強烈同意這個觀點！在與世隔絕的嶺南和英倫三島，出現相同的語言，足以證明，在大航海時代之前，兩地同源！

單從語言起始來看，就能表明人類最初都說同一種語言——古漢語！

1-碗-one；即一人一碗，結繩記事。（等哈，妹兒，我one個圈圈都）。

2-兔-two；即2只兔耳

3-水-three；象形文字川

4-火-four；古粵語說fo，象形文字灬。

五進位制“正”，目前統計投票仍在使用。

英語中還有許多詞根，已無法褪去古漢語的烙印！

第一人稱I，我，在客家話中的發音也是“愛”。

one讀“碗”，為什麼？那個w在哪裡？很明顯，在古漢語中。

這是因為各人種都起源於中國，所以英語“stone”的發音與漢語“石頭”的發音相似，一點也不奇怪。

下面做具體的闡述，文章有點長，大家耐心看。

在國際比較語言學界，上個世紀許多國內外學者已經發現英漢同源的問題。隨著對文明源頭的研究逐步深入，人們意識到早期英華人都是在不同時期從中國移民到歐洲的。

“英國”和“英人”的名字源於中國英山。

英山， 歷史悠久，劃入今日湖北版圖不過80年，當時是民國時期(1932年)。古為皋陶部落，西漢為英布封疆。以境內英山得名。首任英山知縣為段朝立。據方誌學家羅田王葆心考證，其時羅田西鄉為蒙古兵所擾、富戶多移東鄉，乃另立一縣，取名英山。民國20年（1931年）7月中共將英山縣改名為紅山縣。21年（1932年）11月國民政府攻佔紅山縣，複稱英山縣，並將英山縣劃歸湖北省（據湖北安徽兩省民政廳公函）。又據1936年195期《湖北公報》載為1936年3月28日經國民政府批准劃入。1949年屬黃岡專區。1970年屬黃岡地區。1995年屬黃岡市至今。

在禹王時期伯益製作的《山海經》中已經記載有英山。《山海經》中的英山屬於金屬資源豐富的地區。關於先夏時期鐵資源的分佈，禹王和伯益、后稷、大章、豎亥等作了廣泛調查，這在《山海經》中有充分的體現。當時，中國的鐵資源主要分佈在南部和西部，《山海經》作為《山海圖》的文字說明部分，堪稱是一部國土資源分佈經。禹王時期英山已經引起伯益的重視。

英國、六國、偃國、許國等均以皋陶後裔為主體。《史記》記載，封皋陶之後於英國、六國和許國。關於六國的地理位置可以說在今安徽六安市一帶。許國的地理位置，在今河南省境內。

關於英國的地理位置，從《山海經》記載的英山地理位置看，英國曾經在今湖北英山縣立國，是從六國中分離出來的。皋陶的後裔先被封在六國，後來又分出英國，故英國與六國的距離不會太遠。

英華人的祖先皋陶在舜帝時期為士。英華人是皋陶的後裔。英華人的祖先皋陶則是少昊的後裔。少昊支子娶高陽氏女生大業，大業娶少典氏女生陶，為舜士師，是為皋陶。舜讓禹位，禹讓皋陶，皋陶推辭。皋陶生子三人，長伯翳，也稱伯益，次仲甄，季封於偃為偃姓，有匽氏郾氏。州滅於魯，絞滅於宋。後有州氏佼氏絞氏貳氏軫氏搖氏皖氏睆氏參氏會氏阮氏棐氏鬲氏酈氏止氏舒氏舒庸氏舒鳩氏舒龍氏舒蓼氏舒鮑氏舒龔氏。可以說皋陶的後裔當年遍於荊楚大地。

英華人也是皋陶的二兒子仲甄的後裔。仲甄事夏，封子六，後分於英，俱滅於楚，後有甄氏、六氏、皋氏、咎氏、繇氏、睪氏、英氏、黥氏（英布改姓）。

英華人遷徙到各地，將英地名帶到各地。後來的英州、英縣等地名也是夏商周英國文化傳承下來的地名。英國的後人中以國為姓的有英姓和英成姓。英人在西周時期也有人移居北韓半島，有的人還擔任馬官職務。由於古代北韓是生產馬匹的國家，因而專門建立了負責馬業管理的牧師制。牧師制是在哲威王箕調（前943-前925年）時期建立的。根據牧師制，第一個當牧師的官員是英慶父。

中國古代英國被滅於楚成王熊惲時期。按《史記楚世家》，杜敖欲殺其弟熊惲，惲奔隨國。熊惲聯絡隨王，與隨襲弒杜敖。熊惲代立是為楚成王。十六年齊桓公以兵侵楚。十八年伐許。二十二年伐黃。二十六年滅英。四十六年冬十月商臣圍成王。成王自絞殺，英國滅。

中國古代的英華人也有一部分隨著索華人一起移民中亞和西亞，並進一步移民歐洲。1856年法國曆史學家根據《聖經》認為，諾亞的三個兒子含、閃和雅弗都起源於中亞的索華人地區，即索格底亞納。據此，索人地區可以說是歐洲白人的起源地。此法國曆史學家是鼓吹白人種族優越論、具有種族主義傾向的學者，把自己寫的《人類種族不平等論》獻給在英國出生的漢諾威國王。西方學者不知道中亞索人起源於中國南方湘西地區，一直把亞洲索人地區作為人類種族起源地。

英華人的祖先皋陶和伯益均在湘西地區輔助禹王，後在今張家界崇山開啟了夏朝。

中國古代英華人在向西方遷徙的過程中曾經有一部分加入了蘇毗國。蘇毗人中一個部落一盎格利夷人，也是後來英國盎格魯人的祖先之一。盎格利夷人以楊氏和娘氏為大族。英國的盎格魯薩克遜人主要是由盎格魯與薩克遜兩個部落組成的。《日耳曼尼亞志》將盎格利夷人列為日耳曼蘇毗人的範圍，是有歷史根據的。

中國古代英華人在向西方遷徙的過程中曾經有一部分加入了瓦蘭人的部落。瓦蘭人的分支有瑞典人、諾曼人、盎格魯人和哥特人等。瓦蘭人到達南俄地區後，該地區開始稱為羅斯國。

瓦族人（藏語為wa。）也稱瓦蘭人。瓦蘭人是公元9世紀早期俄羅斯人的重要組成部分。瓦蘭人的到達帶來了羅斯人。羅斯人是瓦蘭人的一支。瓦蘭人來自斯堪的納維亞半島，與建立基輔有關。基輔是北狄可薩人建立的。可薩人是塞種羌人與烏孫、大月氏、康居人、奄蔡人、大夏人混合形成的，可薩人後來轉入鐵勒部族，逐步形成哈薩克族。可薩人建立基輔後長期統治基輔。可薩人和後來的俄羅斯人中也有中國古代的英華人。

中國古代英華人將上古湘西地區的女王政治帶到了歐洲。古代蘇毗人實行女王政治。其國以女為王。蘇毗人的女王統治制度源於上古湘西女王制度。蘇毗人移居歐洲後，直接影響到英國等國家女王制度的形成。蘇毗人的雙王制度對羅馬等國家的雙執政官制度與共和制度也產生了影響。

中國古代的英華人在向西方遷徙的過程中，也將城市建築技術帶到了歐洲。蘇毗王宮繼承了崇伯鯀在湘西崇山建造的夏朝第一首都一崇山城的風格，依山臺地修建，具有王居九層的高臺層樓的特點。如今藏北仍遺存有蘇毗國古羌王宮。蘇毗人包括英華人將此種城堡風格引入歐洲，如今在義大利、法國、英國等地還能看到此類城堡建築。

關於英華人隨著蘇毗人到達歐洲後的風俗習慣和法律文化，在古羅馬凱撒的《高盧戰記》、塔西佗的《編年史》和《日耳曼尼志》、阿庇安的《羅馬史》、古代拜佔廷時期的約達尼斯寫的《哥特史》、古代阿拉伯歷史學家馬蘇提的《黃金草原》等著作中都有不同程度的記述。包括中國古代英華人在內的蘇毗人是一個重要的部落聯盟的文化概念。蘇毗人文化實際上體現出多民族文化的融合。蘇毗人文化不僅對不列顛文化產生了影響，而且對古羅馬文化、日耳曼文化、高盧文化、俄羅斯文化等都產生了重大影響。從源頭看，可以說顓頊時期的伯夷父和堯舜禹時期的皋陶和伯益等是歐洲這些民族的祖先之一。

中國古代英華人在向西方遷徙過程中還有一部分加入了氐人部落。

中國古代英華人的祖先皋陶與其前輩伯夷父，都在湘西地區從事法典編制工作。顓頊曾請伯夷父頒佈法典，制五刑，以折臣民。禹王時期所制夏刑法典，是以伯夷父的法典為基礎的。顓頊到達巴比倫和埃及時也將伯夷父的法典帶到巴比倫和埃及。後來巴比倫法典和埃及法典都受到華夏法典的影響。伯夷父法典繼承了黃帝朝法典，黃帝朝法典繼承了炎帝朝法典，炎帝朝法典繼承了伏羲朝法典，伏羲朝法典繼承了燧人氏時期和有巢氏時期的不成文法和習慣法。

中國古代英華人屬於長顱白人中的赤狄，即面板甚至頭髮都是紅色的。上古幾色人種主要是在不同時期產生於大湘西地區。古代彝族《創世經書》記載的各色人種是在過去三百萬年間陸續出現的。古代彝族《創世經書》記載的東方白人是指聚集於大湘西地區的白人。直到炎黃時期湘西地區聚集的人種中最多的是長顱白人。湘西索人是長顱白人，伏羲族後裔的蛇人是長顱白人，炎帝族人是長顱白人，軒轅族人是長顱白人，少昊族的鳥翼羽人是長顱白人，顓頊族人是長顱白人，犬戎族人是長顱白人，伯夷父後裔的羌族人是長顱白人、皋繇的後裔包括英華人也是長顱白人。

歐洲英華人中除了中國古代的英華人以外，還有撒克遜人。撒克遜人是源於湘西地區的塞種人。源於湘西地區的英華人和羌戎部落塞種人在夏朝以前就開始陸續沿著兩條通道向西方遷徙：

一是沿著喜馬拉雅山脈以南路線，遷徙到印度河西北端，再進一步進入中東地區，到達埃及和地中海地區。

二是沿著喜馬拉雅山脈以北路線，遷徙到青海新疆，再透過裡海黑海地區，到達地中海地區。

第一路：源於湘西地區的英華人和羌戎部落的塞種人沿著喜馬拉雅山脈以南路線，在四川、雲南到緬甸印度一路，與彝族結合形成具有彝族文化特徵的部落集團。在夏鯀和夏禹時期，夏族部落以黑為貴。夏朝尚黑的風尚也成為彝族貴族的黑彝的風俗。

第二路：沿著喜馬拉雅山脈以北路線向西方遷徙的塞種人在青海和新疆形成北方的馬上游牧部落。

關於塞種人對印度文化的影響，挪威學者斯敦柯諾甫說：“印度斯河流域在甚早時期已曾隸屬塞種人。印度文書曾記塞種人曾兩次征服印度西部”。塞種人透過印度河西北繼續向西方遷徙。

湖南高廟文化傳播路線圖

源於湖湘地區的英華人和撒克遜人在4000年以前就先後到達青海和新疆。青海樂都高廟鎮柳灣村墓地中國迄今為止規模最大的一處原始社會墓地。塞種人文化從青海到新疆、帕米爾、裡海、黑海、地中海沿岸一路下去，形成影響亞歐大陸的塞種集團。而古埃及建立希臘文化的希克索斯人的豎井墓文化，源自上古從中國移居西方的塞種人文化，特別是夏鯀和夏禹以後的夏朝塞種人文化。夏朝以前開始的特別是夏朝時期向西方遷徙的塞種人給西方帶去了豎穴墓文化。塞種人的豎穴墓文化在商朝時期在一些地方逐步發展為木槨墓文化，有的地方被洞室墓文化等所取代。

在考古學界，豎穴墓文化的歷史時期是由20世紀初蘇聯考古學家定義的。上世紀在青海湟中縣卡約村一帶，發掘1800多個墓葬，是夏商時期的墓葬。其中有火葬、甕棺葬、木槨葬。墓地多采用豎穴式。1976年，在新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣的縣城北面香寶寶墓地進行發掘時，發現了40個古墓葬，也都是豎穴式。經過碳十四測定後發現，古墓葬距今最遠的有4000年之久。

從青海到新疆的塞種人在公元前18世紀進入埃及和希臘地區，帶去了豎穴墓文化。公元前18世紀是中國夏朝的末期，此時在埃及和希臘地區的塞種人已經多年遠離中國。

塞種人在夏商周和春秋戰國時期，不斷形成新的國家和部落集團。塞種在中國古代佛經中有幾種譯名。《雜阿含經》作“釋迦”，《正法念處經》作“賒迦”，《孔雀王經》作“鑠迦”。塞種人受到上古湘西地區女王文化的影響，有的部落也實行女王制度。據古希臘歷史學家希羅多德《歷史》記載，公元前530年，波斯帝國居魯士大帝發兵攻打塞種馬薩格泰人。馬薩格泰國王是一位女性，即托米麗司女王。

近些年在哈薩克、塔吉克、烏茲別克、吉爾吉斯斯坦、俄羅斯和歐洲、北非等地，都有大量的塞人遺蹟被髮掘。古希臘文化創始者希克索斯人就是夏朝塞種人的一個部落集團，源於上古湘西地區。

除了英國的撒克遜人是塞種人以外，米底人和波斯人中大部分都源於中國的塞種人，在青藏高原與阿爾泰山時期又與蒙古族有親緣。波斯人部落中不僅有允格後裔的塞種人，還有黃帝孫子安的後裔，以及黃帝孫子悃的後裔。

到達歐洲的英華人後來也有人移民法國。

法國高盧人是源於古代株洲茶陵地區炎帝參盧的後裔。公元前168年羅馬政治家首先使用高盧（拉丁文 Galli）一詞，用以表示從法國入侵義大利北部的高盧族人。高盧人有大約60個部族。其中主要由三部分組成：皋落氏、高車氏和貝爾該氏。就氏族姓氏而言，高盧人是炎帝的後裔。

到了三國時期，中原政權繼續征討皋落氏族。法國高盧人中許多來自皋落氏部落。法國國王路易斯家族就是來自落氏家族。法文“路易斯”就是落氏的轉音。落氏也稱潞氏。

皋落氏部落等神農炎帝的後裔移民西方後，帶去了本部落氏族的傳統文化。其中一個重要的文化現象是祭祀文化。高盧人由祭司們控制。祭祀地點一般選在樹林裡。祭祀程式對外族人是保密的。秘密進行的祭祀有時採取殘忍的活人祭祀。後來在羅馬人統治時期，高盧的活人祭祀被逐步廢除。

從中國移民西方的高盧人，繼續相信靈魂轉世，相信人類可以透過轉世獲得再生。因此，高盧人在蠻族時期是不怕死的勇敢部族，甚至日耳曼部落中許多氏族都害怕與高盧人打仗。高盧人文化的另外一個特點是傳承了先秦西女國的文化。高盧人文化也屬於先秦中國的阿媽宗，源於西女國文化。

中國古代的英國到唐朝時期還被後人重視。唐朝還有英國公，在爵位中屬於上等。按李績傳績子震、震子敬業襲英國公。可見英國公在唐朝的爵位中十分重要。

總之，歐洲英華人中的盎格魯人主要是黃帝的後裔，而撒克遜人主要是炎帝的後裔，其中也有黃帝后裔允格的後代。英語主要是盎格魯人傳播的語言，屬於黃帝時期的原始姬語的方言。

至於西方的其他國家，像美國、加拿大、澳洲、紐西蘭之類的，都是英國、西班牙、葡萄牙的後人，更是炎黃的後裔了。

這也充分證明了現在的西方人都是炎帝黃帝的後後裔，儘管心裡不承認。