是曹雪芹根據自己家族興衰歷程而寫的曹雪芹祖上歷代都是為官，很授康熙器中，但是雍正即位後就開始打壓曹家，從此敗落，曹雪芹幼時也像寶玉一樣過

作為故事的貫穿，是一僧一道，他們是石頭記的起始，經歷，結局的掌控者。作為小說人物，是賈寶玉。他的人生經歷和命運結局貫穿全書的主角，也是這部具有深刻社會批判意義的現實主義小說著力塑造的典型。

在《紅樓夢》中貫穿了整部劇的應是甄士隱。

甄士隱這個角色，是整部《紅樓夢》的眼睛，雖然佔的位置不大卻是關鍵的部位。甄士隱這個名字，就是作者告訴讀者自己寫書的目的——真事隱藏。

在《紅樓夢》中甄士隱出場不多，卻是唯一同賈寶玉夢中見過太虛幻境的人，說明甄士隱和賈寶玉的關係也是息息相關的。

甄士隱一生的經歷，也是賈府的縮影。作者在寫主人公的一生的坎坷和結局，在甄士隱身上呈現。

甄士隱出現：

故事的開頭，也是大關鍵，作者首先就寫得是甄士隱。用正面介紹甄士隱的身份、性格、狀況以及家人。其實，這才是作者要寫的主要人物。

出則既明，且看石上是何故事。按那石上書雲：當日地陷東南，這東南以隅，有處曰姑蘇。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟。因地方窄狹，人皆稱“葫蘆廟”。廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。

脂硯齋在一旁的解釋，更是替作者自嘲。自認自己是個廢物，可見對作者在世態社會面前的無力感。不隨波逐流，就會被社會拋棄，這就是結局。

而在甄士隱身上，導致他最後敗落的卻不是因政治等原因，而是因運數不好，命中遭劫。先是聰明靈慧的女兒被家人霍起抱著看花燈，被人販子抱去。甄士隱自從女兒被偷走，甄家的運氣全失，開始厄運連連。先是全家人整天哭哭啼啼，愁容滿面，後家又遭遇火災。甄士隱本是個個性恬淡的人物，不善於鑽營又不會管理家務、財物，如今落魄的投奔岳父，連岳父也都嫌棄。

很多讀者認為甄士隱在岳父封肅遭遇的冷漠，就是賈寶玉和薛寶釵結婚後，賈府被抄家，賈寶玉在薛家的處境。最終導致賈寶玉出家的原因，與甄士隱的經歷相似。

甄士隱的結局

甄士隱在幾乎“走投無路”的處境中出家，也與作者在《紅樓夢》中主題的思想一致，繁華富麗的生活不過是人生幻境，只有看破紅塵，心靈才能得到安慰和昇華，其實這是作者接受莊子的觀念以及自己不善於經營生活導致的結果。在災難來臨時，失去了生活能力。

人生最重要是是過程，而不是結局。

《紅樓夢》裡寫了一道一僧，此二人貫穿了始末。

另一組是賈雨村和賈寶玉。

還有個隱形人物，即記述者，可暗指作者。

紅樓夢的作者是曹雪芹，87版的紅樓夢導演是王扶林，在書中，是作者曹雪芹控制了整個劇情。在劇中，是導演貫穿了整個劇情的始末！導演的職責之一熟悉或編寫文字稿本，，擬定錄製方案，領導整個錄製工作！

應該是那一僧一道。

故事始於一僧一道把青埂峰下女媧煉石補天所棄之靈石帶到人世，結尾時應該是僧人和道士帶回靈石，於是在青埂峰下就有了刻著故事的石頭，並被情僧所錄，被稱為《石頭記》。

那一僧一道又下凡人間，意欲度脫 沉迷於俗世之人。第一回中，那道士說：趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？

第一個被度脫的是甄士隱。甄士隱在家破女失，落魄潦倒之時聽道士的“好了哥”後，徹悟人生，跟著道士走了。

第二個被度的是林黛玉，來度的是癩頭和尚，“說要我去出家”，當然世人不識神仙，黛玉沒有出家，這個“度脫”自然是失敗了。

第三個被度的是薛寶釵，但與黛玉不一樣，不是讓寶釵出家，而是給了八個字，來多事的這位也是癩頭和尚。

第四個被度的是賈瑞，來度的是跛腳道士，但賈瑞不聽勸告，正照風月保鑑，一命嗚呼。

第五個被度的是柳湘蓮，他跟著跛腳道士走了。

另外，這兩個神秘人物隆重登場的是在第二十五回，鳳姐和寶玉被魘，這兩神仙一起出現了。

這兩個人物是神仙，也是作品中的人物形象。

作者設計的這兩個人物超乎俗世，好像一直關注著俗世，關心世人，要度脫世人，可是世人卻不識神仙真面目，只緣身在此世俗中。

曹雪芹要說的不只是男女之情，貴族敗亡，我認為他向人們揭示的是人生如夢如幻，情愛也好，富貴也罷，不過是一場空。

所以與其說是這兩個人物貫穿整部劇的始末不如說是作品的主題思想貫穿整部劇的始末。

貫穿全劇的是絳珠草，絳珠草要報答神瑛侍者的灌溉之恩。於是請求下凡，這時那塊補天漏石才得機會下界。

前邊的僧道都是隻是報幕者，而劇情的推動者就是絳珠草，和她報答那個風流倜儻的神瑛侍者的故事。其中一些丫鬟，老爺等都是時代的陳設。這些陳設讓神瑛侍者體會到了世間的榮華富貴和喜怒哀樂。這是《紅樓夢》書開頭就交代了的。

但是我獨愛平兒，和薛寶釵。這2個人突兀在作品中。平兒不是主子，卻可以批判熙鳳，賈璉想籠絡她，對抗王熙鳳。可是平兒不卑不亢。一點沒有要爬上主子位置的想法。平兒惜老愛人。底下人都稱讚平姑娘好。寶釵不用說，骨肉均勻，知書達理，不愛奢華，是那個時代標榜行的女性。可是作者卻讓她做了寡婦。年輕的美貌的寡婦，李莞第二。

《紅樓夢》在寫法上採了一虛一實，而虛實切換的關鍵線索人物就是一僧一道。他們在書中也從開篇走到了最後，出場主要次數先後有九次，正所謂九九歸一。他們的每一次出現都很關鍵，甚至起到了轉折點的作用。他們每一次的出現都是在度化人，隨了佛家的善緣，這大概是作者在向世人表露著自己的人生觀和價值觀，一切向善，得善方得始終。

我們來看這一僧一道的九次關鍵性出場。

第一次出場為了頑石的心願，決寫帶它到人間享受一番。無材補天的頑石好奇風流富貴，懇求他們帶它入人世享受一番。僧道勸解無用，於是將頑石變成了美玉，攜其一道下了人間。

第二次出場，這一僧一道先入甄士隱的夢，然後又走進甄士隱的真實生活。一僧一道出現在甄士隱的夢中，交待了他們此次下凡的目的，要了結一斷公案。這公案就是神瑛侍者和絳珠仙子的一段冤債。他們一要促成絳珠仙子報恩的心願，二要滿足神瑛侍者下凡造歷幻緣。此外，還要送一干人入世。

一僧一道從甄士隱的夢中走入現實則是想度化他。僧人指出了甄英蓮的命運，“有命無運、累及爹孃”，並要求抱走她。果不其然，甄英蓮在元宵夜丟失後走上了坎坷路，甄士隱失女後，人生命運也開始直線下滑。此外，這一次僧和道就此別過，約好了日後見面的時間和地點。

第三次出場還是與甄士隱相關。甄士隱敗落後，投靠了岳丈封肅。然讀書人終不善農活，越過越窮，老丈人也嫌棄起來，他自覺人老無處安身的無奈。這時那位道人出現了，唱了一首《好了歌》，甄士隱聽罷，又賦了一首解注，經歷了繁華與落寞後，人生開悟，隨著道人出家去了。

第四次出場屬於暗場，第三回林黛玉進賈府，和眾人說起，在她三歲時，家裡來了一個癩頭和尚要度她出家，以治身上之病，父母不肯，和尚又囑託，凡是外姓人一概不能見，方可一生平安。黛玉家人只當他說些瘋話，無人聽進去。

黛玉的病從小便有，從會吃飲食時便吃藥，一直未斷。何得如此怪病，在一僧一道第二次出場時交待了，絳珠仙子受神瑛侍者以甘露澆灌，幻化成一個女體，因未酬報灌溉之德，終日遊離於離恨天之外，其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。這“纏綿不盡之意”就是絳珠仙子的心病，下界化成了林黛玉，這心病也一併帶到了人間。

這一次是癩頭和尚在人間對林黛玉的度化。

第五次出場同樣也是暗場。我們對林黛玉的病印象深刻，對薛寶釵的病卻不甚入心。其實薛寶釵也是一直在服藥的，叫做“冷香丸”。她天生胎裡帶來一股毒熱，花了不少錢來治，但效果甚微。直到遇見了禿頭和尚，也就是癩頭和尚。和尚給了她一劑方子才得了這“冷香丸”。

話說這薛寶釵怎麼天生也有毒熱呢？脂硯齋有批語云：凡心偶熾，是以孽火齊攻。我們知道赤瑕宮神瑛侍者下凡皆因“凡心偶熾”，就是動了凡心，一心想去人間歷劫，在警幻處特意備了案。這個熾字，此處可以理解為熾熱，熱情。薛寶釵也是如此，這麼說來薛寶釵與賈寶玉卻了相似的根源，同是天上之人，也是下凡來歷劫的。這麼說來，這金玉姻緣倒也合情合理了，同根同源同是天涯淪落人。

第六次出場又是明場了。王熙鳳戲賈瑞，害得賈瑞得了病，將死之時，跛足道人出場了。他上次出場是度化甄士隱，這次又來度化賈瑞了。他給了賈瑞一個寫有風月寶鑑的鏡子，囑咐其只可照背面，千萬不要看正面。賈瑞不聽，偏偏照了正面，陷入死局。且說這鏡子背面是骷髏，正面卻是他日思夜想的鳳姐。如此把持不住，陷入情網，枉送了性命。

賈瑞一死，家人慾毀那風月鑑，跛足道人見狀急忙趕來，奪過鏡子，飄然去了。

第七次出場又是僧道出時出現。賈寶玉和鳳姐遭馬道婆和趙姨娘合謀施計中邪，瘋瘋顛顛，尋死覓活。關鍵時刻，再出了青埂峰下的緣份。一僧一道同時到了，與那頑石一別已是十三載，也暗示寶玉此刻的年齡十三歲。有緣再見，卻又是一番度化。

第八次出場度化柳湘蓮。尤三姐自刎後，柳湘蓮自悔不及，身心憔悴不堪。在一破廟中遇到了跏腿道士，也就是跛足道人。兩人簡短的對話極富哲理，柳湘蓮問：此係何方？仙師仙名法號？””道士笑道：“連我也不知道此係何方，我係何人，不過暫來歇足而已。”，聽罷，柳湘蓮便削髮為僧了。

道士要表達是，人生一場，不問來去，不問何方，都是過客，何必神傷？

第九次出場又呼應了第一次和第二次的出場。一僧一道，夾住寶玉仙去，神瑛侍者歷劫完畢。他們在太虛幻境又遇到了甄士隱，提到頑石已回，要把它放回原處，至此完結此書。

在《牡丹亭》中，有寫到“情不知何所起，一往而深”。在《紅樓夢》中，我們看到了一眾痴男怨女為情所迷，為情所困，在佛家的眼中，這都是冤孽，一切冤孽的解決辦法就是行善，佛家講究行善積德，講因果。

一僧一道，“茫茫大士”和“渺渺真人”，在書中貫穿始終，在虛實之間穿針引線，也算是起到了提綱挈領的作用。

頑石和賈寶玉。

饅頭庵，饅頭古稱炊餅，庵是女性出家修行之所。庵裡既然有人，也就要日用消耗吃飯穿衣。

《紅樓夢》作者有趣，書中的庵在記憶中有櫳翠庵水月庵饅頭庵，不知作者有什麼深意?

人第一要務是生存，吃飽飯穿暖衣。庵裡無人施捨，生存就成了問題。師父徒弟也要吃飯啊，怎麼辦?

作者為什麼要這樣寫?當時的實際情況就是如此，一筆一筆寫出，如實反映了世俗人情社會哈。

唉!！！一說明作者寫作功力深厚，用的是真情。二說明讀者也動了真情，是作者的知音，已入夢。

怎麼辦?多看後四十回和看一遍後28回，會大夢初醒。會回到現實中，原來如此啊。應該能走出夢境。

怎麼搞的?108回變成了120回。後四十回絕大部分人不喜歡，是實情。

因為後28回，已不合時宜。後四十回是“一芹一脂”的原筆原意，但“書未成”。披閱增刪不成功，與前八十回不對榫。

既然有後四十回，那麼前八十回也應經歷了披閱增刪潤色，所以也說明後四十回是“一芹一脂”原筆原意。除卻人們所說的不如意處，咱認為後四十回寫的還是相當成功的。

既然前八十回足夠精彩，那麼後四十回也有足夠精彩之處。後四十回，回到了當時的現實社會。畢竟後28回，是末世之寫。

所以，認識到這一點，後四十回也大有可看之處。畢竟是“一芹一脂”原筆原意，對於重新認識前八十回大有益處。

《紅樓夢》開篇講到女媧補天沒有用到的頑石，神瑛侍者和絳珠仙子的故事，交代了寶玉的前世。為後面的情節發展也埋下去許多伏筆。

開篇過後，就是集神瑛侍者和通靈寶玉於一身的賈寶玉一生的遭遇。從寶玉眼中見到的寧榮最繁華的時期到最後的衰落。賈寶玉都是親歷者，元春省親時，頑石想到自己當初在青梗峰下是多麼淒涼寂寞，在癩僧，跛道攜來到此，見了無法用語言形容的豪華富麗。呼應了開篇和前世。

書中大多數內容，就是從寶玉這個公子哥的角度，看到的寧榮二府的一些生活日常，黛玉進賈府，寶釵進賈府，秦可卿之死後隆重的葬禮，元春省親，賈府青春少年入住大觀園，元宵節，春節，中秋節，寶釵生日，寶玉生日黛玉生日，賈母生日，賈敬的葬禮…賈府和王孫貴族世家的交際應酬，日常生活的排場，官府和權貴的勾結，平民生活的艱辛——劉姥姥…。權貴的仗勢欺人，花天酒地，作威作福。——賈雨村貪贓枉法，徇私舞弊。賈傭人，下人的卑微和悽慘遭遇，——金釧兒跳井，司棋被趕出賈府，晴雯被趕出賈府，病死……賈府在慢慢走向分崩瓦解，賈寶玉都是親歷者。

寶玉在不斷長大，成長，有傷感，也有不同的感悟，可惜《紅樓夢》最後結局不是曹雪芹寫的，不過在開篇《好了歌》和寶玉夢遊太虛幻境的時候，對金陵十二釵的命運和結局都做了交代，最後，也是寶玉見證了被抄家，死的死，散的散，最後落得赤條條無牽掛，大地白茫茫一片真乾淨的也是賈寶玉。

賈寶玉是《紅樓夢》中的核心人物，也是貫穿始終的人物。