錢是什麼？是馬克思說的一般等價物？還是財富的計量單位？是提高流通效率的介質？是財富連通時間(現在的錢將來用或者將來的錢現在用)跨地域轉移(A地財富B地使用)跨人？是控制人行為的工具？ 價格？

錢是選擇！錢是人的選擇！

選擇是罪惡的根源？不是！

有的選擇是罪惡的，有的選擇是善良的，但選擇本身是中性的！

認為錢是商品交換的產物，是為了使商品方便交換有利於雙方各取所需而發明創造出來貨幣，從古至今，由原始笨重的石頭到現在輕小易攜帶硬幣和紙幣有著數千年的發展歷史。

古往今來，所有因錢而生髮的偉大或渺小，善良或罪惡的事都是因為錢所代表的財物引起的。由於人在生存生活中，每天必不可少對衣食住行所離不開的財產和食物需要，以及享受舒適的慾望，生成了對得到代替財產食物之錢的追求。

在所有人的追求過程中，有著辛苦勞作的合法所得，也有著運用智慧的取巧所得，還有著偷、搶、騙，甚至殺人放火的非法罪惡所得。所有的這一切似乎是因為錢而生髮的，但他們的本性是由於其自身對財物的慾望和希望不勞而獲地享受產生的。

所以錢並不是罪惡的根源，所有罪惡的根源來自於不勞而獲就能得到財物和舒適享受的慾望。

錢，是商品經濟社會中，方便商品流通的代價證券。是物質性的。是刺激貪慾心的外緣條件。它本身不具罪惡之性。

一切法從心想生，罪從心起，貪慾心起，無所不貪，"殺丶盜丶淫丶妄丶酒，財丶色丶名丶食丶睡″，無不是罪，無不是惡，而又無不是從貪心起慾望。執著於外緣之事物，造作種種罪惡，損人害已，生死疲勞，皆從貪慾起。

錢是無情物。他懂什麼。是我們人給它付予各種功用。所以還得跟人說話。而心在支配人的一舉一動，一思一念。一切事情就看我們的心是怎麼樣想的。一把手術刀。既可以殺人。也可以救人。錢也是同樣的道理。

完全不同意。追求錢，最大程度的合法獲得錢作為一種職業，光明正大。有問題不是錢產生的。是如何使用所獲得的錢：個人驕奢，鋪張浪費是一種犯罪。有了錢，知道自己只是臨時保管員，最後全部捐獻出來，就是善。比如，美國開國元老之一：富蘭克林，發明家，企業家，外交家，政治家，出了名的摳門，一旦有朋友借錢來不及還，他就不停地數落朋友。平時自己衣著，飲食非常簡樸。但是八所常春藤大學之一：著名的賓州大學，就是他捐款建成的。

不義之財，於孔子若浮雲。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

錯誤，有的人就是要賭博啊！你不收他的錢別人也會收，有的時候就是要被割韭菜啊！總之，好言難勸該死鬼！你只要把這些錢收來做善事做正經事就好，反正這些人的錢給他再多也白浪費了

錢作為一種流通工具，極大的方便了人們通商貿易，所以錢本身並沒有任何屬性，它的作用和能量都是人賦予的，如果失去了人對它的認可，它就是廢紙一堆。所謂的金錢是萬惡之源，還不如說人類無止境的貪慾，才是萬惡之源，金錢無意之間是在替人類的貪慾在背黑鍋。

錢不是萬能的，沒錢是萬萬不能，錢在世上稱霸道，錢是殺人不見血的刀，有錢能使鬼推磨，但是有錢創造美好的生活，錢的兩面性

錢是因，無限的追求是果，表像錢是萬惡之源，如果沒了錢，肯定有替代錢的出現，替代品也是萬惡之源嗎，結論是商品才是萬惡之源，那麼沒了商品就堵住了這個源頭了嘛，結論是否定的，萬惡之源其實人類自身

真正萬惡的根源是什麼？是人的靈魂深處暴發出一種邪念，挺而走險，以身試法，錢是你要得到的一個目標，萬惡根源是人。想得到金錢的邪惡衝昏了頭腦。