《易經》是中國古代流傳下來的一部文化古籍。在幾千年的歷史長河中，歷經了種種坎坷與考驗。或褒或貶，時興時衰，然而卻依然默默地為中華民族文化及世界文化作出重大貢獻。它在思維科學和認識論方面的價值，及其對現代自然科學和人文科學的廣泛啟迪和影響，逐漸的引起國內外學者所肯定和重視。

《易經》的內容是由兩部分組成，其中的八卦以及所洐生的六十四卦及卦爻，稱為《周易》對於《周易》的周字，也存有幾種說法，但有不少人認為周指的是周朝，這種說法也被多數人認可。即認為《周易》是周朝的文王所作。

而《易傳》的內容則是對八卦及六十四卦及卦爻詞的解析內容。簡稱《十翼》。據傳系春秋時期孔子與他的弟子們多人所作。其中〈繫辭傳〉也稱〈大傳〉是對易的整體論說，是具有很深遂的哲學著作。〈文言傳〉是對乾卦與坤卦的詳細解說。〈說卦傳〉則分為兩部分，前半部分是對〈易〉的簡明論說，後半部分是在說明八卦象徵的現象。〈序卦傳〉是對六十四卦排列順序的解說。〈雜卦傳〉將六十四卦中相對的兩卦為一組，然後用一句話解釋。以上就是《易經》的全部內容。

《易經》是以陰陽變化來說明宇宙萬物變化的一切規律及現象。它所闡釋的陰與陽的思想，也就是“繫辭上傳”中說“的一陰一陽之謂道”。即一陰柔一陽剛的變化法則，正是宇宙的法則，人生之規律，也就是天理與人道。這種宇宙萬物陰陽無窮變化作用的法則，即“天人合一”。也是《易經》的中心思想理論。

《易經》用天地變化規律法則，告誡人們應效法“天行健，君子應自強不息”的宇宙精神，告誡人們崇尚道德修養，施展聰明才智，在事業上努力進取，以符合生生不息的宇宙精神，來成就至高無尚的事業。以上就是對《易經》所作的簡單介紹及個人認知。

《易》，是一部上古治水之書，大禹治水經驗的總結。

“易”字最早出現今河北一帶的有易氏，今河北有易縣易水河。公元前225年前後燕國太子丹派荊軻刺殺秦王，送荊軻到易水河高唱“風蕭蕭兮易水寒，壯士去兮不復還”，易字作為地名很早就存在。易字的甲骨文造字就是就是淶水、巨馬河、易水三河匯聚成白洋淀的一個外形。易水源頭在太行山內南源盆地，有大量泉水，匯流成河，水溫七度左右冬季不結冰，是北方唯一四季不斷的河水。易經有一句說天地定位，山澤通氣。是說天地自西向東傾斜，水往低處流，聚泉成水、聚水成河、聚河成澤（湖）。易水河的完美簡直就是大禹治水的標準樣板河流，所以《易》這本書起名順理成章就擇了易水河的易字。

易的前身是先天八卦，先天八卦的前身是河圖洛書，河圖和洛書的傳說均是從河水而得。似乎都與治理河流有關。

周文王根據八卦推演出六十四卦似乎都與治水有關。比如雷澤歸妹，古雷澤湖在今山東河澤一帶，震澤是太湖。比如說水地比，聚水成河。等等。

易，最先的八卦經過後人不斷地發展完善，加入其他學說理論，陰陽，五行，術數，道家，法家，醫家，佛家，風水（治水），八字，等等。最後就成了群經之源、之首，文化之根。

大道賦《易》

易天易地易日月，人山人海人一對。

萬物存亡陰陽道，一二三天自輪迴？

一水天涯，千山競芳華，陰陽互運，

兩情相悅，春去秋又回，萬年當歸？

九天千尋不見，九地百度有違。

日出江花紅勝火，月落山菊黃金堆？

誰公誰母，自去尋推？

君我何人？天地同人？

君我何德？一見數千年殘月？

時光鏡中花，今日永在而往昔塵土，

生死水中月，風行江滔魂魄飛？

易無常態，月有圓缺。

日行天下月茫然，月黑夜沉日未絕？

大道二一化作五，小命三世六十盡？

易經是借占卜的方式來表達對形而上（道）認知和體驗的一本經典。所有形而上的認知和體驗都指向我們世界的真相，真相是共同的，所以儘管描述各自不同，但其核心要義卻是相同的。

形而上的學習關鍵在體驗，要想知道梨子的味道，你必須咬一口嚐嚐。你嚐到梨子，自然知道了它的味道，不必再聽別人向你解說，這就是智慧。

因此易經的學習不能泛泛，抓住一點，久久磋磨，機緣一到，自然豁然開朗，各處關竅一目瞭然。

在這裡，我借開篇第一卦作一下說明。乾指天，天的特點是元（本元，起源），享（通達無礙），利（化育有益），貞（完整美好），從天人合一，心物一元的形而上體驗來講，天指人的自性，本心、本性。自性是生命最核心的部，它圓滿俱足，不生不滅，化生萬相。正如禪宗六祖感嘆的那樣:何期自性本自圓滿，何期自性本自俱足，何期自性本不生滅，何期自效能生萬法。

那麼一個人由不明自性到明心見性都經歷了那些心路歷程呢？乾卦的六爻作出了詳細說明。

初九，潛龍勿用，人人都有自性，但是人人都不能體驗到它。龍代表著智慧，智慧會隨著人對自性認識和體驗的深入而得到提升和飛躍。最開始時，人們對自性處在矇昧無知的狀態，因此智慧也蜇伏在心的深處。

九二見龍在田，隨著人不斷淨化心靈，智慧初顯。那麼我們怎樣淨化心靈呢？一是要有德行，二是要時刻自省，覺照自己。因此九三強調君子終日亁乾，夕惕若厲，反覆道也。對此儒家強調要慎獨，要一日而三省吾身。在禪宗則教人要時刻觀照內心，心中未生的善要生起，已生的善要長養，未生的惡不令生起，已生的惡要根除。這個過程非常重要，並且要下功夫，久久為功。商湯的洗臉盆上刻著九個字:苟日新，日日新，又日新。九四或躍在淵，九五飛龍在天，都是隨著精進用功智慧飛昇的過程，這裡就不細講了。

上九亢龍有悔，這個有些難解。其實當真正開啟心眼，體驗到自性後，對以前的認知或智慧有一個反省的過程，這一過程很有意思。這時他會反璞歸真，認識到原來以前自己獲得的智慧不過是些小把戲，至人只是常，平凡而又真實，一切都平等，並沒有缺失，也無所謂獲得。沒有所謂的智和愚，明和無明的分別（群龍無首）。世界本來寂靜，我又何必尋找寂靜！來到禪宗所謂見山又是山，見水又是水的階段。

寫到這裡，我想一些易學大師和周易愛好者肯定會反對我對易經的解讀。那麼周易能不能用來占卜呢？所謂察見淵魚者不祥，多言數窮，不如守中。這個問題我以後再解答吧。

唐朝張說有這樣一首詩：“東壁圖書府，西園翰墨林。誦詩聞國政，講易見天心。”這首詩是說學易演易能明達天道的規律，了知宇宙的真理。孔子在《禮記》中的“經解”中說“潔淨精微，易教也”，易經教化的目的是讓人的心靈純潔寧靜，讓人做事能夠精細入微。《論語》中說“加我數年，五十以學易，可以無大過矣”，孔子學易的目的是為了避免過失。唐虞世南先生說“不學易不可以為將相”，即不學習易經就不能平定天下，安邦治國。孫思邈說“不學易不可以為醫”，不懂易道就不能治病救人，成為一個好醫生。南宋詩人葉採的《暮春即事》詩說“閒坐小窗讀周易，不知春去幾多時”，是說學習易經能給人帶來快樂，讓人沉浸在喜悅之中不知不覺地度過春天。所以學習易經能夠了悟宇宙真理，能夠提高心靈脩養，能夠避免過失，能夠安邦治國，能夠學好科學技術，能夠帶給我們無上的快樂。既然易經有這麼多功用，那麼易經到底是怎樣一本書，它的作者是誰，它在中國文化中的地位、價值和作用又是什麼呢？

一、易經的地位、價值和作用

古人稱讚易經為經典中的經典，學問中的學問，道德中的道德，智慧中的智慧。《三字經》中說：“詩書易，禮春秋，號六經，當講求。”易經是儒家的重要經典，居於儒家十三經之首（易經，詩經，書經，禮記，周禮，儀禮，春秋左傳，春秋公羊傳，春秋穀梁傳，論語，孟子，孝經，爾雅），它世歷三古，人更四聖而成書，經過上古的伏羲，中古的文王，周公和近古的孔子四位聖人，才有了我們今天能夠看到的易經——《周易》。這四位聖人對易經的貢獻分別是：1.伏羲畫卦（先天八卦），2.文王演卦（文王六十四卦）並注卦辭，3.周公解卦（注爻辭），4.孔子說卦，作十翼（大小象辭上下，彖辭上下，繫辭上下，乾坤文言，說卦，序卦，雜卦），其中文王、周公所注六十四卦的卦爻辭為經，孔子所作的十翼為傳。我們所讀的易經包括經和傳兩部分，合稱周易，也叫易經，共有24020字。

《三字經》中說“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”，根據有關文獻記載，歷史上有三種易經，《連山易》是夏代的易經，以艮卦為首；《歸藏易》是商代的易經，以坤卦為首；《周易》是周代的易經，以乾卦為首。三種易經都是以伏羲創造的八卦為基礎，只因為連山易和歸藏易的版本失落，致使我們今天看不到這兩種易經的原貌了。《周易》是中國最早的一部經典，是圖文並茂的經典，它論述的是天地人三才之道（易與天地準。易之為書也，廣大悉備，有天道焉，人道焉，地道焉），講述的是宇宙人生的哲理，揭示的是天地萬物執行的規律，它在中華文化長河中處於其他任何經典都不能替代的地位，是中華文化的源頭活水（大學、中庸、道德經皆源於易經），它的價值是能幫助我們開啟智慧，提高道德，淨化心靈，減少過失，它的作用是指導我們進德修業，把握機遇，明達真理，走向成功。以上是它的地位、價值和作用。

二、易經是變化的學問

“易經”，即變，許慎《說文解字》中說：“日月為易，象陰陽也。”日為陽，月為陰。陰陽是指既對立又統一而屬性不同的兩個方面，如大小，多少，前後，左右，上下，男女，美醜，善惡，裡外等都可以用陰陽來表示。天上日月相推，形成了晝夜變化；地上寒暑相推，形成了四季變化；陰極陽生，陽極陰生，陰陽交替形成萬物變化。一陰一陽之謂道，陰陽是變化之道，“易”是變化的學問。“易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”

易又分為變易、不易和簡易。天地萬物的所有現象都處在不停地變化中，這是變易；而在變化的背後有一個不變的東西，這個不變的東西是規律，是法則，是真理，這是不易。將複雜的問題和事務進行條理性的歸納，用最簡單的方法去應對和處理複雜的事務就是簡易。

“簡易”即簡單容易，化複雜為簡單，化艱澀為容易就是簡易，《繫辭上傳》中說：“易簡而天下之理得矣。”呂坤在其《呻吟語》中說“唯得道深者，能淺言”，講的就是簡易。易經告訴我們透過錯綜複雜的變化現象（變易），找到其變化規律（不易），然後用簡捷的方法去處理（簡易），這樣就能夠與時訊息，與時偕行，與時俱進。一等人領導變化，二等人駕馭變化，三等人適應變化，四等人是時代已經變化卻還不知道變化。古人說“早知三天事，富貴幾千年”，易經講的是變化中有不變，不變中有變，以不變應萬變的道理，它教給我們隨機應變，持經達變，能夠靈活掌握一個“變”字，雖居千難萬險之中，也可立於不敗之地，雖愚必明，雖柔必強，必能建功立業、開創輝煌。

三、八卦中的道德智慧

易經的基本骨架是六十四卦，六十四卦由八卦組成，八卦由陰陽兩個符號組成，“一陰一陽之謂道”，易道即陰陽，陰陽消長推動變化，千變萬化不離陰陽。《繫辭上傳》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業（見太極、四象、八卦圖）。”神童詩說：“位列上中下，才分天地人，五行生父子，八卦定君臣。”伏羲八卦由三畫組成，表示天地人三才之道，而天地人三才之道各有陰陽（說卦：立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義），所以“兼三才而兩之，故六”，文王卦用六畫卦仍然講的是三才之道，正如《說卦傳》中講：“分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。”

文王將伏羲八卦兩兩重疊，演繹成六十四卦，共384個陰陽爻，易經全書講的就是六十四卦的卦象、爻象，然後註上卦辭和爻辭來揭示現象中隱藏的道理。卦者，掛也，“卦”就是把一個東西掛起來，審視端詳它的道理，由象顯理是其重要特點，當然其中還有“數”，而這個數透過占卦的方法是可以預測到的。易有聖人之道四大部分，即象理數佔。理是體，象數是用，透過象數可以測知其中的吉凶之理，這就是占卦的功用。

八卦由陰陽兩個符號組成（陰陽爻），六十四卦由八卦重疊演繹而成。由此我們可知八卦是整部易經的根基，是擎天白玉柱，架海紫金梁。伏羲上觀天文，下察地理，遠取諸物，近取諸身，而創立了八卦，那麼，八卦到底是如何來的，它們的主要依據是什麼？

八卦是宇宙自然界的八大類象。自然界最大的現象是天地，以乾坤代之；天上最明顯的現象是日月，以坎離代之；地上最大的現象是三山五嶽、五湖四海，以艮兌代之；在天地之間有兩種無形的現象打雷颳風，以震巽代之；伏羲依據自然界這八大現象，以不同的符號來代表就是伏羲八卦。八卦的德性是：

乾為天，廣大高明，有尊貴之德

坤為地，德厚無疆，有厚重之德

艮為山，青山不老，有仁慈之德

兌為澤，碧波盪漾，有喜樂之德

坎為水，不與物爭，有善良之德

離為火，光明普照，有智慧之德

震為雷，雷震人懼，有英勇之德

巽為風，體輕性柔，有柔和之德

法天之高，志存高遠，即可走向尊貴；

法地之厚，累積德行，即可走向富足；

法山之仁，高山仰止，則會仁愛慈悲；

法澤之潤，心靜如水，則會法喜充滿；

法水善下，效月之慈，就會累積善行；

效法太陽，心地光明，就能開啟智慧；

效法春雷，果敢奮動，就會英勇無敵，

效法和風，柔順和暢，就可性情溫良。

修學八卦之德，可以化低俗為尊貴，化淺薄為厚重，化狠毒為仁慈，化憂愁為喜悅，化兇惡為善良，化愚痴為智慧，化懦弱為英勇，化暴躁為柔和。使人變化氣質，脫胎換骨，日新又新，走向完美。