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1 # A玉見未來A
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2 # 木易143198841
文玩，從大清朝就有了，並非少數民族的裝飾這太片面，看過和珅的都知道他就是個大收藏家，無論是木頭還是玉石再到古董字畫數不勝數，乾隆爺那就更厲害了蘭亭序就被他收藏了。慈禧還有翡翠白菜，八旗子弟哪個不玩鳥和蟲，用具之講究均是文玩，否則也不會有大柵欄和琉璃廠的存在了。
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3 # 別說話209684256
文玩只不過是一種少數民族的裝飾品太片面了，還沒什麼價值，那拍賣會動輒幾百上千萬的具有收藏價值的不值錢？你可是下載個龍顛藏品多看看文玩類的文章吧，文玩很廣不單單是你知道的這些
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4 # 物有腔調
李太白曾寫“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。
我輩豈是，蓬蒿人！
如果這世上真的有什麼是神賜的話，
想必一定是這樣的吧。
才華橫溢，不屑世俗。得天獨厚，看起來與常人處處相同實則卻處處不同。
他們大概是被神所愛著。
（1）
（2)
其一：上直徑 11.8cm 其二：上直徑 13.1cm
壁厚 1.3cm 壁厚 1.9cm
內徑 9.2cm 內徑 9.3cm
底直徑 10.8cm 底直徑 11.4cm
高 13.7cm 高 13.9cm
重量 512.5g 重量 762g
三月份離開這個世界的霍金和紀梵希，
還有前幾日12歲的小男孩挑戰吉尼斯世界紀錄空中拋三個魔方並還原，
透過慢放才能看清他手上的動作，
而普通人就連規規矩矩的還原都要費一番功夫。
上天在製作他們的時候是不是多加了什麼進去？
我是想說，叨天之幸。
不止是人，甚至連物也如此。
海南黃花梨，鬼眼、鬼臉、山水紋、水波紋、金星、瘤疤、棕眼，
你當然知道他們好看。
如鬼魅般虛無縹緲的鬼眼鬼臉，
是瘦骨嶙峋的骨爪，
彷若名家筆下溢位的黑白山水畫，
又是波濤洶湧的浪花滔天，
再是滿天情愫的眾星閃耀，
最後用歲月在上面刻下不可消磨的痕跡。
這不是天成，是神賜。
如果不是上天的眷顧怎能生得如此。
正如詩仙的那首詩，不是平凡之人怎用平凡之物。
怕是隻有此器才能與他們比肩，
神賜之物配異才。
站在歷史的洪流上往下看，總有些是名標青史萬古流芳，
沿襲著古人的智慧，是庸人，
而那些創造了歷史的人，如今已在繼續改變著世界。
三曹、三蘇、三司馬，
三張、二陸、兩潘。
背誦這些歷史的時候不由得感嘆出聲，
讓平凡人感到懼怕的豈是國士無雙而是國士成雙。
甚至連這筆筒都成對的出現，
他們不甚相同，卻又同時具備了所有值得誇耀的地方。
他們出自同源。
不可不敢談造物的神奇，
要怎樣才能與他們比肩？
甚至覺得世俗之物都會玷汙他們，
那就將這件筆筒贈予他們吧。
因為他們同樣都是被神所選擇的，
精妙絕倫，甚至想不到更合適的詞語去誇耀他們。
你會是那個被選中的人嗎？
若是將這對筆筒擺在書桌上會不會也這樣想到：
終有一天，自己或是自己的子孫也將會成為那樣優秀的人。
哪怕僅是向著那個完美無缺前行。
試想，
他年我若為青帝，報與桃花一處開。
若連此等豪情壯志都沒有，
還談何豔羨。
要去回答配與不配的人不是別人，
正是你自己。
於深夜捫心自問，
你要做個甘於平庸的俗人，
還是做讓上天選中的偉人。
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5 # 於鴻雁老於
您應該問：“文玩為什麼經久不衰”。因為文玩點燃了成年人的心中之火，只能一直玩下去了。
一、明朝末年出文玩
“文玩”的提出是明朝末年的文人墨客，那時候的讀書人讀書的目的是為了做官。明朝的皇帝大多都不理政，官場都由文人掌管，文人之間結黨營私，有得意的在朝堂之上弄權，不得意的傾家蕩產、掉頭丟性命。於是大量的文人棄朝下野，回家自己玩了。玩什麼呢？
文人窮，只能把自己文房裡的紙墨筆硯拿來把玩，從而衍生到了筆筒、硯屏、手爐、把件等等相應的文房用器。
文人酸，沒錢收藏古董只能玩身邊小器，但是附庸風雅必須名正言順。於是便有了“文房清供”、“雅器賞玩”等代名詞，就是後來統稱的“文玩”。
二、百姓富足需要玩
改革開放以來，百姓解決了溫飽，物質層面得到了滿足就需要填補精神空缺，於是開始把注意力集中到各種成人能玩的玩具，包括核桃、手串、手把件等等，為了承接中國傳統文化，也把這些叫“文玩”。
雖然此文玩非彼文玩，但是都是滿足一定程度的文化需求，文人的需求、百姓的需求、古人的需求、今人的需求。都是人的基本慾望，吃飽了沒事找事的慾望，比起“溫飽思淫慾”，玩文玩絕對是正能量了。
三、文玩不要停
文玩一直是各種人群的精神需求，只有在戰亂、貧困時人們才無暇顧及。現在講究慢生活更是文玩適合的年代，只不過文玩的不充分滿足不了百姓日益增長的快樂需求。
只要有點錢、有點閒都會想到文玩。創新的文玩都會有市場。一直玩下去不要停，“文玩”是您幸福快樂的象徵。
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6 # 文玩講堂
飽暖思淫慾，大家好，我是講堂塔青。其實關於文玩能火多久是一個沒法回答的問題，因為不出什麼意外的話，應該會一直火下去，畢竟人們的物質生活越來越豐富，需要更多的精神生活來滿足。
有一句話叫做一入文玩，深似海。其實就是講一旦哪天喜歡上了文玩，估計後面會欲罷不能，因為人類天性就喜歡追求更好，更多，就如一句千古名言“人類的慾望是永無止境的。”
文玩雖然最初是隻讀書人玩的筆墨紙硯，不過隨著時間的推移，受眾的增加，很多品類都慢慢納入大文玩領域啦。
有大家耳熟能詳的和文玩核桃，金剛菩提，星月菩提等等，還有明確十足燕京八絕，皇家十把玩等等。
話說現在，文玩的種類已經豐富到幾十萬字都不一定能列舉完，畢竟連砌牆的磚塊都有人把玩，實在是不可思議。
更別提各種寶玉石和紅木珍珠之類的了。
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7 # 宜辰文玩
提問的朋友說的太片面，首先文玩文化在中國源遠流長，他不是一種商業模式源遠流長的，而是一種文玩的積澱和發揚。
尺寸22.5MM，平頭極品矮樁，龍脊肉凸出，霸氣粗紋細眼
首先文玩起源一開始是文房四寶：筆、墨、紙、硯，到清朝以後文玩逐漸有個更過的範圍，一些紫砂 鳥籠 核桃開始出現在達官貴族的生活當中。這無關經濟而是一種生活方式，抑或是說一種文化的興起。
頂級爆肉，矮樁無色差同樹籽，清理乾淨、樹王的風騷絕對霸氣有氣勢，秒沉籽，尺寸11mm，樁高8.7mm，116顆
清末以後中國國勢垂危，人們飢腸掛肚，奔走於存活之際，文玩雅趣更無處可談。
現如今中國發展迅猛，人們生活有了很大改觀，富了業餘時間多了自然就就得有消遣的事情，這就是文玩的興起。
【六瓣樹王】完美秒殺一切的品質，清理乾淨，所見所得，飛碟超級矮，孤品貨頭，尺寸10.5mm
如果說道炒作，傢伙橫行在整個行業都是存在的，熱門行業醫療 金融哪行沒有炒作？哪行沒有假貨橫行（金融詐騙）文玩界卻似存在這個問題，但是不應該給他戴上一個罪惡的帽子。話說持久的繁榮還是依託於長久的良性迴圈，不能以偏概全。
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8 # 文玩麻辣燙
藏在古詩裡的五大極品文玩，一直流行從未過時。
南紅瑪瑙
《贈常州報恩長老》
[宋] 蘇軾
碧玉碗盛紅瑪瑙，井花水養石菖蒲。
也知法供無窮盡，試問禪師得飽無。
薦福老懷真巧便，淨慈兩本更尖新。
憑師為作鐵門限，準備人間請話人。
宋代大文學家、書法家、畫家鐵AVANCIER人蘇東坡的這首詩中，就將紅瑪瑙、碧玉碗來作為法供的寶物，供養給常州報恩長老，供養給佛法僧三寶，可見瑪瑙在當時已經很珍貴，而南紅瑪瑙的顏色和質地，作為天然紅色瑪瑙中的極品，無出其二，自然在文玩珠寶中有其一席之地。
紅珊瑚
《美人圖》
[明] 唐寅
舞罷霓裳日色低，滿身春倦眼迷離。
錦絲步帳繁花裡，閒弄珊瑚血色枝。
明代著名畫家、書法家、詩人桃花庵主唐伯虎的這首《美人圖》，將古代富貴人家的美女人物形象刻畫的生動優美，動作和形態慵懶、高貴而又典雅，而撫弄紅珊瑚樹枝的情形，則說明了紅珊瑚在明代這種大戶人家中的普及，它的歷史文化和珍稀程度，使得紅珊瑚時至今日也在眾文玩珍寶中獨樹一幟。
和田玉
《楚辭·涉江》
[戰國] 屈原
駕青虯兮驂白螭，吾與重華遊兮瑤之圃。
登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。
戰國時期楚國的偉大愛國詩人和政治家，被譽為辭賦之祖、中華詩祖的屈原，創立了中國文學史上的第一部浪漫主義詩歌總集《楚辭》，其在詩歌中即歌頌了產於崑崙山脈的和田玉，“登崑崙兮食玉英”，欲跟天地的壽命一樣長，跟日月的光芒一樣強。和田玉有著如此深厚的歷史文化底蘊，和符合華人傳統審美的大氣之美，既溫潤細膩而又君子謙謙，使眾多文玩玩家對之愛不釋手。
琥珀蜜蠟
《鄭駙馬宅宴洞中》
[唐]杜甫
主家陰洞細煙霧，留客夏簟清琅玕。
春酒杯濃琥珀薄，冰漿碗碧瑪瑙寒。
誤疑茅堂過江麓，已入風磴霾雲端。
自是秦樓壓鄭谷，時聞雜佩聲珊珊。
唐代偉大的現實主義文學作家、詩人，詩聖杜甫的這首詩做於唐由盛轉衰之際。琥珀杯薄春酒濃，瑪瑙碗碧冰漿寒。琥珀杯和瑪瑙碗都言說了主家器物的高貴與瑰麗之美，以濃薄碧寒而呼應生輝。既是駙馬之物，豈能是凡品呢？琥珀蜜蠟冬暖夏涼，看似軟弱實則堅固，暗合了華夏文明傳統的儒道精神，深受玩家的喜愛，而西藏老蜜蠟，更是文玩玩家心頭的寶。
文玩葫蘆
攝影 @綴青
《劉道士贈小葫蘆》
[南宋]陸游
葫蘆雖小藏天地，伴我云云萬里身。
收起鬼神窺不見，用時能與物為春。
南宋文學家、史學家、愛國詩人陸游陸放翁曾做過多首葫蘆詩，直白易懂，朗朗上口，生動的描述了小葫蘆的既可愛又靈動，且有用處的特點，真的是小小葫蘆，袖裡乾坤。而與物為春，與人為善，正合了小葫蘆的平實與平和。它平易近人，幾元錢就能入手，還可以在陽臺或室外自己栽種，自己採摘，自己去皮，自己曬，自己玩，完全的自力更生。盤著手裡的小紫紅葫蘆悠哉遊哉，真是文玩玩家的美哉妙哉極樂之事，誰又能不喜歡呢？
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9 # 萬能的孚格
你的提問不太符合邏輯。
你想問的問題是文玩有炒的必要嗎？
首先文玩這個行業不會消失。文玩的定義很寬泛，另外它的種類也很多，就比如說常見的金剛菩提，星月菩提，文玩核桃。還有文房四寶等等。這些都屬於文玩的範疇。
只要是人們經常使用的，它就不會消失。除非這個東西真的沒人用了，即使相機的電子儲存發展的這麼迅速，但是膠片機的市場依然沒有淘汰，雖然不如之前。為什麼呢？
只要是有需求，就一定會有市場，只不過是市場的人多人少罷了。
再說下你說的這個炒。
嚴格意義上說，文玩的確在一段時間內很火，比如一對核桃賣幾十萬，一串手串又是多少，然後黃花梨又是多少等等。像這些特別高的價格，你感覺到很匪夷所思，認為它是炒起來的，這沒錯，但也有錯。
沒錯的實，它的確有炒的成分在內。錯的是，市場的需求是跟隨人的需求走的，就比如說你喜歡跑步，那麼商家就會造跑步鞋，而不是隻做其他的鞋子。你總不能說這也是炒的吧。
只是文玩這個概念，你之前沒有。文玩價格到底虛高不虛高呢？說實話，有的東西虛高，也有的就很一般。比如黃花梨，是不是虛高呢？你覺得一串手串賣上萬有點誇張，但是商家認為這很正常，因為他們買的料子就比較貴。
但是黃花梨的木頭貴不貴呢？如果放到幾十年前，那價格肯定不貴。但是物以稀為貴，市面上少了，價格自然也就高了，這你總不能說不讓它漲吧，畢竟很多東西都會漲價。
另外一個角度是，一串黃花梨賣你5000，你覺得值。如果賣你100呢？你是不是覺得就不值了？
所以呢，盤文玩還要回歸到盤上，至於說價格高低，高的時候可以不買，低的時候也可以不買。至於它炒不炒，跟你關係也不大。
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10 # 浪攝長安
樓主的問題太大，應該想表達的是文玩裡某個階段被爆炒起來的某個品類，短線炒作某個品類肯定不能持久，像核桃，青金石等等。
但人類一天不滅亡，文玩就一天不會消失，另，文玩是少數民族飾品？？？這個就貽笑大方了。
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文玩分為很多種，玉石，這種木製串，蜜蠟，動物骨質等。。。玉石，一般不在火裡燒，不用榔頭砸，可以永久性儲存，古墓裡出土過兩千年以上的古玉，木製的比較嬌氣，不能見水，不能過火，不能刮蹭，儲存在完整，埋土裡，最多也就幾百年吧，蜜蠟的，不耐火，硬度也低，但好好儲存的話，時間也能幾百上千年，骨質品也就幾百年吧，同樣不耐火，不耐刮蹭，一般就幾百年吧。