大家都知道中國商紂時期，紂王殘暴無道，制炮烙，建蠆盆，注酒為池，懸肉為林，無所不用其極！酷刑簡直今人髮指:

1.蠆盆之刑，就是紂王和妃子妲己發明的之一，所謂的蠆盆之刑，就是以活人餵食各種毒蟲，這種刑罰簡直就是泯滅人性。蠆是毒蟲的總稱，包括毒蛇，蠍子等。蠆盆之刑，就是先挖好一個大坑，在坑內放入大量的毒蟲，然後將犯人從頭到腳剝光衣服再投入坑內，以活人餵食毒蟲。紂王和妲己以聽到犯人的慘叫為樂。

2.炮烙之刑，《史記·殷本記》有記載:“紂乃重刑辟，有炮烙之法。”即在銅柱上塗油，用碳在銅柱底下加熱，使犯人在銅柱上爬行，犯人墜入火中而死！

古代有那些恐怖的刑罰？我看大概有這麼幾種，炮烙。敲骨驗髓。車裂。五馬分屍。千刀萬剮。點天燈。沉塘。烙刑。碾壓刑。悶刑。這幾樣想想就很恐怖。

一、黥面就是墨刑，周代五刑一種，就是在犯人的臉上刺字，再塗上墨或者顏料，在臉上成為永久的記號。個人感覺這樣的刑罰在古代算上是輕的刑罰。只是對犯人的一種終身懲戒。

二、刖刑，中國先秦時期常用的刑罰，主要是指砍去犯人的左腳或右腳或雙腳，一般指割去膝蓋骨。

三、宮刑，也是中國古代早期的刑罰，因其此刑罰及其下流卑賤，後官場少用，而民間用的多。當時施行閹割的場所稱為"蠶室"。宮刑不僅對男的使用對女性也可處以宮刑叫“縫陰術”。司馬遷就被處以宮刑。

四、紅繡鞋，就是用燒紅的烙鐵去燒雙腳。

五、蠆盆，古代酷刑，將作弊官人跣剝乾淨，送下滿是蠍子和毒蛇的坑中。這樣的酷刑還是很少使用的。紂王曾將宮女投入蠆盆中，看著宮女被蛇蟲撕咬。

六、凌遲，就是我們俗稱的“千刀萬剮”。就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人斃命。這樣的手法絕非人道。

七、車裂，所謂車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬撕裂為五塊，所以名為車裂。有時，執行這種刑罰時不用車，而直接用五條牛或馬來拉，所以車裂俗稱五牛分屍或五馬分屍。

八、烹煮，古代時一種酷刑，即將犯人投入裝有沸水、熱油的大鼎中煮或炸以處死的刑罰，也叫烹刑、鑊烹、鼎烹等。人在這樣的沸水中慢慢痛苦的死去，比五馬分屍更加痛苦。

九、大卸八塊、古代酷刑之“具五刑”，俗稱“大卸八塊”，車裂頗為相似，但仍有細微差別。通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀幹剁成三塊。現指把完整的事物分成若干小塊。這種殘忍程度讓人難以想象。

古代刑具考收錄了數百種刑具.，對應的刑罰超過百種。主要刑罰有三十來種：1、斬立決2、劓刑（割鼻子）3、宮刑4、腰斬5、刖刑（砍手足，隋唐以前是砍去膝蓋骨）6、醢刑（亂刀剁成肉醬）7、炮烙（商紂專利，將犯人扔往燒紅的鐵柱上）8、鼎鑊：水煮犯人9、鞭刑10、折杖刑：棍棒、刑杖11、五馬分屍12、凌遲13、拔舌14、削耳15、挖眼16、絞刑17、流刑：活罪，又分流放刑、充軍刑、發遣刑18、絞殺：明清時期的絞殺機19、老虎凳20、刷肉：用鐵刷子耍身體表面21、鴆毒/毒酒22、烙刑23、枷籠刑：站籠，卡住囚犯頸部，晝夜站立直至死去，又是明清24、針刑/夾棍/竹籤：都是對手指、指甲縫下手25、掌嘴：這也是刑26、刺配刑27、枷號刑28、車裂刑：與分屍相仿29、槌刑：用木槌擊打，九死一生30、剝皮31、株連：極不人道的刑，身邊的親人也得陪死、陪罪

古代凌遲的意思是什麼

　　零割碎剮的一種酷刑，亦稱凌持凌遲重闢。據民間傳言，“凌遲”處死時，劊子手先在犯人前大肌上割一塊肉拋上天，這叫“祭天肉”；第二刀叫“遮眼罩”，劊子手把犯人頭上的肉皮割開，耷拉下來遮住眼睛，避免犯人與劊子手四目相對，防止犯人在極其痛苦時放射出異常陰冷、恐懼的目光而使劊子手心慌意亂，影響行刑。

　　歷史上有記載被“凌遲”處死的人，如明朝末年的大宦官劉瑾。“例該3357刀，先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀，如大指甲片，在胸膛起開刀，一共剮了3天。”再如明朝天啟進士、翰林院庶吉士鄭曼，崇禎年間遭溫體仁誣陷，以“杖母不孝”被“凌遲”處死，剮了3600刀。這兩個案子都是由皇帝欽定的，依據《大明律》量刑。

　　中國歷史上最後一個被“凌遲”處死的人，是清末大鬧北京城的惡棍康小八，康小八是個殺人不眨眼的惡魔。有一天，他在一家剃頭棚理髮時，發現剃頭匠和一位顧客正在閒談，並大罵康小八不得好死。康小八理髮完後問二人：“你們認識康小八嗎？”二人說：“誰認識這種混賬的東西。”康小八“嘿嘿”冷笑一聲說：“今天康八爺就叫你們倆當個明白鬼。”說著拔出手槍將二人擊斃。康小八被緝拿歸案後，在北京菜市口被“凌遲”處死。

　　唐代以前最重的刑罰是“斬首”，五代才開始在刑法之外增設了“凌遲”的條款，宋朝（也說遼）開始把“凌遲”作為正式條款列入刑法，直到清末。隨著封建社會的結束，“凌遲”這種慘無人道的酷刑，也隨之被廢除了。

　　“凌遲”一詞見於《荀子·宥坐篇》：“百仞之山，任負車登焉，何則？陵遲故。”本義是指逐漸緩慢升高的山坡，把“凌遲”一詞借用來作一種刑罰的名稱，是“殺人者欲其死之徐而不速也，故亦取漸次之義。”（沈家本《歷代刑法分考》）凌遲刑在史籍中有支解、磔等多種名稱，雖然說法不同，但施刑的手段差不多。這一刑法始於五代。“凌遲”是死刑的一種。這種刑罰被正式列入刑法法典始見於《遼史·刑法志》：“死刑有絞、斬、凌遲之屬。”沈家本先生說“凌遲之刑始見於此，古無有也。”（沈家本《歷代刑法分考》）遼代以後，宋、元、明、清的史書中均有關於凌遲刑的記載。《宋史·刑法志》介紹：“凌遲者先斷其肢體，乃抉其吭，當時之極法也。”《大明律》、《大清律》中都有明文規定：“謀反大逆：凡謀反謂謀危社稷。大逆謂謀毀宗廟山陵及宮闕，但共謀者不分首從，皆凌遲處死。”“絞斬以外有凌遲，以處大逆不道諸罪者。”市井罵人“小挨刀的”“幹刀萬剮”的說法是有所據的。官修的史書不便把這種酷刑的手段說得太詳細。明人王明德就說得比較清楚了：“凌遲者，其法乃寸而磔之，必至體無餘臠，然後為之割其勢，女則幽其閉，出其臟腑，以畢其命，支分節解，菹其骨而後已。”寸磔，就是一寸一寸地割。“相傳有八刀之說，先頭面，次手足，次胸腹，次梟首。皆劊子手師徒口授，他人不知也，京師與保定亦微有不同，似此重法，而國家未明定製度，未詳其故。”（沈家本《歷代刑法分考》）八刀凌遲不能算作寸磔，凌遲究竟割多少刀，正如沈家本先生所說法無明文，全憑劊子手具體操作。

　　恐怖刑法凌遲的發展

　　自十世紀初以來，“凌遲”儼然化為中國刑罰系統中最典型的懲罰。然而事實恰恰相反：凌遲與古代刑罰大相徑庭。雖然“凌遲”一詞最早出現在第十世紀，直至十三或十四世紀才正式編入刑律。此外，1905年法學史家沈家本奏請刪除凌遲等極刑獲准，也是以此作為論據之一。畢竟“凌遲”不合乎中國的法學精神、刑罰特性以及應用方法，看起來比較類似“特殊法”的懲戒型別。當然，這項特殊法是隸屬於帝王的司法系統，《元律》有記載執行。不過，經過仔細觀察之後，建立非刑之正的處罰，畢竟違反正常的法學精神，從建立到廢除為止，文人始終稱之為殘酷、不人道的處罰。

　　凌遲，是一種肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離。清朝末年拍攝的照片，顯示為真正的“八刀刑”處決。八刀刑，劊子手利用一簍編上號碼的鋒利刀具：第一刀，切胸口（一律從左側開始，下列其他部位亦然）；第二刀，切二頭肌；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，切手臂至肘部；第六刀和第七刀，切小腿至膝蓋；第八刀，梟首。支解後的屍體殘骸放入簍子裡，頭顱則公開示眾，期限不定。這是清朝末年的做法，一般俗稱為“十六刀”、“三十二刀”、“三百六十刀”……，不過我們不清楚是否真有這些數目，或只是虛構的數目。明朝時期的“刀”，有切傷和“多”之意，數目累加，行刑時間延長。1510年宦官劉瑾涉嫌陰謀叛變，被判處“剮刑”三日，不過第二天他便死去。這是一件特殊的案例，宦官為人憎恨而受極刑，被判處最重的大逆罪；《明史》未曾提過劉瑾遭受“凌遲”之刑，而是“磔於市”，屬於“棄市”形式，明言必須公開行刑。

　　若要區分“凌遲”和其他類似刑罰的差異，並瞭解清朝以前“凌遲”的做法，著實不容易。當我們益加深入探尋這種刑罰的起源時，較為清晰的相關資料愈顯得不足。我們須先區分：一方面，這些刑罰做法包括肢解；而“凌遲”一詞的出現，則指明支解刑法的合法性。

　　如果古代刑法志，我們可以找到歷史上諸多將帥、官吏被處以斬斷的案例，最恐怖的細節可以聯想到廚房的選單。透過閱讀這些歷史的插曲，令我對“凌遲”的起源感到迷惑。當然肉體的切割有兩種情況：所謂“臠”等極刑時，是將肉體割除殆盡，犯人變成食人者的肉，仇家可在自家廳堂飽食大餐；而“凌遲”之刑則相反，肉體被支解後，人形尚可辨識，事後懸掛街市展示。此外一項基本的差異為：“臠”刑案例極為罕見、獨特，官方史學家細心將此保留，作為殘忍、可怕的暴君範例。這些案例固然恐怖，但都是軼事，甚至可能只是傳言。相反地，從十一世紀末開始，“凌遲”即是確有其名且經常施行的刑罰，並非僅是軼事或傳奇，而是真實的駭人史實。

　　我們同樣也找到諸多類似懲治叛亂謀反的“凌遲”刑罰，例如613年隋煬帝判處謀反者肢解、穿箭與滅族，而同樣地隋朝也曾刪除《隋律》中的肉刑。這類刑罰除了運用在司法審判，戰爭時期也會採用，而且是真實存在的。幾乎每個朝代都可以見到類似刑罰，通常稱為“磔”或“支解”，所以經常會令人聯想：“凌遲”一詞並非應用於一種肢解的肉刑，而只用於法庭的法律裁決。所有的關鍵問題在於瞭解：如何於特殊案件使用極端的方法，而能在法典中佔有一席之地，因此成為一種法律上的完美“刑名”，法官經常得以藉此宣判。 推薦閱讀：中國著名歷史事件

　　被凌遲處置事件個例

　　明代

　　劉瑾：明武宗時代重要的宦官，1510年被處刑。傳聞磔刑凌遲三日，割三千三百刀。據說第一天的行刑後，劉瑾回到監獄，還吃了白粥。整個行刑過程後，燕京圍觀百姓，特別是受過劉瑾迫害的人及其家屬，以一錢爭奪其肉，下酒生食之，以洩其憤。

　　王杲：明末建州豪強，曾受封為建州右都指揮使。因屢犯明邊，於1575年被凌遲處死於北京。

　　鄭鄤：崇禎年間庶吉士，被溫體仁等告以“杖母奸妹”之罪，1636年凌遲處死。

　　袁崇煥：崇禎年間知名將領，因崇禎皇帝懷疑其謀反，以“通虜謀叛”被凌遲處死，據說當時京中百姓爭啖其肉。

　　清代

　　耿精忠：清朝康熙年間，因康熙帝撤藩，與吳三桂等人發動三藩之亂，失敗而被凌遲處死。

　　石達開：太平天國最富戰功之將領，封翼王，領兵被困大渡河，降清以救全軍。與所屬同被凌遲。所屬不勝痛楚慘呼，石達開斥之：“何遂不能忍此須臾？當念我輩得彼，亦正如此可耳。”至死寂無聲。

　　洪天貴福：太平天國天王洪秀全之子，為清朝大臣沈葆禎所俘虜，判凌遲處死（處決時年僅十五歲，可能是最年輕受刑者）。

　　康小八：人稱康八爺，搶劫殺人無數的惡匪，成事全靠他心狠手辣和一把從洋人處偷來的手槍，大鬧京師，驚動太后慈禧，終被正法。

　　王維勤（Wang Weiqin）。1904年10月被處決。一名山東舉人，在村內有一定地位。疑因和村內李氏一家發生衝突，被指策劃殺害了該家族十二人，因為是主謀因此被判凌遲處死。其子及其他同黨也被判以斬首。疑因地位而享有特權，乘車到行刑現場（通常是被押解步行往刑場的）。行刑相關照片被法國士兵拍下並傳到國外，相信是第一次有凌遲照片流傳到國外。

　　名字不明，疑為一名殺害母親的年輕人。1905年1月行刑。照片被拍下來並傳到海外（主要是法國）。此案曾被誤認為符珠哩案。更有心理學計研究相關圖片，研究受刑者的行刑時的心理狀態

　　符珠哩：清末一名奴隸。因謀反（殺害一名自己侍奉的蒙古王子）於1905年4月10日被處刑，亦可能為中國歷史上最後一個凌遲受刑者（凌遲兩星期後被廢除），亦是少有有人拍下整個凌遲過程，而且較為清楚的一次

恐怖這詞，其實不一定要讓人感到毛骨悚然，不一定要是肉體懲罰。

古羅馬有一種刑罰，叫做除憶詛咒。

顧名思義，這是一種消除記憶的刑罰。

可能有人會問了，人的記憶如何抹殺呢？

一代人忘不了的事情，如果三代人呢？十代人呢？如果同時消滅了關於某件事或某個人的所有記錄呢？

是的，羅馬人的這種刑罰試圖讓受罰者從歷史上消失。

羅馬人會抹去關於這個人的所有記錄，包括記功柱、檔案資料、銘文、發行的錢幣等等一切能與他有關係的事物，然後再用時間抹平他存在的所有痕跡——包括人的記憶。

這就是除憶詛咒。

歷史上受過除憶詛咒的人並不少，比如著名的暴君卡里古拉和尼祿，以及後來的圖密善皇帝。

從目前的記錄來看，沒有任何一次除憶詛咒成功了。

但是，令人脊背發涼的是，我們根本無從得知這種詛咒是否真正成功過。因為但凡成功的，都一定不會留下任何痕跡；而我們能知道的例子，都是已經失敗的例子。

也就是說，我們根本無法知道，有沒有人真正被抹去了存在，歷史有沒有被一個國家整體刻意歪曲過。

比起肉體上的折磨，這種讓存在泯滅於歷史中的刑罰，才是真正能被稱為恐怖的刑罰。