明朝滅亡之後，清朝皇帝下令保護明朝皇陵，不但如此，清朝許多皇帝都會去祭拜明皇陵，例如康熙皇帝和乾隆皇帝這對爺孫都祭拜過明太祖朱元璋的皇陵，並且是三拜九叩的大禮。而讓清朝皇帝們這麼做原因是多方面的，有對先人的敬仰，對梟雄的欽佩，但是更主要的原因在於他們想要獲得合法性。

我們知道，清朝的統治者們都是滿人，和我們漢人不同，他們進關之後，打敗了闖王李自成，建立了以滿族為首的政權，清朝皇帝們想要政權長存，滿人可以長久的統治中原大地，他們當務之急需要做兩件事。

第一，證明其得位的合法性，讓漢人認可他們是統治者。第二，安撫百姓，營造滿漢都是一族的氛圍。而保護明朝皇陵，就是這些清朝皇帝們為了這兩個目的所必須要做的事。畢竟有元朝的前例在那擺著，清朝皇帝們都是對這事十分上心。

兩方面理解，不當之處，勿噴。

說的不好聽點，做做樣子吧。畢竟大明朝沒了，滿族入關得天下，也不是不想同化漢人，實行剃髮易服等制度。但是也因為種種原因，也不能不妥協，畢竟漢族的人口數量、技術、思想等在當時也非滿族一時能同化的了的，為了安撫一下漢人的心理落差，對明朝遺老遺少好有些心理安慰，有利於社會穩定。

說的正式一些，這是一種尊重。明朝滅亡後，清朝不僅為明修史，還重修、保護明皇陵，這是很了不起的，其實也是為了維護自己統治正統性，所做的鋪墊。這也為後人留下了很好的文物古蹟。

這個問題需要結合大清入關取代明朝前後的歷史來回答。

大清起源於長白山附近的女真族人，到努爾哈赤祖輩父輩時才慢慢崛起，被明廷賜予建州衛的小官，守衛一方，但因為民族矛盾及明廷的防範意識，明朝大將李成梁襲殺努爾哈赤的祖父和父親。努爾哈赤奮而起兵，以十三副盔甲起兵，“七大恨”告天，定國號“後金”，走上了對抗明朝之路。

女真族在努爾哈赤帶領下統一了各大部落，建立了八旗制度，對明廷採取進攻，經過萬曆三大徵，松錦會戰等戰役，取得了對明戰爭的主動權，奪取了山海關外的大部分土地人口，明朝的孔有德、洪承疇等相繼歸降。

應該說在此時，努爾哈赤和他的繼任者皇太極還沒有完全取代大明入主中原的野心，他們只是想以山海關為界和明廷分庭抗禮。但明朝內部的黑暗引起了各地農民起義風起雲湧，其中李自成、張獻忠對明廷威脅最大。在洪承疇率剿殺起義軍主力奔赴松錦戰場後，李自成一部如龍入大海，迅速向東殺去，並順利攻下北京城逼迫崇禎帝煤山自縊，使明朝的遺老遺少對農民軍恨之入骨。

由於農民軍自身的歷史缺陷，軍紀不嚴導致大將牛宗敏將山海關守將吳三桂小妾陳圓圓佔為己有，引起吳三桂降而復叛的關鍵事件。吳三桂雖握有五萬關寧鐵騎，但實力遠遜李自成的農民軍，為報國仇家恨，或許也有借滿清之力復辟的企圖。吳三桂給當時清軍事實上的最高統帥多爾袞去信，企求緩師抗擊李自成。

局勢的發展之快完全超出了多爾袞等滿清決策者的預期，經過深思熟慮，滿清提出吳三桂部必須接受剃髮留辮的要求才能出兵。內憂外患，走投無路的吳三桂接受了條件(事實已經降清)，多爾袞迅速出兵山海關，聯合吳三桂大敗李自成，並一路追亡逐虜攻克北京，並定都北京，定國號為清。

為了攏絡大量明朝官吏、士民，證明自己的江山是得自李自成的大順政權而非取自大明，滿清採取了一系列措施，包括基本恢復明朝舊制，任用遺留的明朝官員。很重要的一點就是對崇禎帝依帝王之禮重新改葬，當時確實感動了一大批明朝遺老遺少。當然為了做得更像，多爾袞下令對明帝陵寢予以保護，以此向世人證明：我們大清是幫助明廷報仇的，我們是你們的恩人，不是仇人。

滿清為懷柔滿漢兩族關係,便對明十三陵採取保護措施,對殘壞的陵寢建築進行必要的修繕，歷代皇帝還主動去十三陵祭拜，康熙曾經五次祭拜了明孝陵。分析其原因，主要有以下兩個方面：

一是被漢文化折服。滿清自後金立國以來，逐步接受中華文化，內心崇拜漢民族優秀的文化，古代中國沒有民族國家的意識，家天下的思想，只要是我家的，其他都可以接受。滿清自入關以來，全面接受漢文化，被漢文化同化已是必然。

二是安撫之需。滿清是少數民族統治人口占絕大多數的漢族,要鞏固其統治,需要贏得國內各民族,特別是漢族人民的支援。

這彰顯了漢文化強大的生命力和融合力，中華文化是四大古文明唯一延續至今的文化，越被征服領土越大，所有侵略者都被同化。

最近流行的一個段子：五千年前我們和埃及人一樣面對洪水；四千年前我們和古巴比倫人一樣玩著青銅器；三千年前我們和希臘人一樣思考哲學；兩千年前我們和羅馬人一樣四處征戰；一千年前我們和阿拉伯人一樣無比富足；而現在我們和美利堅人一較長短！五千年來我們一直在世界的牌桌上，而我們的對手卻已經換了好幾輪！！！ 好不誇張這就是我們華人。

清朝皇帝這麼做當然是為了收買人心，明朝是漢族人做穩的江山，中國大部分民眾都是漢人，對明朝有了很強的歸屬感，清朝時期很多人說的反清復明，就是他們始終認為，明朝才是他們的國家，他們才心甘情願。清朝這麼做也是沒辦法，總要表面上做做樣子，其實他們肯定瞧不起明朝皇帝，但不得不這麼做。

1.清朝是一個少數民族，被漢族稱作蠻夷，是講禮義廉恥的，被蠻夷竊取了江山對百姓來說接受無能。統治者是要鞏固他的統治,需要贏得國內各民族,特別是漢族人民的支援。明朝是漢民族建立的政權,出於民族的自尊心,不滿意清朝的統治,同時仍然懷念著明朝的統治。所以,清王朝為懷柔滿、漢兩族關係,便對明十三陵採取保護措施,下令保護明朝的統治，以漢治漢也是這個道理。

2.清朝的統治者接受漢民族的文化,對於漢族講道德那一套覺得很有道理，對歷代帝王都予以肯定,承認他們是中華民族的合法統治者,要達到滿漢一家的構想，所以對包括明陵在內的歷代帝陵均取保護態度,十三陵的修建充分體現這一點。

所以，這也只是統治者用來愚民的手段而已，他們想像眾人表明不止漢人可以統治天下，滿人一樣可以。

普遍認為，清朝皇帝是為了自身政權的合法性才保護明朝的皇陵。因為中國歷史上合法的政權有三種來源：第一種是禪讓，第二種是繼承，第三種是起義。清朝既未得明朝皇帝的禪讓（崇禎皇帝毫無將帝位禪讓給任何人的意向，即是在北京城即將被攻陷之時，仍然希望御駕親征，與李自成的起義軍決一死戰），而且，清廷的通知也不可能是起義的結果（因為清廷根本不受明廷的統治，不能借用反抗明廷統治的起義一說；更何況已經有推翻明廷的統治的李自成起義軍在先，從起義合法性角度看，李自成更為合法）。因此，清朝皇帝只能選擇繼承這一路徑來證明自身政權的合法性。也就是說，清廷是在延續明朝的統治。這樣一來，明朝的皇帝變成了自己的祖先們，明朝的皇陵自然也是自己祖先的皇陵，祖先的皇陵當然要保護。清朝康熙帝還去明朝皇陵拜祭過朱元璋。

圖1明十三陵之長陵

馬上打天下，但不可馬上治天下。儘管漢人被統治，但是漢文化卻呈現出強大的生命力，任何王朝想要入住中原，最後都臣服在漢文化的統治之下，皆採用漢人的禮儀行事。早在中國古籍《尚書》中就有如下規定：天子如若想得天下，需要以德配位。百善孝為先，孝德即為百善之首，保護皇陵正是清朝皇帝孝德的體現。所以，清廷儘管是以女真族為主體的統治階級，仍然不免受制於漢人文化，對漢文化看重孝德這一點表示認同。

圖2南京明孝陵

除了政權合法性的考量以外，清廷剛剛定都北京之時，離一統天下還有距離，因為東南、西南和西北的大片土地仍然分別在南明政權、張獻忠的大西政權和李自成的大順政權的統治之下。清廷僅佔有明朝天下的四分之一。此時的清廷，急需各類人才，勢必要任用大量的明朝舊臣。保護明朝皇陵可以籠絡人心，使得他們歸順清廷，為清王朝服務。而且，此時的清廷不僅需要統治女真族和蒙古族，還要統治漢族。保護明朝皇陵一舉，可以在民間製造輿論，清王朝雖為異族，但是其統治與明朝大同小異，其文化與漢人無異，這樣一來，有利於安撫民心。皇陵中的人即為死人，那麼對清廷自然構不成威脅。構不成威脅又可以為己所用，何樂而不為呢？

圖3十三陵中的定陵

參考文獻：

[1]張廷玉等，明史[M]，中華書局，1974年.

[2]孟森.明史講義[M]，中華書局，2009年.

[3]計六奇.明季北略[M].中華書局，1984年.

清朝對於明朝陵寢的政策，也不都是保護，也有下令毀壞。我來簡單聊聊。

清朝入關的簡要回顧

崇禎十七年甲申（1644）三月十九日，崇禎皇帝在北京煤山殉國。四月十五日，攜帶吳三桂書信的部將見到了多爾袞，遞上了吳三桂的“乞援信”，信上說：

流寇逆天犯闕……先帝不幸，九廟灰燼……三桂受國厚恩，憫斯民之罹難，拒守之邊門，欲興師問罪，以慰人心，奈京東地小，兵力未集，特泣血求助。中國與北朝（清）通好，二百餘年，今無故而遭國難，北朝應惻然念之。而亂臣賊子，亦非北朝所宜容也。夫除暴剪惡，大順也；拯危扶顛，大義也；出民水火，大仁也；興滅繼絕，大名也；取威定霸，大功也；況流寇所聚金帛子女，不可勝數，義兵一至，皆為王有，此又大利也。王以蓋世英雄，值此摧枯拉朽之會，誠難再得之時也。乞念亡國孤臣忠義之言，速選精兵，直入中脅西脅，三桂自率所部，合兵以抵都門，滅流寇於宮廷，示大義於中國，則我朝之報北朝者，豈惟財帛？將裂土以酬，不敢食言。

《清世祖實錄》中收錄有這封信的全文。

可以看出，不管清朝在關外多麼的居心叵測，多麼的圖謀中原，但是清朝入關在政治上首先搶佔了一個道德制高點，明朝不是人家推翻的，人家也不是武裝入侵，而是吳三桂以明朝臣子的身份請進來的。當然了，多爾袞也不是十七世紀的活雷鋒，清朝進來了，就沒打算走，開始接盤，統治華夏直到1912年2月12日宣統皇帝退位。

清朝確實下過保護明朝陵寢的詔令，但也毀過明朝的陵寢。

既然入關時，佔領了一個道德制高點，入關後也不能自食其言。多爾袞也沒有像李自成一樣被衝昏頭腦，他很清楚江南半壁河山還不在自己手中，李自成集團還有幾十萬人馬。因此，為了站穩腳跟，多爾袞釋出了一系列政策，比如，嚴禁殺掠，暫停剃髮。

多爾袞也兌現了自己的諾言——為崇禎帝發喪，諭令從五月初六日開始哭臨三日，擬諡號，議隧葬。多爾袞此舉的效果是顯著的，很多官民士紳為此而感激涕零。有人就說，“清兵殺退逆賊，恢復燕京，發喪安葬先帝，舉國感清朝之情，可以垂史書，傳不朽矣”。

上圖史可法紀念館中畫像和牌位

南明大學士史可法在給多爾袞的信中也寫道：

殿下入都，為我先帝后發喪成禮，掃清宮殿，撫輯群黎，且免蕹發之令，示不亡本朝，此等舉動，振古爍今，凡為大明臣子，無不長跪北面，頂禮加額，豈但如明諭所云“感恩圖報”乎？

從有關文獻看來，順治元年（1644）、二年（1645）曾規定明陵守護、祭祀等制度，設定官員撥給人夫及香火地畝，但同時規定定陵一概不設。順治八年（1651）有“復祭明神宗陵”一諭，其中解釋到：“順治元年，定守明諸帝陵陵寢並祭典，因神宗與本朝有隙，故裁之。”

上圖清太祖努爾哈赤

“因神宗與本朝有隙，故裁之”，這是頗關重要的一句話。盡人皆知努爾哈赤起兵時打出的口號有所謂七大恨之說，七大恨中列居首位者為努爾哈赤之父與祖二人無辜被殺一事，而此事發生於萬曆十一年（1583）中。探本溯源，罪魁禍首屬於神宗朱翊鈞無疑。於是在奪取政權之後，為了象徵性地報此不共戴天之仇，就將定陵地上建築予以焚燬，聊示薄懲。

上圖萬曆皇帝

《皇朝文獻通考》乾隆五十年謁昌平十三陵後有過這樣一段話：

“中國開創之初，睿親王以我師克取遼東時，明之君臣惑於星象謬說，疑金代陵寢與本朝王氣相關，將房山縣金陵拆毀；是以爾時亦將定陵享殿撤去，停其祭祀，然明樓寶城仍舊存在未壞。”

上圖明德陵乾隆五十二年御製詩《過清河望明陵各題句》中《望熹宗德陵題句》原注云：

“……迨我師入定燕京，睿親王以尼堪外蘭之釁焚燬德陵明樓享殿。夫修怨復仇臣子之通義，在睿親王自當以直報怨，非為己甚。但今閱百數十年，德怨久泯，昨因修復明陵，仍命將天啟德陵明樓殿廡一律興造，俾還舊觀，此則以德報怨，自古所無，在我寧失之過厚耳。”

上圖清高宗弘曆，乾隆皇帝可見，多爾袞之焚燬定陵、德陵是一種報復行為，乾隆時期雖然重建，然已將原來規制縮小。按乾隆的話說，當初多爾袞毀明陵，是以直報怨，現在他自己修明陵，是以德報怨。