上一句是“本來無一物”，這句話出自唐朝僧人惠能的《菩提偈》。原文選段：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？譯文：菩提本來就沒有樹，明鏡也不是什麼乾淨的臺子。心裡本來也就沒有什麼追求的，到哪裡去惹得塵埃呢？關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍“一日喚門人盡來”，要大家“各作一偈”。並說“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代。”弘忍的上首弟子神秀在門前寫了一偈道：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。”弘忍知道後，“遂喚秀上座於堂內”，說是“汝作此偈，見即未到”，“若覓無上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去數日，作不得。”惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先“請人一讀”神秀的偈語，然後作此歌偈，“請得一解書人於西間壁上題著”。惠能（638—713），俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長以伐薪賣柴為業養母度日。二十四歲時，惠能辭母出家，往湖北黃梅東山寺參拜五祖弘忍大師。初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。後因書寫了得法詩偈而備受弘忍賞識，囑付衣法，成為禪宗六祖。因當時佛教內部爭奪宗祖地位的競爭十分激烈，惠能多次遇險，最後藏跡於獵人群伍之中，隱居十五年。弘忍入滅之後，惠能才開始傳法受戒。此後演化佛法三十餘年，弘法度眾無數。武則天、唐中宗聞其名聲，多次敕書徵召入京，惠能皆以老病相辭，竟不奉詔。713年（唐玄宗先天二年），惠能赴新州入滅，時年七十有六。
上一句是“本來無一物”，這句話出自唐朝僧人惠能的《菩提偈》。原文選段：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？譯文：菩提本來就沒有樹，明鏡也不是什麼乾淨的臺子。心裡本來也就沒有什麼追求的，到哪裡去惹得塵埃呢？關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍“一日喚門人盡來”，要大家“各作一偈”。並說“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代。”弘忍的上首弟子神秀在門前寫了一偈道：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。”弘忍知道後，“遂喚秀上座於堂內”，說是“汝作此偈，見即未到”，“若覓無上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去數日，作不得。”惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先“請人一讀”神秀的偈語，然後作此歌偈，“請得一解書人於西間壁上題著”。惠能（638—713），俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長以伐薪賣柴為業養母度日。二十四歲時，惠能辭母出家，往湖北黃梅東山寺參拜五祖弘忍大師。初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。後因書寫了得法詩偈而備受弘忍賞識，囑付衣法，成為禪宗六祖。因當時佛教內部爭奪宗祖地位的競爭十分激烈，惠能多次遇險，最後藏跡於獵人群伍之中，隱居十五年。弘忍入滅之後，惠能才開始傳法受戒。此後演化佛法三十餘年，弘法度眾無數。武則天、唐中宗聞其名聲，多次敕書徵召入京，惠能皆以老病相辭，竟不奉詔。713年（唐玄宗先天二年），惠能赴新州入滅，時年七十有六。