偽善相較不善良，更可惡！不善良可以敬而遠之。偽善你還得揭開面紗，這個過程你也許就受了傷，所以偽善更可惡。

所謂“人心隔肚皮”，和人長時間的接觸交往，你才能發現對方的品性。這個過程很漫長，你需要付出時間精力，感情，甚至財力。接觸之初，不善良的人會表現很直接，你就不用耗費很多時間就能瞭解，也就不必付出，你可以轉身離開。偽善的人卻恰恰相反，他的不善良有隱蔽性。他可以陰奉陽違，更或笑裡藏刀。你渴望和善良的人相處，你渴望友情、情親、愛情。因為表面上的迷惑性，你為之付出真摯的感情，寶貴的時間，或不在乎的金錢，待付出太多以後，或者你再無利用價值，不善良的一面顯露出來或者被你發現，留下給你什麼，只能是一地雞毛，所以偽善比不善良更可惡。

舉例來說，《甄嬛傳》中“宜修皇后”和“華妃”兩個形象，一個偽善陰險，一個從頭到尾霸道不善，相較起來，那個跟可惡呢？

所以你可以不善良，但別偽善。

呵呵，最傷人的不是壞人，而是小人。因為壞人，你可以預防，可以預見，就算真的傷害你，也是預料之中。

而偽善的人就可怕的多。最恐怖的，就是，你一直當朋友的人，時間久了，撕下善良的偽裝原形畢露，突然捅你一刀，比那些壞人讓你痛苦一萬倍。

我認識過這樣一種人，好多年都一直當成自己的好朋友，儘管有時候覺得對方有些擅於算計，仍然掏心掏肺的對待。可悲的是，路遙知馬力日久見人心，這種人的可怕在於他們像潛伏一樣，可能很久很久你都無法看清他。直到有一天，他採取利用自己領導跟別人的矛盾，踩著別人上位，而自己領導卻是有恩於他的人，我才開始逐漸疏遠。後來，我提拔了，首先開始吃味，嫉妒的就是這人，開始拼命的摸黑。

聽過一句話，你沒有變，別人也沒變。只是環境讓他展現了真實的自己。

偽善的人最讓人噁心，最可怕。

我比較傾向偽善比較可惡，因為我們都有不善良的一面，這樣的不善良隨時隨地會不經意的出現，人無完人，別說自己一直善良，你這樣就是偽善，我不善良的時候暴露出讓別人對我有防備，你偽善就是背後的軟刀子讓你死都不知道怎麼死的，偽善的人往往是弱智，裝作自己善良，給自己親近的人一刀子，這樣的人有反社會人格

從表揚孩子做好事說起，其實就是在助長偽善。

德育是一件難乎其難的事情，而我們當下的道德品質教育基本是一種偽道德教育。 孔子說：巧言令色，鮮矣仁。最壞莫過於偽善，我們的教育基本上是在助長偽善。

為什麼這麼說呢？比如說，不管是以前還是現在，在選官是首先要道德好，如果道德好就可以當官，那麼願意當官的人就會問：道德好怎麼講？如果這樣的內容就是道德好，那我就這樣做。 那這樣還是一種發自本心的道德實踐嗎？不是，如果這樣做就是道德好，就可以當官，那就成為了一種偽善。

如果一個孩子做了一件好事，就得到了表揚或獎勵，這其實就是在助長偽善。

我不相通道德是說教可以提升的。我對於誇獎有很大的警惕，誇獎一定是高位人誇獎低位人，在誇獎的過程中就會把自己抬高，誇獎是一種控制手段，是別有用心。

日本有一個叫遠山正瑛的治沙聖手，八十多歲到中國來治理沙漠，功德無量。記者問他：我們聽說日本人的孩子的環保意識那麼好怎麼來的？遠山回答："日本的孩子環保意識好，因為他們是看著父親的背影長大的。"這句話值得深思，父親的行為會影響孩子的行為，如果孩子看到父親的一切行為，父親不用說什麼，孩子慢慢也會這樣做的。相反，如果父親不做環保的行為，但是一直叫孩子去做，孩子會覺得父親非常虛偽，就會叛逆。

或許我們在很多地方有看到過類似描述：在美國，非常頑劣的孩子，但是看到街上有垃圾一定要撿起來，為什麼會這樣呢？是誰的說教發生了這樣大的作用？ 其實並不是，而是由整個社會成年人的行為影響的。人會被他人的行為感動，人不會被他人的說教感動。

謝邀！不善良和偽善哪個更可惡？實際上只是一個問題的兩個方面。一個人如果不善良的話。他會用偽善作為假面具來掩蓋自己。偽善的人。滿嘴仁義道德。一肚子壞水兒。什麼是偽善？就是偽君子。也有的叫做小人。不善良的人。心裡充滿著邪惡。充滿著對別人不友好。比如，現實生活當中的傳銷和賣假藥。都以偽善的面目出現。打著對大家好的旗號。騙取錢財。這就屬於不善良的人。在單位當中。有許多偽善面目。上邊和你握著手。腳底下下半子。有的人被偽善的人賣了，都不知道到哪裡去找原因？不善良與偽善是一個人的兩面性。形式與內容都是一個壞人。

首先

“不善良”是不為善良之事，但是不是“為惡”？並不確定，因此“不善良”並不是一個貶義詞，為什麼會覺得一箇中性行為“可惡”？災區有難，不捐錢就可惡？不在你困難時拉你一把，就要受到譴責？我覺得這是毫無道理的。

“偽善”的前提是表現出“善”，但“偽善”可不可惡？要看“偽善”影響的結果。

再比如，有人表面上與你為善，實則背後捅你兩刀，那這種行為就應該收到譴責。

我個人覺得“不善良”與“偽善”並不具備可比性，因為你沒法判定“偽善”是偏善還是偏惡？當然，或許你的一些個別經歷會有所偏薄，但都不足以作為論點。

這個問題，讓我想起幾年前，易中天和一位網友，關於“偽君子”與“真小人”的論述，誰對誰錯？各有各的選擇，各有各的觀點，大家結合生活，笑看就是，並沒有一定的答案。

我認為都可惡，因為不善良他會直接中傷你，陷害你，讓你不愉快壓抑。而偽善的人一接觸時你是能夠感受到那種作作、愛評論別人、愛八卦又或者神秘稀稀的人，他會讓你難受，甚至噁心。所以剛接觸人時，只是我們在人際交往中要有顆＂害人之心不可有 防人之心不可無＂的心態，久久久之就能分別是敵是友了……

日久見人心，人生有幾個知己就足以。

這個問題，我傾向於回答偽善的人。

偽善的人有一副善良的面孔，但其內心是邪惡的。這樣的人往往一開始在一個群體裡面會收穫好評，甚至會有人掏心掏肺，一旦他(她)撕下偽裝，對真的善良且毫無防備的人作惡，往往能重傷一個人的心靈，而他(她)卻不會為此感到難過或者不安，反而當他(她)看著受害者露出痛苦扭曲的臉時還會暗地裡興奮，但卻不會表現出來，受害者在不知情的情況下依然會信任他(她)並繼續和他(她)交往。這樣的人是很可惡的了，可以說是城府很深的了。

而不善良的人，一旦被他(她)傷害的人看穿了他(她)並打上不善良的標籤，旁人就會避之不及，這樣他(她)能造成的傷害就小得多。

總而言之，偽善的人是無形中給你傷害卻不讓你知道，其傷害是可持續的，而不善良的人只能傷害少部分人，其傷害是不可持續的。

首先問你一個問題，《笑傲江湖》裡面的嶽不群和左冷禪哪一個更可惡？

嶽不群是典型的偽善人物，可謂是“偽君子”。他為了奪取辟邪劍譜，假裝成善人，救了林平之，然後想盡各種辦法，甚至不惜犧牲自己女兒的幸福，最後不折手段，搞到了辟邪劍譜，練成了神功。

左冷禪則是劇中的另一大反派，是典型的“真小人”。他為了統一五嶽劍派，做所謂的盟主，可謂是費盡心機，從派人襲擊恆山派掌門定逸師太，到企圖瓦解華山派，襲擊嶽不群，左冷禪都是明刀明槍，明搶明奪。

在這場偽君子和真小人的較量中，嶽不群一直都是在向左冷禪示弱，以至於左冷禪一致認為嶽不群武功不過爾爾。而嶽不群則不一樣，他一直在暗中練辟邪劍譜，甚至連他老婆寧女俠也不知道，如果不是看到嶽不群掉落的鬍鬚，可能寧女俠怎麼也不會想到自己的老公在練這等邪門的功夫。

後來的結果想必大家都知道了，在嵩山比武大會上面，嶽不群突然發力，使出傳說中的辟邪劍法，左冷禪猝不及防，被刺瞎雙眼。一時間一統武林的美夢破裂。好一招螳螂捕蟬、 黃雀在後。好嗨呦！嶽掌門的人生達到了巔峰。

如果讓你選，你會選誰為對手？反正我不會選嶽不群，我可不想站在那裡，從盟友裡跑出一個人，在你背後來一刀，那種感覺，想想都可怕！

不善良和偽善，怎麼才能分辨出哪個更可惡？不論是不善良還是偽善，對人的傷害都是一樣。無非是一種讓人習以為常，一種卻令人猝不及防。說不出哪種更可惡，只能說哪種更讓人難以接受。顯而易見的，猝不及防的傷害，總是讓人心驚膽顫。

從這種意義上來說，不善良也可以算是一種善良了。它可以讓人有預見、有準備的承受傷害，也可以讓人一開始就不抱任何希望。不善良的人，畢竟只是少數，沒有人願意把不善良刻在自己臉上。相反的，偽善往往更有市場。從數量看，無疑也是偽善更加可惡。

都說害人之心不可有，防人之心不可無。在生活和工作中，我們必須時刻警惕可能的傷害和心懷叵測的人，才能儘可能的避免傷害和麻煩。不要覺得多此一舉，這才是正確的為人處世知道。

天真，是滋生偽善的土壤。做事情的時候，不妨先小人後君子，把我們所有的顧慮和考量都可以放到桌面上。沒有人會在乎你的防備之心，但總有人嘲笑你天真的善良。如果我們沒有這個覺悟，最終只能由我們自己來為犯的錯買單。