三國演義本身就是一部小說，歷史演義類的小說，歷史演義小說總歸是還要考慮一點歷史的事實的，而歷史上諸葛亮在那個時間點就是要死掉的，羅貫中老先生前面把諸葛先生吹的實在太厲害了，魯迅說三國演義狀諸葛近妖～所以諸葛亮一定要用一種近妖的方式死去～

我個人覺得《三國演義》的魅力就在這裡。

三國演義》是以《三國志》為藍本，在這個基礎上進行了加工完成的小說。不管是古代還是現在，以三國曆史為藍本寫作的小說不計其數，卻始終如石沉大海，這又是為何？原因很簡單，因為大多數的三國小說都已經完完全全的脫離實際了，人喜歡的是接近真實的故事，而不是自己加工意淫吹出來的故事。

舉個例子，我之前無意點到一個推廣三國相關的現在小說。我大致看了一下目錄就關掉了，為啥？因為最後是一個意淫出來的人物統一天下，手下有趙雲、周瑜、姜維這類文武雙全的武將不說了，統一天下就用三四年的時間，有的是按三國的時間統一天下，但是後期竟然都還有盧植這樣的人物，也就是說盧植活了將近200歲！！就像我不知道這世界上到底有沒有鬼，但是我能確定的是古人沒活到200歲的。

每個人對待三華人物的喜好不同，一般來說都是讀者喜歡啥作者就寫啥，但是在這裡作者完全是從個人角度個人喜好去創作，自然不會有人喜歡，在不明白讀者喜歡啥的情況下，從歷史的角度去寫作才是最正確的選擇。就像去年大火的《三國機密》就是如此，沒有過度的篡改，在現有的基礎上進行細節加工，讓人覺得這段歷史好像真有那麼回事，故事也就變得真真假假，假假真真了。

也許有的朋友就會問了，《三國演義》也有被神化的劇情，跟現代這類小說有啥區別？其實區別不是一般的大。

《三國演義》在故事主線上沒有偏離歷史，雖然有揚劉抑曹的嫌疑，但是總體還是尊重歷史的發展歷程。在史實的基礎上，補充了一些傳言、坊間民謠等，加深了這些故事的可能性。就比如說關羽過五關斬六將的故事，最早應該是流傳於民間的，因為在《三國志》裡對於這段故事只用了“羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也。””一段話概述了整個事件的經過，給人對這段歷史留下了無限的想象空間，也就給了民間留下了各種茶餘飯後的話題。

還是拿關羽來舉例子來說。看過《三國演義》的都知道，好多的三國事件，要麼就是移花接木，如關羽斬華雄的故事；要麼就是無中生有，如過五關斬六將的故事。這些故事都在關羽身上安排得滿滿的。以至於讓人覺得關羽就是戰神級別的人物，試問大神級別的人物會是怎麼個死法？《三國演義》裡就按照史實來寫，被馬忠擒獲後斬殺，可謂悲涼。如果關羽不是那麼重要的角色，那估計《三國演義》還可以讓他晚死幾年，例如黃忠之類。

因為諸葛亮是故事主線上的人物，死亡時間想篡改很難。既然都知道諸葛亮是病死在五丈原的，但是為何還要刻意用七星燈續命的故事給他收場呢？

可能性一、古代將士講究的是戰死沙場馬革裹屍，如果是因為病死的，那會顯得很窩囊。就像太史慈說的“大丈夫生於亂世，當帶三尺劍立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”，古代軍人很看重這個的。基本上能當上將軍的，不光是有出色的指揮能力，而且還有強健的體魄。雖然諸葛亮並非是意義上的武將，但是每次出征都是作為軍事主帥，自然以軍人的天命來衡量，如果說突然的病死，那就真的讓人窩氣，所以就必須給諸葛亮安排個體面的死法。

可能性二、因為在前期的時候，諸葛亮有幾次與鬼神打交道過，也就是說諸葛亮能實現一些常人無法實現的本事。既然如此，諸葛亮生病的問題自然而然的就是小兒科的問題，用個鬼神的方法回血就好了。

可能性三、在《三國演義》裡有武侯六出祁山的說法，也就是說祁山是諸葛亮人生的終點。諸葛亮的故事也就是到此結束，結合可能性一根可能性二來看，諸葛亮七星燈續命是必須要失敗的，因為要接近史實。歷史的諸葛亮算是到祁山任務就完成了，自然諸葛亮也是要在這個地方死，如果諸葛亮不死，後續的劇情自然也無法展開，不僅失去了原味，也打亂了後續的故事劇情。比如說魏延該安排怎麼死？

也許有的人覺得黃忠在《三國演義》裡不也是延遲到夷陵之戰才死的？其實這個問題不難理解。從指揮者的角度來講，諸葛亮算是一個將軍，黃忠只能算是小兵，將軍不死，能改變戰場格局，一個小兵死，會影響整個戰場格局麼？顯然不可能，所以黃忠延後死影響不大，諸葛亮延後死就是個大問題。當然我這裡只是把黃忠比如小兵而已，並非說黃忠就是個小兵，希望喜歡黃忠的朋友勿噴。

最後總結我個人對這個問題的看法就是：《三國演義》要給諸葛亮個體面的死法，但又不能影響整個歷史故事的程序，所以七星燈續命必須失敗。

諸葛亮用七星燈續命為何沒有成功？縱觀《三國演義》，仔細研究諸葛亮從出山一直到五丈原七星燈續命，所有大大小小的事情，我們可以體味到諸葛亮續命沒有成功，不是偶然的，是必然的。

諸葛亮

01

我們先看看《三國演義》這本小說對於諸葛亮五丈原七星燈續命的有關表述。

姜維入帳，正見孔明披髮仗劍，踏罡步鬥，壓鎮將星。忽聽得寨外吶喊，方欲令人出問，魏延飛步入告曰：“魏兵至矣！”延腳步急，竟將主燈撲滅。孔明棄劍而嘆曰！“死生有命，不可得而禳也！”魏延惶恐，伏地請罪；姜維忿怒，拔劍欲殺魏延。……孔明止之曰：“此吾命當絕，非文長之過也。”

從這段話我們可以看出是魏延將主燈撲滅，造成了諸葛亮七星燈續命沒有成功，這是直接原因。但凡事出有因，如果仔仔細細推敲的話，追查責任，姜維是推脫不了的。因為，諸葛亮在祈禳七星燈續命前對姜維作了交代，他在帳中祈禳北斗之時，閒雜人等，不等入內。姜維作為命令的執行者，工作沒有執行到位，放進了魏延。況且帳外還安排了甲士四十九人，這些人都去幹什麼了，沒有阻擋魏延。這軍紀又是如何執行的，魏延進帳見上司，是不是需要通稟報告，得到允許才可進入啊！諸葛亮帳中七星燈續命魏延不是不知情的，將主燈撲滅，這是無意行為，不知者無罪。所以孔明說：非文長之過也。

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02

諸葛亮七星燈續命沒有成功，也與他碰上了個軍事對手司馬懿有關。諸葛亮素諳奇門遁甲，司馬懿也會仰觀天文。不僅如此，司馬懿的軍事才能和決斷能力在當時也是屈指可數的。正是由於司馬懿夜觀天象看出諸葛亮出現了大問題，派夏侯霸到諸葛亮營地打探軍情，造成了蜀軍的騷亂，才有了魏延誤闖營帳。

司馬懿在營中堅守，忽一夜仰觀天文，大喜，謂夏侯霸曰：“吾見將星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千軍去五丈原哨探。若蜀人攘亂，不出接戰，孔明必然患病矣。吾當乘勢擊之。”霸引兵而去。

司馬懿

03

諸葛亮自出世為劉備建功立業，殺人太多。尤其在征討南方，七擒孟獲時，火燒藤甲軍，其狀慘不忍睹。以至於諸葛亮垂淚而嘆：吾雖有功績於社稷，必損壽矣！左右將士，無不感嘆。為了社稷，為了和平，不得不進行戰爭，但看到戰爭下的血淋淋的場面，看到一個個鮮活的生命悲慘的死去的現狀，誰的心靈不會遭受創傷呢？

將兀突骨並三萬藤甲軍，燒得互相擁抱，死於盤蛇谷中。孔明在山上往下看時，只見蠻兵被火燒的伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，皆死於谷中，臭不可聞。孔明垂淚而嘆曰：“吾雖有功於社稷，必損壽矣！”左右將士，無不感嘆。

火燒藤甲軍的這個場面是不是太殘忍了。

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04

諸葛亮的死因，其實不在於他的祈穰之法。七星燈續命是一種迷信，是不可能成功的。如果七星燈真的能夠續命的話，劉備為什麼沒用？曹操為什麼沒用？周瑜為什麼沒用？……即使明朝劉伯溫續命成功，也不過是傳說而已。諸葛亮的死因在於以下幾個方面：

（一）他是一個工作狂。自從諸葛亮入駐劉備的幕僚後，常年征戰，事必躬親，大小事宜都要過問，不分工作主次，不善於放權，最終累死，壽終五十四歲。

（二）他的作息時間無常，沒有規律。作為軍隊的主帥，常年引軍在外戰爭，從火燒赤壁、平叛南夷到六出祁山，戰爭形勢瞬息萬變，稍有疏忽，就有可能導致全軍覆沒。為了打贏戰爭，就要審時度勢，徹夜謀劃，幾天不睡覺也是常有的事，以至於諸葛亮心神昏亂，舊病復發。

（三）諸葛亮飲食出現了問題。孔明屯兵五丈原，多次向司馬懿宣戰，但是司馬懿堅決不戰。為了羞辱司馬懿，送去了女人的衣服和頭巾。但是司馬懿佯裝笑容，問使者：孔明寢食及事之煩簡若何？使者答：丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。所啖之食，日不過數升。從使者的問答中司馬懿看出了諸葛亮身體狀況。司馬懿對眾將說：孔明食少事煩，豈能久乎？

（四）身體得病，用祈禳之法，而不求醫問藥，是自尋死路。

大家好，我是喜歡研究歷史和靈異事件的時胖紙。

三國演義中，諸葛亮七星燈續命，如果成功能夠延壽12年，繼續完成北伐，但是七星燈續命沒有成功，從直觀上來說，是司馬懿設計偷襲，魏延闖帳踢翻了七星燈，直接導致了諸葛亮續命失敗。

但是從作者羅貫中自己的角度去出發，畢竟他寫的是歷史小說，雖然很多地方都可以去演繹甚至幻想，但是一些基本的歷史事實是無法改變的，事實就是諸葛亮最終沒能完成北伐，蜀國投降了魏國。

而在小說中，諸葛亮幾乎是半神一樣的人物，但是即便是智近乎妖的諸葛亮也無法逆轉這個歷史事實，那麼作為這部小說的主角之一，就必須要有一個更加傳奇的謝幕。那麼七星燈續命失敗其實就是一種非常儀式化的安排。羅貫中是要藉著這個方式告訴說明，諸葛亮雖然失敗了，實際上是上天的原因而非其自己的能力不行。但是也為諸葛亮敢於天斗的精神進行了最好的詮釋。

三國的諸葛亮是位傳奇人物，被世人稱之為無所不能的“妖人”。他自從提出隆中對而隨劉備下山後，戰功卓越：火燒新野、火燒博望坡、舌戰群儒、巧借東風、三氣周瑜、攻佔蜀川，成功幫助劉備完成了霸業。而在劉備死後，諸葛亮秉承先主遺志，盡力輔佐劉禪，以匡扶漢室為已任，七擒孟獲穩後防，六出祁山伐魏國，直到病逝五丈原，他用自己的實際行動證明了這樣8個字：鞠躬盡瘁、死而後已。

公元234年，屯兵在五丈原的諸葛亮已入豪肓。就在這時，他的老對手司馬懿卻乘機出兵襲擊蜀軍後方，結果斬殺蜀軍五百餘人，獲牲口千餘頭。

諸葛亮知道後，喟然長嘆，據史書記載：當天晚上諸葛亮夜觀天象，三臺星中，客星倍明，主星幽隱，其光昏暗，諸葛亮便算到自已的命不長久，但是他依然放不下先主的重託，於是想續命完成大業，於是便設七星壇作法，對姜維說：如果七天內燈不滅，我便可增加12年壽命，如果燈滅，我必死無疑。

這就是所謂的七星燈續命的故事，於是諸葛亮在大帳內設七星燈，披頭散髮，步罡踏斗，為防外人打擾，諸葛亮命親信姜維率百名精甲將士在帳外護衛，任何人不得入內。

而就在這個關鍵時刻，意外出現了。因為知道諸葛亮病重，原本一直以堅守為策略的司馬懿採取了騷擾戰術，不時派將士出戰侵襲蜀軍大營。

魏延收到士卒的報告後，貿然闖進大帳彙報情況，哪知他走得太快，竟然帶滅了帳內的主燈。主燈一滅，七星續命法宣告失敗，氣得姜維拔刀就要砍了魏延。

諸葛亮阻止了姜維，他發出了8個字的長嘆：嘆息道：“生死有命，不可挽也。”當時就口吐鮮血，臥倒在床上。

諸葛亮知道司馬懿看到自己的將星墜落，一定會帶兵來追，那時候損失很多兵馬將士。於是決定給自己設最後一條計策，堪稱是逆天而行的計策。史書中是記載的：“吾死之後，不可發喪。可作一大龕，將吾屍坐於龕中，以米七粒，放吾口內，腳下用明燈一盞，軍中安靜如常，切勿舉哀，則將星不墜。吾陰魂更自起鎮之。司馬懿見將星不墜，必然驚疑。”

意思就是說諸葛亮死後，在他的口裡面放七粒米，在其腳下放孔明燈一盞，這樣諸葛亮的將星就不會墜落，並把模仿自己製作的木像推到陣前，製造自己仍然活著的假象，如此可嚇退司馬懿，保住蜀軍安全撤返。

叮囑完後事，諸葛亮溘然長逝。

後來，諸葛亮死後，楊儀按其遺命照辦。果然，將星雖然暗淡，但一直沒有墜落。司馬懿心中狐疑不定，難道是自己判斷錯了？他擔心其中有詐，於是一直按兵不動。而蜀軍呢？按照軍師遺命，緩緩而退，等司馬懿發現，蜀軍已經全身而退。

另外，諸葛亮死前還留下遺囑，對自己的身後之事進行了安排。

諸葛亮讓後主劉禪派四名軍士抬著自己的棺材往南走，一直走到“繩爛槓斷”之處，就可以就地埋葬，並且不起墓丘，不立石碑，不載樹木。

劉禪雖然不明就裡，但還是按照諸葛亮的遺囑行事。這四名軍士抬著諸葛亮的棺材往南走，走了好幾天，越走越累，可繩子和槓子還好好的，眼看這樣走下去不知何年馬月才能斷呢？四個人一商量，就很機智地把繩子隔斷，把諸葛亮的棺材就地掩埋了，然後回去覆命。劉禪也不傻，覺得那麼粗的繩子不可能這麼快就斷了，於是便逼問四人真相。

四人一看騙不過皇帝，只得說了實話，劉禪大怒，把這四個人都殺了。但是剛殺完他就後悔了：忘記問諸葛亮到底被葬在了何地。從此之後，諸葛亮的埋葬地就成了千古之謎，直到現在也沒有被找到了。

當然，無論是諸葛亮用“七星燈續命”還是“七粒米穩星”，亦或是“繩爛槓斷”下葬，這些都是“演義”之言，真偽值得懷疑。當然，之所以這些傳說在民間廣為流傳，從側面也證明諸葛亮在民眾心裡的崇高地位。