是好事，但是中醫在中國生存問題從政策層面解決了嗎，是否已經從真正意義上納入國家化管理。既不邊緣化也沒西化。

療效是檢驗醫療手段是否應該被接受的唯一標準。理論千條萬條，論文洋洋灑灑，檢測儀器花樣翻新，不能真正治病救人全是鬼扯。中醫之所以有頑強生命力就是人民群眾真實需要它，是金子總會發光的。

謝謝邀請，中醫理論和現代科技並沒有矛盾，現代科技只是驗證理論的方法，任何生命體都是有壽命的，不同的時期不同的科技力量，其產生的結果肯定不會一樣，但是他的理論不會改變，醫學的目的是讓人類變得越來越長壽，但生老病死的自然法則不會改變，當人類的科技發展到現代人無法認知時，中醫的尊隨自然的法則將會逐漸被接受。就像我們生活中的現象，從眼睛能看到世界正在向我們看不到的領域發展。

中醫藥是中國的優秀文化遺產之一，是華人民奉獻給全人類的瑰寶。在歷史的長河中，曾為中華民族的繁衍昌盛做出了不可磨滅的貢獻，今後也會為華人民的健康長壽發揮重要的作用。中醫藥正式列入國際疾病分類，標誌著中醫藥正式接入國際主流醫學這一分類體系，這是世衛組織對來源於中醫藥這一傳統醫學價值的認可，為世界各國認識中醫藥、瞭解中醫藥、使用中醫藥奠定了基礎。反觀國內，中國高度重視中醫藥的發展，堅持把發展中醫藥提升至國家戰略的高度，並作為健康中國戰略的重要組成部分。作為中醫人，我輩喜逢盛世，更應該不忘初心，為中醫藥的發展和人類健康長壽的共同理想做出自己不懈的努力。

西醫西藥不能治病、而中醫中藥能辨症、對病症準確下藥、並且能治癒、是故、西醫轉而研究學習中醫中藥、收到理想的效果、所以、世界掀起學中醫、用中醫的浪潮、這是世界醫學界發展的方向、潮流

2019年5月25日，第72屆世界衛生大會審議通過了《國際疾病分類第十一次修訂本(ICD-11)》，首次納入起源於中醫藥的傳統醫學章節。

這標誌著中醫獲得了世界衛生組織的認可，從此正式進入了世界主流醫療體系，無疑是給了打算毀滅中醫的黑子們一記響亮耳光。

ICD-11 包括一個題為“傳統醫學病證——模組 1” 的備用補充章節，將起源於古代中國且當前在中國、日本、南韓和其它國家普遍使用的傳統醫學病證進行了分類。

將有關傳統醫學的補充章節納入《國際疾病分類》將使我們第一次能夠計數傳統醫學服務和就醫情況，測量其形式、頻率、有效性、安全性、質量、 結果及費用，與主流醫學進行對比，且因為在國家和國際層面都使用了標準化術語和定義而可以開展研究。

節選自《國際疾病分類》第十一次修訂本總幹事報告原文

國際疾病分類(ICD)是WHO制定頒佈的、國際統一的疾病分類標準，是各國政府在醫療、管理、教學和科研及制定政策中關於疾病分類的規範性標準，是全球衛生健康領域具有權威性的基礎和通用標準之一。

中醫為什麼會被WHO納入《國際疾病分類》?

主要原因是中醫已經對世界各國的民眾產生了重大影響，中醫藥傳播到了世界上183個國家和地區，以美國為例可窺一斑：

美國衛生公共服務部門

https://nccih.nih.gov/health/whatiscam/chinesemed.

我們對中醫有多少了解？

我們對中醫藥的有效性瞭解多少？

傳統中醫治療中使用的一些手段，如針灸和太極拳，可能有助於改善生活質量和某些疼痛狀況。對中藥用於各種醫療的中藥產品研究結果好壞參半。

我們對中藥安全性瞭解多少？

1、一些中草藥產品已被有毒化合物，重金屬，農藥和微生物汙染，可能有嚴重的副作用；

2、處方錯誤——其中一種草藥被錯誤地替換為另一種，也會導致嚴重的併發症。

從以上美國官方衛生部門的文字我們可以看出中醫在美國概況，針灸獲得認可，目前全美50個州中已有44個州批准頒發針灸執照，同時，上百所中醫針灸學院也在提供三至四年的課程，畢業後可授予學士和碩士學位。另外，針灸治療也逐步被納入美國醫療保險系統。

中醫的針灸和理療在美國體育界包括NBA早已普遍

而中藥的研究結果好壞參半，中藥的汙染和處方不當是目前影響中藥安全性主要原因。美國調查顯示（美國衛生公共服務部門提供資料），大約五分之一的美華人使用中藥治療，包括中風，心臟病，精神障礙和呼吸系統疾病（如支氣管炎和普通感冒）。

對於這個資料有點讓人驚訝，我們身邊有多少人在看中醫，是否每五個人中會有一個看中醫？

看到中醫在世界的快速發展，作為一名中醫從業者由衷的感到自豪。但是，有機遇必有挑戰：

中醫被WHO納入《國際疾病分類》後挑戰之一，中藥西化問題

“方”和“藥”已經成為國際對中醫研究的主要方向，而中醫整體講究的是理、法、方、藥，“理”和“法”並沒有被廣泛和深入的認知，這中醫治療不可分割的部分，否則只能是知其然不知其所以然，不能達到因人而異，對症下藥，怕是後患無窮。

例如日本近代漢方醫學，主要是從《傷寒論》和《金匱要略》這兩本起起源於《傷寒雜病論》的著作裡尋找驗方治病，切割了《黃帝內經》的陰陽五行理論，其後發生了著名的小柴胡湯事故案。

早期日本漢醫

20世紀70年代初期，日本的津村順天堂製成了小柴胡湯顆粒製劑，同時有地滋教授發表了“津村小柴胡湯顆粒對慢性肝炎有治療效果”的報告，剎時間在日本引起不同凡響。小柴胡湯成了暢銷藥，輿論認為日本漢方走向現代化。短短的幾年裡，津村順天堂便成了日本乃至世界注目的製藥企業，財富積累走向巔頂。

但自20世紀90年代初起不斷爆出小柴胡湯有副作用的新聞，1991年4月日本厚生省向醫師、藥劑師下達了要注意小柴胡湯導致間質性肺炎的通告。1994年1月～1999年12月報道了因小柴胡湯顆粒的副作用發生了188例間質性肺炎，其中22人死亡。結果津村順天堂1997年破產，2000年津村順天堂社長津村昭被判刑3年。

日本厚生省於2000年1月14日發出“醫藥品醫療用具等安全性情報”通令:全面禁止肝炎、肝硬化、肝癌患者使用小柴胡湯。

日本漢藥被華人熱購的文章屢見不鮮，效果如何？想來不會很好，一是這種“精製”藥劑違背了自然中藥的相生相剋（舉個易懂的例子：組成穀子的小米與糠皮，是表裡關係，入髒入腑不同，提取小米扔掉糠皮，谷性則大變），與千年留存下來藥方中的中藥已有大不同；二是因人而異的中醫辯證療法被徹底拋棄，這種千篇一律的“大力丸”真能包治百病的話，小柴胡湯案或許就不會發生。

避免中醫西化，處理好中醫療效的問題將是中醫立足世界醫療體系的根本，這一課題任重而道遠。

挑戰之二，中醫的理論問題

現在為什麼廢醫存藥的言論頻出？醫不行了。大量民間中醫無法獲取行醫資格，導致中醫人才基礎相當薄弱，2018年末，全國中醫藥衛生人員總數為71.5萬人。（全國衛生人員總數達1230.0萬人），中醫衛生人員只佔總數的17%。

《2018年中國衛生健康事業發展統計公報》

另一方面，老中醫的不斷離去，中醫傳承缺失嚴重。由此兩點，中醫理論基礎建設成為發展中醫的重中之重。因為理不明，則術不正的狀況，造成了大量的中醫學生幾年寒窗之後改換門庭。下面就中醫理論逐一梳理：

《黃帝內經》

在中國醫學史上，能看到最早的經典著作莫過於《黃帝內經》（成書於大約2000年前的秦漢時期）。這是一部以中醫理論為基礎，以天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數學、生態學等各種學科為佐參的大型說理工具書。本書開章就提出了“陰陽五行”是中醫辯證法的依據，而且指導學中醫就必須上知天文，下知地理，中知人事。

遺憾的是這些提示到晉唐以後逐漸忘懷，取而代之的是各種型別的中醫專書、專科、專論。今天，中醫的各種學科已經遍佈到每一個角落，形成了獨有的體系。與此同時，中醫的唯心論，偽科學也開始萌芽，直至氾濫成災！因為它失去了連貫的體系，矇混了天人合一的唯物辯證法，形成了公說公有理、婆說婆有理的各自觀點，中國醫學由此出現了矛盾重重，甚至連《黃帝內經》中的最基本理論也愈演愈陌生。

《傷寒論》

張仲景的《傷寒雜病論》是另一部經典著作，它成書於東漢末年，距今約有1800年，這是一部集中醫理、法、方、藥為一體的中醫鉅著，直到今天它還正確、有效地指導著中醫臨床。遺憾的是該書從問世到歷代注家，包括歷代醫校、學院至今沒有揭開該書的六經實質。

《溫病學》

到明清時期，《溫病學》問世了。吳有性的《溫疫論》，葉天士《溫熱論》，吳鞠通的《溫病條辨》成為《溫病學》的代表作。這些作品為研究急性熱病提供了不少的方劑，但是它的基礎理論卻與《內經》、《傷寒論》產生了嚴重的分歧，下面就看這三家主要觀點：

吳有性

葉天士

二、葉天士說：“溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包”。

首先說“溫邪上受，首先犯肺”。葉氏所謂的“溫邪”是泛指一切溫病，這與《黃帝內經》所提出的“今夫熱病者”道理是相同的。“上受犯肺”是指溫邪侵犯肺經。犯什麼呢？就是讓肺“化燥傷陰”（語出《溫病學》總論），這和《內經》所提出的“皆傷寒之類也”道理也是相同的。但同中有異的是如果把“熱病”改為“溫邪”，把“傷寒”改為“傷陰”，那熱病的性質就侷限了，因為熱病是廣義的，它上可犯心肺，中可犯脾胃，下可犯肝腎，外可犯肌腠，內可犯骨髓，可謂無處不敢犯，而且也不一定首先犯肺，所以葉氏的《溫熱論》並不能代表《內經》所說的“今夫熱病”。

下面再談“逆傳心包”。首先說順傳，順傳就是侵略，是淫勝者肆無忌憚地侵犯受害者。溫邪上受，首先犯肺，然後再犯陽明，這叫侵略。傷寒寒邪襲表，先後化熱入裡，這同樣叫侵略。如果侵略受阻，逆於表裡之間，不能順利過渡，出現短暫的相搏，這依然叫侵略，這些都是順傳。逆轉不是侵略，它是自相殘殺，是從一個淫勝者轉化為一個失敗者，這是自病，其特點是淫勝的熱病不能化燥傷陰反被陰氣所傷，所以叫逆傳。《傷寒論》太陽病能傳陽明者說明陽氣盛，不能傳者說明陽氣衰。陽氣勝者病標，陽氣衰者病本。太陽與少陰相表裡，所以說“實則太陽，虛則少陰”。

溫病是熱病，熱來源於火。《素問·陰陽應象大論》說：“在天為熱，在地為火，在性為暑”。可見太陽火與生命火是產生急性熱病的主要根源，既如此溫病與太陽病又有什麼兩樣？為什麼偏說它們性質不同？溫病能犯肺，太陽病難道不能犯肺？溫病有表證，太陽病難道沒有表證？溫病能傳陽明，太陽病難道不能傳陽明？它們都是同類、同性的急性熱病，為什麼逆太陽要傳本，逆溫病就不傳本而傳心包呢？那個心包是何物，它有何作用，它主何氣化，它歸屬於何經？在五行中它屬於何類，在六氣中它又主何氣淫？為什麼這個一不主水谷建運、二不主氣血生化、三不主氣血調節、四不能相生相剋、五不能燭照謀慮的附屬器官在葉氏的眼中擔當起了如此的重任？這是一個根本無法解釋的學說。這個學說與《黃帝內經》、與《傷寒論》、與任何領域都無法吻合，所以葉氏的“逆傳心包”是個抽象的謬論，能用於自己所謂的溫病學。

吳鞠通

吳氏的學說是在葉氏的基礎上進一步倡匯出了三焦辨證。他所著的《溫病條辨》在寫作格式上與《傷寒論》相似，但他的理性認識與《傷寒論》迥然不同，其具體表現是：張仲景的一切外感初期都是太陽病，而吳鞠通的一切外感初期都是病屬太陰（西醫統稱感冒）。為什麼同屬外感卻是不同的歸經呢？道理很簡單：那就是張仲景對疾病的命名是取決於罪魁禍首，而吳鞠通對疾病的命名則是受害者而不是幫兇，這是性質不同的兩個概念。如果把強盜嫁禍於受害者，那它的是非就永遠說不清！例如禽流感、狂犬病，不管它是傷人還是傳染其它動物，它都叫禽流感、狂犬病，因為它是罪魁禍首。如果遵照吳鞠通的學說，那它就不能叫禽流感、狂犬病，只能叫人流感、狂人病了。所以吳鞠通論太陰，本身命名就不合理，難怪他的作品從始至終找不到太陽病。

吳氏的《溫病條辨》對中國醫學產生的影響是巨大的，因為他繼承了葉氏的衛氣營血，應用了前人的學術用語和《傷寒論》的格式體系，並蒐集和整理了歷代著家治療溫熱病的有效方法，從而使他的《溫病條辨》步入巔峰。但這個巔峰給中國醫學帶來的負面影響更是無法估量，因為他從根本上打亂了中醫辯證法。他沿用的是古人的名詞，發展的是另一套學說。這個學說不僅與《黃帝內經》相違背，而且與《傷寒論》六經辯證法針鋒相對！迫使“傷寒黔百病”這部醫學鉅著退化為治療寒病的專書，由此演變出了“傷寒從皮毛入，邪襲太陽膀胱經；溫病從口鼻入，邪襲太陰在肺經”；“傷寒是感受寒邪而引起，溫病是感受溫熱病毒而產生”；“傷寒易於傷陽，溫病易於傷陰”；“傷寒為寒邪鬱表，溫病為溫邪客表”；“治傷寒用六經辯證法，治溫病用衛氣營血及三焦辯證法”等等諸多謬論！

這些謬論已經成為溫病學攻擊《傷寒論》的主要工具。它的形成使古老的中醫辯證法更是雪上加霜，迫使《傷寒論》這部文意深奧作品再度陷入困境，許多中醫學者由於難辨其中是非而被迫棄中學西，再不能看到超越前人的經典作品。

中醫理論的正本清源是發展的基礎，是人才培育的基礎，是中藥研究的基礎，是中醫屹立於世界的基礎。

文章很長，讀完不容易，雖然還有很多內容可以展開和增加，比如中醫治療的成本部分，留到以後再談吧。希望中醫藉助此次被WHO納入《國際疾病分類》之機，引起華人的關注和支援，期待中醫成為世界醫療舞臺的一顆明珠。

不帶這樣玩的，這不是舉世界之力直接狠狠地猛抽方舟子的臉嗎？方舟子哎，趕緊把臉捂好了嘍，不要怪我不給你報信嗷，最好把頭夾在褲襠裡！