很多次很多次，會總結出人性本惡。但是當你自己面對時，自己會善。讓自己如何去理解人性之本質，是一個高難度問題!

“人之初，性本善”，人從呱呱墜地之時，本能除了吃和睡並無他求，但隨著年齡增長，思想變化與所求慾望也不斷增加，也就形成善與惡的矛盾體，延伸來說這就是所謂的“人性”。有一句話說：“江山易改，本性難移”，所以我們每個人都是善與惡的承載體，這是改變不了的。人性的慾望是無窮無盡的，有求生欲、求知慾、求財欲、佔有慾等等，當人因攀比而自卑，因自卑而懦弱；因羨慕而嫉妒，也因嫉妒而產生恨，人性惡的一面也就大過善的一面。當然，人性善與惡是受家庭環境，好壞與父母的言傳身教是分不開的；教育也可以引導人性的格式化使之良性化；道德也可以規範人性中的良性突顯，並防禦惡性的突發，但卻不能徹底消除掉人性中的劣根性；法律也可以制約並震懾人性中的劣根性，但仍然無法避免人性的貪婪與兇險的突爆，只能壓縮或減弱。總歸一句話，人一半是天使一半是魔鬼，既善良又邪惡。人一旦有了邪惡的慾望，又不能控制就成了惡魔，讓人可以不顧體面不顧尊嚴，忘了良知，忘了底線，而做出讓人瞠目結舌，令人髮指的惡事，從而掉入罪惡的深淵。

正所謂：一念之慾不能制，而禍流於滔天！

既然老子說赤子是最有德的，那就看看老子說的“德”是什麼樣子的吧。老子的“德”之容貌是這樣的，“孔德之容，為道是從”，也就是說，老子的“德”沒有樣子，只需要跟隨著“道”走就是“德”。“道”，老子是這麼說的，“道法自然”，也就是“自然而然”就是道。大概可以這麼理解老子的“道”，他的道就是象氏族時代的人那樣生活，該吃就吃，該生孩子就生，該死了就死吧。

道德這個詞本身就是老子發明的，但其實我們現在人說的道德，和老子的道德完全不是一回事。

孟子認為人天生都是善良的，但似乎他沒有告訴我們為什麼是。如果用人來比喻好像有點殘忍，用動物來比喻可能大家舒服一些。

看過《動物世界》里老鳥喂小鳥畫面的人都應該知道，小鳥們一看到媽媽爸爸來餵食，各個拼命向上伸頭、張嘴，互相擁擠，你爭我奪，生怕自己吃少了。在農村餵過豬的人一定見過小豬吃奶的樣子，體弱多病的小豬，肯定爭不過身體強壯的兄弟姐妹。這樣的狀態，在老子看來，一定是道德的，可在孟子看來恐怕就不是善良的了。比如最有名“讓梨”的故事，這被我們廣為流傳，成為謙遜有禮的表率。毫無疑問，善良、謙遜包括在孟子的道德之內。

好了，現在我們來看“人之初”。人一來到這個世界，是有老子的道德的，但沒有孟子的善良。到了四歲，接受了教化，有了孟子的善良，再難以找到老子的道德了。

人究竟是擁有自然狀態好哪，還是接受教化好吶？這裡還有一個問題，接受教化的同時，也一定會感染各種習氣的，孟子的媽媽就是怕孟子感染了不好的習氣，才一個勁兒搬家的。

人之初善良與否意義不大，成長過程中如何接受各種習氣的感染才重要。