你覺得你自己有私心嗎？如果有那還用問嗎？如果你覺得自己沒有私心，那的己超凡脫俗，位列仙班，不損害他人利益，不違法，不昧良心，為自己爭取合法利益是很正常，一個人可以有愛，但放棄自身利益 ，放棄家庭利益，愛就無法美好長久。

你對人都有私心認同嗎？

認同，因為聖人有幾個，聖人有時私心特強。

首先愛是自私的，自己心愛的女朋友不會大度到讓給別人，這隻能說你不一定愛對方，否則是一追到底，再好的朋友都不得染指半分。

世間萬物都無絕對，那些默默無聞戰鬥在敵人心臟裡特工，甚至連死了連個名字都沒有，跟l親人無信件往來，更談不上見面，他們是英雄，忠實於信仰。為祖國，為人民不懈努力，他們是無私的奉獻。研究兩彈一星的老科學家們，及工作人員他她們既要保密，極少回家連單位名稱，具體做什麼連父母，老婆都不能知道，他們心中裝的是國家，是人民。世代受人民尊敬。

從打老虎，拍蒼蠅的這幾年間看多少貪得無厭的傢伙，(他)她們身居高位明顯貪圖享樂，損人利己，自私自利，於國家利益不顧，最終走向犯罪，這起初也是私心作的怪。

這裡的例子隨處可見，好人好事也廣為流傳，大遷世界無奇不有，就個人而言還沒有到無私的境界，私心還是有的，所以我對答題認同…請留評，再見！！

成熟的人做任何事情都是從自己出發的，也就是做事都是處於自願的情況。所以無論做任何事情不都是私心出發麼？但人做事情往往都不是從自己和私心出發！人去幫助別人的時候，去工作的時候，去購物消費的時候有多少是從自己出發？恐懼、觀念，道德等等使人做出的很多事情看似是再為自己做，其實不都是滿足自己的不安，自己的虛榮，自己的恐懼而作的麼？這是從自己出發麼？這是私心麼？以至於做把強迫當做私心。真正是為自己做事從自己出發的人腦子裡是不會有人都有私心這個觀念的。若是腦子裡有這個想法，只是人自己為了掩蓋衝突的方法。

如果我們把私心釋義為人的內心，這句話是能認同的，如果我們把私心釋義為人利己的念頭，我認為這句話是不能認同的。因為我們根本找不到一個真正的自己，既然如此，私心何用？比如超生一個小孩，從狹義說好像為己，但從廣義上說根本利不了己。既然利不了自己，人都有私心這句話是不能認同的。

對“人都有私心嗎？”這個問題回答的關鍵點，題眼是“都”字。人都有私心的觀點太武斷了。

要回答人是不是都有私心，首先得詮釋好何謂“私心”。每個人都有佔有保護維持自己生存所需，發展所要基本物質資料的權利，也有使用享受自己所擁有物質財富的權利。由於人人都有此天賦人權。所以這些私產不應進入道德範疇加以討論或批判與褒獎。人人都預設的心理與事實就是合乎道德的，不可用“私心”一詞戴帽的。

世界上主流的倫理學家的觀點，對私心是這樣界定的:所謂自私不是一個人顧不顧自己利益，而是傷不傷及別人的利益。不與別人爭奪利益，沒此消彼長的利益爭奪就不算自私。

人是否都有私心是人之初性本善還是性本惡的論辯。信仰不同，信念不同結論大不相同。如果你說人都是自私的，那捨己為人，捨身救人英雄事例不能算無私的嗎？如果你說人都是無私的，那很多見窮不助，見難不幫，見死不救的事實又如何解釋呢？所以我認為，對人是否都有私心，正確的回答是有些人很自私，有些人很無私。有些人某件事上有私心，其它大多事上很無私。有些人某些時候很自私，其它大多時刻很無私。評價一個人是否是自私的人還是要看他大多事情上大多時間上，關鍵事情關鍵時刻上，重要事情上重要時刻上，涉及人生觀立場上，涉及人生觀原則問題所作的表現和所處的心境。

對人生處事原則，處事立場上來看，人有私有觀念可以保護自己私有利益，保護生存利益。但人要發展要擴充套件自己利益是需要合作，需要互助的。而要得到合作，得到幫助，無私的人愛讓利的人是處處受歡迎的，而自私的人愛奪利的人是處處受排斥的。這叫得道多助，失道寡助。這算是人類的社會性，社會活動的潛規則。這個潛規則在暗中默默地支配著人的學業事業愛情的成功與失敗。因為這是規律這是事實，必然會被絕大多數的人領悟與認識到。這叫客觀決定主觀，社會存在決定社會意識。用宗教的觀點叫善惡有報。神是不願看到人類墮落的，在神教育下管理下人總會越來越無私。所以人都是有私心的，私心是人對人對事的主要心理的觀點是錯誤的與反動的，是倒退的與不合乎事實的。

你對“人都有私心"這句話認同嗎？關鍵是人都有私心這句話的含義更多的是認為人們與事與人與社會上，權衡的根本落腳點，最終都是落在了個人利益上或根本上是為自已的。如果是這樣的話，我不認同這樣的覌點。我認為世人還不都是以個人私利為根本目的的。我認為每個人考慮個人的利益，人們衣食住行家庭自已工作收入，人們要生存生活，要生活的好，所有這考慮個人利或稱私心都是正當正常的，是無可非議的。人在社會的存在，不僅有個人，更有與他人的關係，還有著與集體與社會的，與共公秘社會的關係。在傳統文化人文思想上強調的仁愛之心，強調的已所不容勿施於人等就是講個人與他人的相處之道。也就是說講個人利益，自私之心是正常的，但它不是人所有作為的根本和全部。人重要的不僅要有個人和個人利益的考慮，還要有他人利益的考慮。還要有公共利益和社會及國家利益的考慮。這也正是傳統觀點的修身齊家治天下的思想。用現在的話講既社會主義的人生覌價值觀。個人與他人，私與公是相互關聯和依存。這也反映了事物之間的聯絡與規律。這一點確實世人應有認識，只有這樣我們才做好個人事情，還能與他人和諧，與社會的和諧！

就大多數個人而言，這句話是符合的，但不能包括全體，因為實踐證明，社會上️不少幹部和公民思想道德境界很高，處處時時都能做到公而忘私對待處理一切事情，取得很大成就，受人民尊敬，是學習的光輝榜樣。

人都有私心？這是肯定的，每個人多多少少都是存在一定私心的，為什麼每個人都會存在私心呢？

其實這個問題還是很好回答的，那就是每個人都會有慾望，只要有慾望就產生私心，如果每個人都象雷鋒那樣只有奉獻而沒有慾望，那就不會有私心了，只要有了慾望，就會想法子去爭取最大的利益，哪怕是不擇手段也在所不惜。

所以佛祖當年就說：人生有五毒，即“貪、嗔、痴、慢、我執”，意思是：每個人都有貪心、嗔恨心、愚痴、傲慢心、自我固執心，所以佛祖才教導大家要戒除掉這五毒，這樣才能生起慈悲心來，以自己的慈悲心來服務於大眾，服務於社會，吃虧是福，人人都是我們的父母及兄弟姐妹，視人人為佛菩薩，唯有我一人才是凡人。

這才是大智慧聖賢所說的大道理，這與我們凡間人只靠喊口號來作宣傳是有很大差別的。

所以，大家只要是放下慾望，就不存在私心了，其實佛教中人都是按照上面所說的道理來進行執行和對照的，至於能執行百分子多少，這就要看每個人的修為了！

非常贊同這個觀點，不喜可噴。

每個人都是獨立的個體，人都有私心。我們會維護自己的利益及權益，我們會做讓自己開心的事情，我們會追求自己喜歡的東西。當自身利益受到損害時，我們會據理力爭；當自身安全受到損害時，我們會正當防衛。

每個人都是社會的一員，我們又不止於私心。我們總會努力的去尋求個人利益與社會道德的平衡，偶爾甚至會犧牲自己的利益。其實，這種利他行為往深層次講也有自私的動機，或者我們可以稱之為廣義的私心。

經濟學有一種觀點，推動經濟發展與社會進步的一大重要因素就是自私的動機。個人深以為然。

我們先用精神分析學派的觀點來分析。弗洛伊德有個三我理論，即人格由本我、自我、超我構成。本我由一切與生俱來的本能衝動所組成，這些本能不懂得邏輯、道德和價值觀，其活動只受快樂原則支配，是自私的我；超我是道德化的自我，也是最文明的一部分，受社會道德支配，是道德的我；自我位於本我與超我之間，起著協調本我與超我平衡的作用，是現實的我。三個我處於平衡狀態，才是一個心理健康的人。我們去滿足自己的本能慾望，反應的是我們的私心；我們維護自己在社會上的形象，本質上也是出於私心。

人本主義心理學派馬斯洛把人的需求分為五大層次：生理需求、安全需求、愛和歸宿感、尊重需求和自我實現需求。這五大需求是由低到高的。人們總是先滿足生理上的需求，然後才是安全需求、愛和歸宿感、尊重需求，最後才是自我實現。當我們生理上得到滿足、安全得到滿足，我們就會去追求其他的東西，比如愛、尊重和自我實現，在追求的過程中我們會有一些利人利己、損己利人的行為，都是為了滿足自我需求。譬如助人為樂，我們幫助別人解決問題，自己得到了快樂和昇華，這是尊重需求和自我實現。那些讓我們敬佩的英雄為了理想犧牲性命，對社會而言是大公無私，對他自己而言，是自我實現需求，我覺得這是自我實現的最高升華。大公無私是對一個結果的評價，而私心往往反映的是一個過程，並不矛盾。

孟子有句話：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。很夠能好的說明這一過程。先是尊重孝順自己的父母，然後在推及到別人的父母；先是愛護自己的孩子，然後推及到別人的孩子。我們要先去肯定私心，然後再去設法超越。

有一個問題。有社會經驗的人也許會發現這樣一個現象。有兩個人，一個人是好人，總是發表一些道德上的看法，但現實裡很少去做好事，路邊有乞丐的時候基本上不會給錢，因為他覺得“可憐之人必有可恨之處”，我們可以稱之為“思想上的好人”；還有一個人，做生意的時候唯利是圖，當生意做大之後，他開始到處捐錢搞慈善活動，追求自我實現。這兩個人，你覺得誰更好？誰更自私？

最後，有一個忠告：如果一個人不斷的在你面前談論道德，你一定要提高警惕，冷靜分析他的目的。保護好自己，再去追求自我的實現。

我認為是對的，如果有5cm，你希望長在哪裡？很多人可能會選擇身高，或者其他的，但也有人說中國地圖上，你們那些人是不是私心太重了呢