文中說他是榮國公出家的替身，宮裡封神仙。榮國公未出家，何以弄一出家替身。針對賈家道士和尚尼姑不斷，又有家廟鐵檻寺，與多處寺廟有連繫。榮國公本未死，出家了。但出家哪裡沒人知道，所以由宮中假立一個替身，稱為神仙。作為替身，形如真人，回賈府自然不用避人。

所以張道士一提榮國公賈母還落淚，心情難抑，而且榮國公不辭而別。所以賈家設家廟，希望有朝一日他回來居於此。賈雨村在揚州郊區見一老僧耳聾齒鈍。破廟上有眼前有餘忘縮手，身後無路想回頭，基本是榮國公不差。功高震主而退，犧牲自己保全家族。而且在揚州，也為偷偷看看女兒。女兒身死，雲遊四方。

賈家好與和尚道士往來，也在探聽訊息。賈母帶寶玉去齊天廟還願，黛玉初來寶玉還願去了。賈政也信佛，王夫人，賈母都信。曾經功勞如日中天，權力如日中天。朝廷有風吹草動，害怕了。清朝康熙退三藩，削三藩權，被滅。再一個賈家也捲入康熙立太子之爭，有傾向的一方失敗，是榮國公激流勇退隱逸之心生。賈家人明白，動則還願。不產生妄念。

曹雪芹在文中插入崑曲，昆，日與比，比著爭如日的權力，錯綜複雜的利弊顯露，造成後果已將顯而易見。這出朝廷爭鬥之曲是榮國公歸隱了。稱神仙，也走出了名利財權關，自然看事看得高遠，不與常人。

那個張道士，可不是個簡單人物。

一、榮國公的替身。

老祖宗賈母史太君的丈夫賈代善是給先皇馬前鞍後打天下的，刀光劍影、血雨腥風，孽債甚多。但因為要管理國家大事，就找了個專門替自己的“身”修為的人。張道士從很小時便替榮國公兒子賈代善出家，即賈家的替身。替他出家、消災。所以張道士在賈家少爺小姐面前是有些地位的，他可以直接跟賈母、王夫人等女眷見面、交談而不避，而按照禮數一般外姓男人是不允許進入“內闈”的。賈寶玉等人也要稱他“張爺爺”。後來這道士頗受兩代皇帝寵信，先皇親封他為“大幻仙人”，如今現掌“道錄司”印，又是當今封為“終了真人”，現今王公藩鎮都稱他為“神仙”，這個老道與賈家關係非同一般，已經不再是賈家能頤指氣使的人了。

二、道教虛妄的代言人。

《紅樓夢》中的佛教、道教中人，大都是陰險惡毒、為非作歹之徒。這些傢伙其實都是封建統治者剝削勞動人民的工具和幫兇。他們堂皇地自由出入深如海的賈府豪門，水月庵的淨虛，代人包打官司，一張口就答應王熙鳳3000兩銀子賄賂，活活逼死張金哥和未婚夫兩人的性命；馬道婆，向人推銷大光明菩薩，目的就是騙錢。試想一個出家人聚斂那麼多銀子幹什麼？菩薩要這些銀子嗎？為貪趙姨娘的一點體己，幾件衣服之類，馬道婆竟然直接參與賈府內部的嫡庶之爭，用“魘魔法”差一點就害死了王熙鳳和賈寶玉兩個人性命。

張道士，其實就是一個市儈。這個被“當今皇帝”封為“終了真人”的榮國公替身，對紅塵之事未“終”也未“了”。他逼眾道士湊集金銀財玉器寶給賈寶玉作“見面賀禮”，目的是為討好巴結賈母。出家之人又還在大庭廣眾之下拉媒作纖幹九國販駱駝的事情，直接為賈寶玉提親，加劇賈府賈母與王夫人之間的矛盾。

賈府那個城外修煉的賈敬，同樣是一個愚妄之徒。身為乙卯科進士，對家族興盛事業漠不關心，一味修道，每日裡在玄真觀裡靜養修煉，最後吞服金砂，枉送了性命。

《紅樓夢》塑造張道士的形象，是明明白白告訴世人，這些道貌岸然的修道之人，其實都是虛妄、詐騙之徒，還披頭士“當今聖上”親口加封披著榮國公替身的外衣，這真是莫大的諷刺。

清虛觀打醮是賈府端午節間的一場盛大的宗教活動，而且是受了貴妃娘娘之諭命。在這個活動裡，表面上是富貴榮耀、鮮花著錦，暗底裡則是榮國府趨於激烈的利益爭鬥，以至這場爭鬥還讓金釧喪失了性命。在這場活動中。一個人物僅有的一次粉墨登場，不容易引起我們讀者的重視，卻是反射賈家興衰的一個縮影。

這個人物就是張道士。小說第二十九回裡，賈府閤家出動到張道士的清虛觀舉行宗教活動，張道士是觀裡的住持，所以，就寫了他與賈母、賈珍等多人之間的互動，只是這張道士身份很特殊，他原本是第二代榮國公賈代善的替身，是賈府裡走出來的。作者給了張道士相當篇幅的描寫，從這些描寫裡看，張道士相當的不簡單。

第一、張道士出身賈府，他是賈代善的替身。

《紅樓夢》裡的人物，有替身的人物一共有兩個，一個是榮國公賈代善，有替身張道士替他出身修行；另一個就是妙玉，因小時多病，家裡為她買了許多替身出家，只是都沒用，不得己，妙玉為了保命，只好自已出家。問題來了，替身會是什麼人家的孩子呢？只能是窮苦吃不上飯人家的孩子，否則怎麼可能替別人入空門呢？在妙玉，替身是買來的，在賈代善，家生子奴才有可能成為主子的替身，但從賈家對待奴才們的態度看，至少是要徵得個人同意，賈府奴才們日子過得很滋潤，估計心甘情願當替身的不多，所以我傾向張道士是買來的苦孩子。這樣的可憐孩子在打醮中就寫了一個，王熙鳳一下轎，一個小道士慌張的要躲出去卻一頭撞到她身上，王熙鳳揚手就給小道士一個耳光，這個可憐的小道士或許就有張道士幼時的影子吧！

賈家其它人都沒替身，賈代善為什麼有替身呢？估計也是身體多病多災，後文張道士說了：

“當日國公爺（指賈代善）的模樣，爺們一輩的不用說，自然沒趕上，大約連大老爺、二老爺也記不清楚了。”說畢呵呵又一大笑。

爺們一輩指賈珍寶玉這一輩，賈珍已經三十多差不多四十歲了，沒趕上就是沒見過，大老爺賈赦都五十多了，也記不清，就是說賈代善死了差不多得有四十年左右了，也就是非常年輕可能三十歲左右就死了，老少爺們記不住，可這位張道士記得卻牢的很，還說寶玉和國公爺一個稿子，一句話就把賈母眼淚說出來了。張道士說話還真是水平不一般。令我疑惑的是張道士講完國公爺大傢伙都記不清的話，按道理說當著人家孀婦的面，又是自己的舊主人，應該表現嚴肅莊重或者沉吟一會兒才對，奇怪的是原文寫他“說畢呵呵又一大笑。”張道士這大笑非常有意味，真笑得我直發毛。

第二，張道士嚴格說算榮國府的舊奴才，可是張道士的智商情商特別高，與賈家交往的遊刃有餘。

高到什麼程度？張道士與寧榮兩府常來常往這不稀奇，稀奇的是原文說他往兩府裡去，凡夫人小姐都是見的。這可一是一般的牛掰，你看他怎麼和賈珍說話的：

“論理我不比別人，應該裡頭伺候。只因天氣炎熱，眾位千金都出來了，法官不敢擅入，請爺的示下。恐老太太問，或要隨喜那裡，我只在這裡伺候罷了。”

這個謹慎謙虛與到位，果然賈珍說：

“咱們自己，你又說起這話來……”

意思是一家人你還這麼見外。於是張道士呵呵大笑跟著賈珍進來了。

第三、張道士是個有大本事的人。

張道士從一個小小的替身成長為清虛觀的住持，這是張道士人生的第一次華麗轉身，這或許依託了賈家，也可能是別的勢力。更重要的是張道士攀附上了皇家，先皇御口親封其為“大幻仙人”，當下張道士掌“道錄司”印，相當於現在國家道教協會會長，主管全國道教事務。當今皇上封他為“終了真人”。其他王公藩鎮都不敢怠慢，稱呼他“神仙”。既然是全國道教事務的老大，清虛觀自然享受的是皇家供奉。俗話說：一朝天子一朝臣，可人家張道士硬是獲得兩代皇帝的認可，你說張道士牛不牛？曾經張道士靠榮國府得以活命，又依託賈家完成初期身份的轉變，可是此一時彼一時，如今的張道士如果說可以做賈家的依靠也不過分。

第四、賈府眾人對張道士不自覺流露出來的傲慢。

貴妃娘娘元春交待得很清楚：初一到初三打三天平安醮，唱戲獻供，叫珍大爺領著眾位爺們跪香拜佛。因為張道士為寶玉提親，回來寶玉黛玉就來了一場大鬧，寶玉生氣，黛玉也中了暑，賈母便執意不去觀裡了，寶玉黛玉自然也不去了。第二天去觀裡的人馬自然冷清不少。

賈府眾人在與這位國家道教掌門人張道士的互動裡，給予的尊重是有限的，更多是以舊主子的身份自居。看王熙鳳的態度，在家裡鳳姐對眾姐妹說：

“他們那兒涼快，兩邊又有樓。咱們要去，我頭幾天打發人去，把那些道士都趕出去，把樓打掃乾淨，掛起簾子來，一個閒人不許放進廟去，才是好呢……”

鳳姐這是把享皇家供奉的清虛觀當成了自家的後花園了，把皇帝尊敬的張道士仍然當成了自家的有體面的奴才。見了張道士怎麼說的：

“張爺爺，我們丫頭的寄名符兒你也不換去。前兒虧你還有那麼大臉，打發人和我要鵝黃緞子去！要不給你，又恐怕你那老臉上過不去。”

張道士於是恭恭敬敬的拿盤子託了來，鳳姐嘴癮還沒過夠，奚落張道士：

“你只顧拿出盤子來，倒唬我一跳，我不說你是為送符，倒像是和我們化佈施來了。”

眾人是鬨堂大笑，賈母嗔著鳳姐說：

“猴兒猴兒，你不怕下割舌頭的地獄！”

動不動大笑的張道士這下不笑了，張道士的道行的確夠深，說：

“我拿出盤子來一舉兩用，卻不為化佈施，倒要將哥兒的這玉請下來，托出去給那些遠來的道友並徒子徒孫們見識見識。”

這臺階下的不卑不亢，輕鬆自然。後來，張道士將玉還回來時，盤子裡多出三五十件金璜、玉玦等，都是珠穿玉貫，玉琢金鏤，賈母一看都蠻貴重，堅持決不能收，張道士怎麼說的：

“這是他們的一點敬心，小道也不能阻擋，老太太若不留下，豈不叫他們看著小道微薄，不像是門下出身了。”

佩服、厲害！你信不信眾道士看一眼通靈寶玉就把自己的寶貝獻出來，反正我不信，這是張道士在宣示主場，也是一種最高層次的炫耀，關鍵是，你必須得收下，最後不說了嗎，要是不收，眾道士會看不起我，這樣，我哪像是堂堂榮國府裡出來的呀！張道士這一番話那是絕了，而且他每一舉動都透出對舊主人的恭敬，做人這叫一個到位，還透出了另一層意思，你不說我是化佈施的嗎，咱到底是誰化誰的佈施呢？

還有賈珍，張道士說天熱，小姐們在，我不方便進去，就在這伺候吧！賈珍說：

“……再多說我把你這鬍子還撏了呢！還不跟我進來。”

這個口氣態度簡直和鳳姐一模一樣。

而張道士呢，他果真是就算今天飛黃騰達了，對舊主人榮國府恭敬如故嗎？當然不是，幾個細節就很說明問題，張道士一共有三次呵呵（哈哈）大笑，細讀，這三次大笑都是張道士一人在笑，鳳姐的調侃就像單口相聲，眾人鬨然大笑時，張道士卻沒笑。再有大姐的寄名符張道士是真給忘了，他自己也承認，卻輕描淡寫的支應了過去，一點沒有抱愧請罪之意，但張道士對賈府中人，上至賈母，下至寶玉及眾小姐，都恭恭敬敬、謹言慎行、低調而有節。與賈府眾子孫相比，這個貧苦出身、靠自己的智慧打拼出一番天地的張道士不知高明多少倍！

《紅樓夢》二十九回打醮清虛觀是賈家接二連三的大場面後的一波餘韻，屬於地震後的餘震一般，是非常重要的場景。而張道士這個人也非常不簡單。

張道士很有意思，作為榮國公的替身，他原本應該是賈家的人。後來作為榮國公的替身，出家在清虛觀。經過多年的鑽營和包裝炒作，張道士一躍成為凌駕於賈家的超然存在，被先後兩個皇帝認可，不斷擢升封誥。

這張道士雖然是當日榮國府國公的替身，曾經先皇御口親呼為“大幻仙人”，如今現掌“道錄司”印，又是當今封為“終了真人”，現今王公藩鎮都稱他為“神仙”。

張道士到底是榮國公賈源，還是賈代善的替身有爭議。他的年紀起碼和賈母相同甚至大一點。他和賈母說：“當日國公爺的模樣兒，爺們一輩的不用說，自然沒趕上，大約連大老爺、二老爺也記不清楚了。”這顯然不符合賈代善。賈代善死的時候賈政已經可以入部學習了，賈赦只會更大，絕不會記不得父親的樣子。如果真小到記不住父親樣子，他們的年紀也不可能襲爵，早讓爵位旁落了。所以，我認為張道士應該是榮國公賈源的替身。他說賈赦賈政記不得國公爺的樣子，應該指榮國公賈源。賈母說的卻是自己的丈夫賈代善，說只有賈寶玉像賈代善。二人這段對話是很有意思的一個誤會。

張道士經常來往賈家而不避嫌，表明第一年紀很大，第二深受信任。作為賈母的同齡人，張道士算是親眼目睹了賈家的起起落落，又與賈家有替身出身之情誼。按理與賈母應該步調一致。可張道士見到賈母竟然貿然給賈寶玉提親，賈母又不客氣的拒絕，甚至直接當著道士說和尚不留情面，兩人的關係並不如表面看到的那麼融洽。二人這次交鋒也有意思

【一】，張道士提親有越俎代庖嫌疑。他一個道士，本是賈家人，漸漸勢大後，有了一種優越感。對賈家也不如當年恭敬。賈母作為當年之人，對張道士早有不滿。見他竟然大喇喇的要插手賈家兒孫姻緣之事，賈母自然無法容忍，直接拒絕。

【二】，賈母拒絕顯然洞察了張道士背後之人。張道士無緣無故關心賈寶玉的婚事，受人拜託的原因大。他常日來往賈家，要真有合適的，早就說了。偏偏等到貴妃賜了金玉相同節禮，打平安醮，王夫人又不在的場合說這事，張道士只說看上一個小姐，姓甚名誰沒說，一旦賈母同意，以他尊崇的身份，他說誰是誰，無法再反悔。這不符合提親之道。當時只是單方面在場，張道士沒必要隱瞞女方出身。如此說就有設套嫌疑，賈母洞察他的意思，不上當，當場回懟。

張道士此人只出場一次，與賈母有了一次交鋒。最關鍵他後面拿出了一隻金麒麟，竟讓賈母引出了史湘雲和賈寶玉的絲絲縷縷。賈母引出金麒麟也暴露了一點，賈母曾經屬意賈寶玉和史湘雲。畢竟一個長得像爺爺賈代善，一個長得像賈母，二人也算賈母的心中佳配，只可惜，林黛玉和薛寶釵的到來，打破了這段姻緣。也讓人忽略了賈母曾經為賈寶玉看好的一段姻緣！

賈家清虛觀打的是平安醮卻並不平安。清虛觀後，賈家就進入了多事之秋，首先遭受荼毒的就是賈寶玉，然後，一切進入高潮，也滑向深淵！直到最後白茫茫一片大地真乾淨，也是因果迴圈，報應不爽！