在一個道德淪喪的社會環境下，確實是那樣。在這種現象普遍存在的情況下喊文明，其實是在自欺欺人。沒有這種現象的國家，才算有了文明的基礎。

我也覺得是真理，如果一個人欺負你了，你不反抗，那麼，他只會氣焰更加囂張，更加的變本加厲，覺得你懦弱，長此以往下去，你會過得很累，所以，對一開始的欺凌勇於說不，是很有必要的。

“人善被人欺，馬善被人騎，是不是至理名言，真理？你怎麼看？”這個問題，“人善被人欺，馬善被人騎”是一句比喻句，並非是至理名言或真理。

因為人善是這個社會應該人人嚮往的美德。只要人善，人與與之間才能和睦相處，才能和平共處。

“人善被人欺"是說明如果人太過於懦弱，就容易被別人欺負或當作笑料取笑等。

"馬善被人騎”是說明人能夠把馬馴服，使馬聽於人的使喚。

"人善被人欺，馬善被人騎"整句的意思是說，人如果太過於懦弱，就極容易被做惡之人欺負，就象馬被人騎一樣。

既不是至理名言，更不是真理，而是期軟怕硬之徒，欺付善人的人必遭天譴，馬是主人朋友，任主人騎行是其責職，天經地義！

無智軟弱，不會言辭，不會表達是一種善，滿腹經綸不張揚，和氣對事，對人是一種善，兩者有天地之差，十萬八千里之別。

後者更不可欺，如你無智選擇武力，你會吃不了俛著走，列入法律程式，你會醫藥，精神損失，誤工等等費用一起介入，夠你喝上一大壺。

愛因斯坦趣事，上班外出，常常穿一雙不同品牌的靴子，穿老婆的衣服，不修邊幅，你動他一下試試，監獄的大門隨時向你廠開。

有一說，騎千里馬的人，是不用馬鞭的，你要快吆喝一聲，或用雙腿夾它一下，它會風奇電掣的飛奔，要慢向後夾一下就可以了。

山人村子裡有頭牛，不用鼻繩種地，去的路上用繩子綁著它的角就可以了，也不用鞭子，也不用吆喝，它會任勞任怨地拉犁耙地，滿足你的要求，大家都爭著用它，舒服沒那麼辛苦。

那是舊社會的現象，人善被人欺，馬善被人騎 新時代 這種思想觀念的人早就被社會淘汰，善有善報，惡有惡報 不是不報 時候未到。

這句話最早出自於馮夢龍的《古今譚概》，在卷二九里面寫到“諺雲：馬善被人欺，人善被人欺”，這裡延伸出來的意思就是人不能太過於老實，還需要有稜有角，要有鬥爭的勇氣，不能任由自己被欺負。而這裡將馬和人放在一起，其實是為了更好的對比勸誡，一匹馬溫順老實，人就喜歡騎它，那麼由此推己，如果你過分的善良，處處忍讓，那麼也容易被人欺負，經常吃虧。 現實的生活就是這樣 ，人善被人欺，馬善被人騎，凡事適可而止，善良過了頭，就缺少心眼;謙讓過了頭，就成了軟弱。人不能太善良，因為他們只會挑“軟柿子”捏，如果事事都太大度和寬容，別人也不會感激你，貌似他們只會得寸進尺，有時候適當的優點脾氣，對待有些人不能太溫柔和忍耐，因為過分善良會讓我們丟失自己的價值和尊嚴，過分寬容也是一種傻。 善良給對了人，你的付出有所值，讓錯了人，你的付出就會打水漂，善良是一個人的胸懷與氣度，但凡事都要有個度，如果只是一味的忍讓會讓人覺得是軟弱可欺，一而再再而三的讓步就是懦夫，一生幾十年，還是多行善，為自己積德，好人一生平安。

這不是至理名言，也不是什麼真理。它更像是一種看待事物和解決問題的方法，一種辯證主義的方法。整個句子都是說的善良會被欺負，那麼存在善良也就會有邪惡，邪惡是一定回去欺負善良的，因為邪惡的本質就是自私自利，損人利己。在現如今的文明世界裡，和諧就是要求人人向善，互幫互助，互相尊重。法治則要求人人平等，遵紀守法。所以善良的人只會被善良對待，得到更多的尊重和理解。而邪惡的人則會與這個世界，這個社會格格不入，被孤立，被限制。

還真是這樣，我有一個朋友，人太老實，又單身，總被鄰居欺負，她家不能來朋友，不可以聊天，不可以吃好吃的，鄰居常常會聽門縫的，會罵閒街，為此還把我朋友打傷了，也打了報警電話，警察也介入了，怎麼辦，朋友的七大姑八大姨輪番住到朋友家，給她壯威，去警告，不是家裡沒有人，是不想惹麻煩，又去假裝教訓了她，還真管用，鄰居還就是真老實了，真是應了欺軟怕硬的理了。不過我還是提倡鄰里相容，像我們小時候一樣，可以串門，可以一起吃飯，逛街，那該有多好啊。

是真的，要是太善良，別人老是欺負你。如果你強大起來，別人就不會欺負你。我有一個朋友他很善良，有多少人找他借錢，借去就不還給他，有一次他去向別人討錢的時侯，別人還叫別來打他，他給我打電話說別人還錢，還叫打他，我在電話裡給他說，叫他馬上報警，後來警察來了，把他們一起叫到警察局，才收到那五萬元錢