之類，反到有輕蔑的意識。還有，古人忌諱直呼某人姓名，如:孔丘，特別是文人、名人，惟恐有失禮數和不敬。因此，“孔老二”就是在這樣特定的歷史環境中給後世這樣習慣地傳承下來了。其實這一稱呼更有強烈的貶低意識、譏諷和否定色彩或有侮蔑性的意思。

歷史是存在階級性的社會。廣大勞動人民肯定不與統治階層一條心的。而孔子的學識也與勞動人民相悖逆，特別是文人溫良恭斂讓的禮數恰恰與勞動人民最最相悖的，勞動人民學得斯文了又如何去生產？這便是提問:為什麼天下人稱孔子為老二的正正原因。

勞動人民在古時，確切地說，與文人完全處於兩個不同的階級層次。所稱孔老二自然帶有輕蔑的意識了！

破壞秩序，反孔。維護秩序，尊孔。但是須有前提。若秩序為全民利益則反孔為反動，若秩序為少數人則反孔為進步。所以說以孔夫子說事須根據所站的角度而言。

孔孟之道害到人民大眾奴隸幾千年，鬼谷子先師制定了人類謀略先何，孫子兵法使各代歷史戰爭不段演變，秦始皇為中華大一統奠定了基礎，毛澤東打破了幾千年封建枷鎖，指定了社會科學發展的維物思想觀念

按本地話講 應該是孔子 他自己起名 丘

但是熟悉他的人都叫他 仲妞

文學上為了好聽 改成仲尼

因為老子天下第一，孔子孔仲尼只能屈居老二、稱孔老二了。

言歸正傳，老子和孔子都是歷史上最偉大的思想家，同時，老子還是哲學家，孔子還是教育家。但在諸子百家中，能令孔子敬佩的人還真不多，但據傳孔子是敬佩老子的。原因可能是：一、老子年長孔子，而且是孔子“克己復禮”觀點中所崇尚的周朝的典籍室主任、圖書館館長，學識淵博，道德高深。二、據傳孔子拜訪過老子三次，老子應該與他討論、交流了一番，還把他介紹給了掌管禮樂的高人，孔子好學，老子也不吝賜教，因此孔子受益不淺。

於是孔子回來以後，三天都不說一句話。弟子子貢問他怎麼樣，孔子說：“鳥，吾知它能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”（《史記•老子韓非子列傳》）。孔子教我們如何做人做事，而老子從哲學的層次上教了我們為什麼要如此做人做事，確實是高屋建瓴、高瞻遠矚。

因為老子姓李，所以唐朝皇帝李淵便把他視為本家祖先，同時把道教列為國教，並同時兼顧儒教佛教，於是便有：“老子天下第一，孔子千年第二，天竺佛教第三”之傳言。

為什麼都說孔子天下第二，其原因如下： 中華數千年文化深受老子和孔子這兩位古聖先賢的影響，二人就像中華文化的定海神針，蔚然而不倒，每一個華人無形或有形中都會受到二人思想的影響。關於二人孰高孰低的爭論也由來已久，我們經常會聽到“老子天下第一，孔子千年老二”這種說法，那麼，老子就真的是高孔子一等嗎？ 關於孔子為什麼被稱為“孔老二”的說法，有三種：

第一、始於唐朝的先道後儒 孔老二之說還得從唐朝說起，唐初，李淵將家族祖先與老子（李耳）聯絡起來，因此將魏晉南北朝以來的道教視為最尊崇的國教。唐高祖武德八年（625）確定了道先、儒次、佛末的三者次序，唐太宗再次申令道先佛後，唐玄宗時，道教達到極盛。因此後來有了“老子天下第一，孔子千年老二，印度阿三”的說法。唐朝不是很尊崇佛教嗎？李世民派唐三藏西天取經是為哪般，沒錯，雖然唐朝初年把道教排在第一，但是並沒有排斥其它宗教，是一個多宗教，多文化發展的時代。三教並立，其競爭也非常激烈。在唐不同時期的發展，地位也不一樣。唐高祖和太宗把道教置於佛教之上；武則天為反李唐皇室，又把道教壓在佛教之下。唐武宗為了打擊極度膨脹的寺院經濟勢力，聽從道士的建議下令滅佛。宣宗繼位後，又下令扶植佛教。 唐朝是一個非常開放、包容的時代，當時，唐與波斯、大食交流頻繁，因此那些中東的阿拉伯人波斯人多有在中國定居的，隨之有他們的宗教信仰伊斯蘭教開始在中國出現，不過當時主要是在長駐城市內在這些外國移民內部流傳，華人信仰的不多。根據《在華猶太人考》，傳說猶太人的一些商人在唐時就已經有在中國定居的。 不管怎麼說，“老子天下第一，孔子千年老二”的說法源自唐朝，道家為先，儒家為次的宗教政策也是有一定道理的。

第二、孔子智慧不及老子 還有一種說法是認為老子比孔子水平高，這個很大原因是因為大家所熟知的孔子問道的緣故。孔子曾向老子問禮，問禮回來後，孔子學生問：老師，老子這個人怎麼樣呢？ 孔子當時說了這麼一段話： “鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！’” 意思是說：如果一個人，思想像那飛鳥一樣，我便用弓箭制服他；如果一個人思想像麋鹿一樣，我便用獵犬追逐他；如果一個人的思想像魚一樣遨遊在愛深海中，我可以用魚鉤捕捉他；但是有的人的思想，想龍一樣，在雲間穿梭，遨遊在太虛幻境，制服不了，追逐不到，琢磨不透，我便沒有任何辦法了。我跟了老子三年，他的思想就像龍一樣，他說過的話我接不住，只有張嘴的份，真不知道他是人還是神！老子真是我的老師呀！

孔子這段話被後人理解為由於兩人境界的不同，孔子的思想根本追不上老子的思想，孔子的智慧不及老子，兩者差距太大猶如神與人在對話。孔子成為千古聖賢終是凡人，而老子卻得道昇仙化作永久的神話。 但是客觀來講，兩個人的思想主張不同，沒有必要分個高低。以這種缺乏論證的史事去排一二根本就是無稽之談，但確實道德經對全世界影響比論語大！但孔子也說了，三人行必有我師，所以不管孔子排第幾，肯定有他的師傅！這也是智慧！甘心做個千年老二！ 第三、家中兄弟排行老二 當然，這是一種最中肯，對道家和儒家沒有任何偏見的客觀說法。孔子之所以被稱“孔老二”是因為在家中排行老二。這一點還是相當中肯並有據可考的，孔子叫孔仲尼，古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三、季排最小。古人字前常加排行次序，如“伯禽”、“仲尼”、“叔向”、“季路”等。

孔子思想影響中國幾千年，對亞洲乃至世界都影響深遠，老子樸素的辯證法哲學，更顯深厚博大。孔子的《論語》告訴華人如何做事，而《道德經》告訴了華人為什麼要這樣做。至於二者孰高孰低，並不是我等能妄下定語，一個為什麼要這樣做事情，一個如何做事情？你能說如何做事情不重要嗎？

因為老子天下第一，所以孔子天下第二。

常有人說起孔子的時候，就會不屑地來一句“孔老二”，其中有一定的貶義，在某個時期之後，更是具有相當侮辱色彩的稱呼了。但孔子歷來被認為是聖人，為什麼會被叫做老二呢？這其中有古代人起名的規律在。

古人起名

古人非常講究長幼尊卑，在起名的時候，根據長幼尊卑是有特定的字作為排行的，伯、仲、叔、季，就代表著家中的老大、老二、老三、老四。比如孫策，字伯符；陸遜，字伯言；周文王家三個兒子分別叫“太伯”、“虞仲”、“季歷”，一目瞭然，看到名字就知道誰是三兄弟在家中的排序。

相傳，老子姓李名耳，字聃，一字伯陽，也有說伯陽是老子的諡號，所以人們說老子天下第一，一是因為老子的成就確實非常大，在中國文化中具有開創性地位，第二則是因為“伯陽”，伯為大。

相同的，孔子，姓孔，名丘，字仲尼。孔子曾問道於老子，說起來老子算得上是孔子的老師，並且孔子字“仲尼”，自然孔子就是老二了。

現代人起名通常不再用伯仲叔季了，因為大多數都是獨生子女，根本沒有達到需要排位的程度，又何必拘泥於古法呢，但古代人起名確實有自己獨到之處，現代人值得學習，總比全是XX梓XX萱這樣的名字好吧！

魔高一尺，道高一丈。所以呢，佛教聖地都在山下，道教則在金頂。儒家是傳承與傳播文化的，所以呢！位在道家與佛家之間。

孔子在中國的地位是最為尊崇的，他的名字前面被歷代統治者不斷累積冠上了很多名頭—孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師……，看了這些冠名，感覺像是邏輯學上概念不斷修飾的過程。可見，孔子在封建社會是怎樣被捧到至高無上的地步的，不過，再怎麼高大上，他也不是“天下第一”，因為在中國婦孺皆知“老子天下第一”。

為什麼這樣說呢？韓愈的名篇《師說》中說了這樣一句話：“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”說孔子曾向當時包括老聃（老子）在內的先賢們學習過。據《史記》等歷史書著記載：孔子問禮於老子。這就是“老子天下第一，孔子千年老二”典故的出處。

也有這樣的傳說，說下面三個原因才是孔子位居“老二”的由來。

一是：唐朝的皇上姓李，自認是道教太上老君李耳，即老聃老子的傳人，由於姓氏的原因，孔子屈居老二。

二是孔子與老子的道不同，孔子自喟學問不及老子。

孔子曾向老子問禮，問禮回來後，孔子學生問：老師，老子這個人怎麼樣呢？孔子當時說了這麼一段話：

“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！”

孔子很是謙虛，但也看出來，老子的“龍蛇”之形是人世間不曾有的，反映出道家的虛幻縹緲的特點，而孔子儒家所注重的更多的是人世間務實的禮教和秩序。

三是：孔子在家排行老二。其字“仲尼”，古代兄弟排行遵從“伯仲叔季”的序列。“文革”時批孔，都尊稱他為“孔老二”。

上述的故事其實也反映出，孔子的謙虛務實的品質，也是儒家的特色之一。

特色一：孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，孔子說這種東西“虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。”孔子讓弟子注水，果然如此。孔子嘆道:一切事物哪有滿而不覆的道理呢?” 儒家的“中庸之道”可見一斑。

特色二：歷史上老子箸有《道德經》，而孔子晚年回到家鄉，只是編修了“禮樂詩書”，《論語》是弟子們對他的言語記錄，《春秋》則是魯國的“流水賬”，他一生謙虛到沒有自己的思想著作，實現了自己的“述而不作”的諾言。

特色三：孔子出門在外總是“三人行，必有我師”，到處問政，問禮，當有學生問他怎麼種莊稼，孔子十分謙虛的說“我不如老農”，要恭敬地問老農。‘’不恥下問‘’的好學思想。

孔子這一系列的甘居“第二”的謙虛務實的做人姿態，深深的影響著中華民族的處世之道，也是儒家經典的哲學思想的體現。

比如，華人見面，總是謙稱自己是鄙人，足下，不才。寫文章發表觀點總是拙見，謬談。有時 候個人的成就早已超出了前輩，但還是畢恭畢敬的對待師長和前輩。

儒家經典謙遜的“中庸之道”告訴我們，甘居“老二”，才會更加務實，更加有所進步，更加容易達到自己的目標。