古時作戰，對壘雙方為馬上攻殺， 兩騎對攻，一個照面為一個回合，三百回合常為虛指，意思是雙方將領拼殺激烈而已。

三百回合多是指雙方旗鼓相當，不分伯仲，交戰雙方比較激烈時。是比較誇張的說法。在古時候一回合，便是兩位騎馬的將士，互相沖刺，在相交的那一瞬間的交手與再這樣回來一次的交手便是一個回合。當然在比較特殊的情況下，比如兩人纏鬥在一起，如果這個時候雙方的馬轉了一圈也是算做一回合。電視上的三百回合是不可能這樣去數的，將領交戰片刻便是危機，多半是不會給對方空隙可趁。

比如雙方將領交戰，剛開始，那麼幾回合還會慢慢來，意思大家都想試試對方的深淺。在後面多半是不會像那樣了，不會衝過去再衝過來，多是扭打在一起，這個時候比較打的比較激烈，不分伯仲的情況，便會說打了三百回合。如果真按那個規矩來的話，打個三百回合，我估計交戰的時間會很少，但是雙方將領遛馬觀光的時間倒是挺多的。三這個數字在古代也是代表可極致與認可的意思。

所以所謂的三百回合便是雙方都打到極致的意思，也是表示別人對他們的尊敬與認可。中國歷史上也是有許多比較厲害的武將。個人是比較喜愛三國那段歷史的，那個時候真是人才輩出。那個時候有典韋，呂布，關羽，張飛，馬超，許諸。個個都是單挑能手。個人最愛典韋，典韋當時死的真的可惜，如若不是曹操喜歡少婦，也許典韋就不會死。那麼歷史上就會有更多的精彩對決。

當然小說中多是運用誇張的修辭手法，這樣比較容易吸引讀者。

很多人都認為，一回合就是兩個人打了一下，然後分開，繼續再打一下，這樣只能算了解個一部分。

一回合就是兩個人打的有來有往，一招一式，你打我一下，我化解了，這就是一回合，化解之後，我再打你一下，你化解了，這又是一回合。

好多人覺得古代大將對戰，都是兩個人騎著馬，碰一下，然後分開，然後在碰一下再分開，這樣想的簡直是侮辱古人，侮辱功夫。

作為一個武將，凡是可以活的久的，都是有功夫的，而且功夫還不錯。

比如關羽，經歷了那麼多次戰爭，靠的是什麼？有人覺得靠的是力大無窮，比關羽力氣大的人不是沒有的，再者，力氣在大，刀槍無眼。

還有趙雲，一個人在曹操的百萬大軍中來回衝殺，靠的是什麼，也是功夫，沒有功夫，那麼多人，堆也堆死他了。

從古到今，各種拳法，掌法，槍法，刀法，劍法等等，各種流派，各種功夫層出不窮，誰能否認？

回合就是兩個人，你來我往的打鬥在一起，一攻一守，一進一退，這就是回合，不是打一下，停一下，再打再停，這是試探。

照面，就是一個人打另一個人，另一個人沒做出有效的反擊或者反應就敗了，或者死了，這是一個照面，半回合，不到一個回合。

如果按照一些人說的，兩個大將騎馬對戰，就靠著互相沖鋒的話，那不就等於誰的武器重，誰的馬快，誰佔上風了嗎？如果都用刀的話，一個碰撞，刀不就廢了？

另外，能打三百回合以上的，一般都是輕兵器，重兵器很難打到三百合，而且一般互相沖鋒就兩次，第一次衝的太猛，衝過去了，撥回馬第二次衝，然後就開始對打了。

對面打鬥時衝向對方，在共計範圍內使出招式，錯過後再兜頭回來再次衝擊，這個過程叫“回合”。

最早是指戰車的戰鬥方式。當時使用馬來作戰是用馬拉著戰車，兩車相錯後需要掉頭回來再繼續打鬥。後來發展到單人單騎，就指兩馬相錯後再調轉馬頭戰鬥的過程。

古時兩軍對戰，有時為了顯示公平或彰顯個人武藝高強，會選擇一對一的方式進行，往往是主將對主將，副將對副將。

在《三國演義》中，單挑達到一百回合的有第十五回太史慈對孫策、第五十三回關羽戰黃忠以及第七十四回關羽對龐德等。這幾場單挑都中途沒有休息。

至於小說裡逾二百回合的傳奇級武將單挑只有兩場：第五十九回許褚與馬超之戰，以及是第六十五回的張飛挑燈夜戰馬超，但這兩場單挑，敵我雙方均有中場休息，並替換馬匹才能戰至二百多回合。

兩場戰鬥中馬超都是主角之一，足以證明小說中馬超的實力，與張飛更是入夜後挑燈再戰，非常誇張。而連續大戰三百回合則沒有記載。

實際古代衝鋒陷陣，很少有單獨鬥將的事情，不是沒有，但少有的很。

馬上將軍，馬打照面，藉著慣性乒乓兩下，戰馬就竄出去了，就是一個回合，轉回來再打，又是一個回合。

步將，兩人對壘，不論用什麼兵器，打完一套姿勢算一招，撤回兵器再打，算第二招，哪怕你只是一招力劈華山，也是一招，撤回再砍，就又是一招了。

哈哈，千萬別當真，所謂“大戰三百回合”，不過是宋代以後說書人的“噱頭”而已。

“古文中”，其實除了文學作品之外，沒有類似記載；而且，明清以前的文學作品中，也沒這麼說的。

“大戰三百回合”，一定與現在說的“撂地兒”這種說書的表演形式有關。

“回合”，不難理解，其實，“回合”也稱“合”。

《三國演義》第五回：“（張）飛抖擻精神，酣戰呂布。連鬥五十餘合，不分勝負。雲長見了，把馬一拍，舞八十二斤青龍偃月刀，來夾攻呂布。三匹馬丁字兒廝殺。戰到三十合，戰不倒呂布。”

第二十七回：“二馬相交，只一合，關公刀起，秦琪頭落。”

於是有人說，戰場上“二馬相迎”就是“一合”或“一回合”；還有人說，“二馬一合一回”就是“一合”或“一回合”。

其實未必。

看下面——

《西遊記》四十一：“那妖王與行者戰經二十回合，見不得取勝，……又將鼻子捶了兩下，卻就噴出火來。”

可見，“回合”，與騎不騎馬無關，只是形容廝殺搏鬥的激烈和時間長而已。

漢語，經歷了兩大階段——唐之前的文言文為代表的書面語階段，以及唐宋之後的古白話文階段。

唐宋之後，隨著經濟的發展、文化逐漸走向民間，文娛形式也發生了很大變化。

唐代，主要是歌舞酒肆的發展，於是，使可以在期間演唱的“唐詩”極度繁榮。所謂“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”

從《詩經》開始，就是用於演唱歌舞的，所謂“誦”，就是吟唱，同時配以歌舞。

宋代，“詞”取代“詩”成為主流，實際上是為演唱，創造了更廣闊的空間。

此時，還出現了其他文娛形式，比如“說書”。

“說書”，就是在廟宇、茶肆、酒館或集市上講史或說故事。

宋佚名者著《西湖老人繁盛錄.瓦市》載：“常是兩座勾欄，專說史書。”

宋代這些說書所說的一些內容，一般有“底本”，多用白話寫成，加有唱詞。

流傳至今最有名的，是明代洪楩蒐集整理的《清平山堂話本》。但僅存白話，而佚失了唱詞。

魯迅先生1927年編纂了《唐宋傳奇集》，共選唐宋傳奇小說48篇。其中不少，在當時是被當做說書“底本”來講述的。

相聲的“撂地兒”，要千方百計吸引觀眾來聽。宋代開始的“說書”一定也是如此——這種街頭表演沒人給開工資，能不能掙到錢，就開自己說得能不能吸引人了，所以，“說書”中必定要有“噱頭”，要精彩，這就是誇張的藝術手法。

所謂“大戰三百回合”甚至五百、一千回合，都是在這種“銷售”過程中，使用的“銷售”手段。

元末以後，特別是明清小說，基本上是在“話本”基礎上寫成的。這樣的藝術手段，也就被純熟地運用於書中了。

其實就是這麼回事。

“回合”一詞，屬於漢語中的“雙聲”，就是聲母相同，意義相近，組合在一起以加強效果，如“伶俐”“美滿”“猶豫”“慷慨”等等皆是。

所以，“回合”，難以具體說古人作戰到底怎麼打、打成什麼樣和究竟打多長時間，知道書中描寫得是“極其激烈”足矣。

回合應該是一攻一守，因為雙方合在一起，所以叫合，所謂回就是把兵器收回來，準備下一招式，例如打拳，一拳打到對方身上或者打空了，都要把拳收回來，所以叫回合，十個回合就是十拳，三百個回合就是三百拳，因為你打對手，對手也打你，基本上回合也差不多，打三百拳是不是很久，須要一個小時嗎，這也無定的，有時中途會休息一下也不定。

一回合，是二個人從第一個動作開始，經過各種招式對決後，中間有個短暫的停止而變換招式，這個過程就算一個回合。而不是每一刀槍下去就是一個回合。

古人交手過招的計量用語。 兩名騎手相向突進，兩匹戰馬相交的一瞬稱為一個照面，返回再次相交稱為一個回合，即是兩個照面。 通俗點的講，就是戰馬往返的一個來回叫做一個回合。倘若兩人纏鬥在一起，兩匹馬轉一圈也就是一回合，這種事件比較少見。 古代騎手的較量 中國象棋術語。對局中，雙方各走一著，稱為一個回合。 一招就是一個招式,比如是白鶴亮翅,前面的動作是一步步把最後一個動作也就是白鶴亮翅推出來,到了最後一個動作時,才算一招!

古代小說，說兩人交戰，常雲“大戰三百回合”。然則何謂“回合”？此詞實源於古代車戰。 古代社會，無論東西方，都存在一個以車戰為主要戰爭形式的時期，在中國是商朝至西漢初期。春秋尤以車戰為主，如《左傳·隱公四年》有：“秋，諸侯復伐鄭……諸侯之師敗鄭徒兵。”沈欽韓《春秋左傳補註》雲：僅敗其徒兵，足見鄭雖敗，未受大創。如果車戰敗了，那就是大敗了。又如《左傳·隱公元年》：“命子封帥車二百乘以伐京。”即只言車數，而不言人數。依上可見，車戰之重要。 按《司馬法》所說：車一乘有甲士三人，步卒七十二人。步卒就是前面所說到的“徒兵”。所謂的甲士三人，就是戰車上左面的“射”，用弓箭，作遠端攻擊；中間的“御”，戰車是一車四馬，中間兩匹為服，左右兩邊的稱“驂”，或“騑”，御就是駕駛員；右面的“車右”，執戈盾，作近戰防禦，備制非常。 甲士三人中，“射”“御”都是經過貴族教育的，周朝時的六藝“禮、樂、射、御、書、數”，都是貴族的課程；而“車右”更是選孔武有力、忠誠果敢的勇士擔任，如《左傳·宣公二年》：“秋七月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之。……提彌明死之。”裡面的“其右”就是指“車右”，《公羊傳》於此處則說：“趙盾之車右提彌明者，國之力士也。”這也再次說明戰車為什麼重要。因為這“甲士三人”都是貴族精英和無敵勇士。而戰車後面的徒兵，不過是一班農夫或奴隸罷了。 甲士三人的位置一般是固定的，但有特殊情況，那就是君主、主將坐在車上的時候。當此時，主將居中，御者居左，車右位置不變。由於主將在該車上，所以車右更是勇士中的勇士；而御者是偏在一側駕馬的，更得技術超群。所以《左傳》中介紹戰爭時，幾乎都要說明主將的御者和車右，如《左傳·桓公三年》：“三年春，曲沃武公伐翼，次於涇庭。韓萬御戎，梁弘為右。”《左傳·閔公元年》：“晉侯作二軍，公將上軍，大子申生將下軍。趙夙御戎，畢萬為右。”《左傳?閔公二年》：“冬十二月，狄人伐衛。衛穆公……渠孔御戎，子伯為右，黃夷前驅，孔嬰齊殿。及狄人戰於熒澤。”“大子帥師……狐突御戎，先友為右；梁餘子養御罕夷，先丹木為右。羊舌大夫為尉。” 車戰開始時，戰車駛向對方，兩方開始交戰：先是遠端，射者對攻；戰車靠近後，車右用戈矛交戰；然後戰車擦身而過，駛向遠方，再是弓箭對射。這個過程成為“合”。合就是交、交戰的意思，如《左傳·成公二年》的“鞌之戰”中，御者解張說：“自始合，而矢貫餘手及肘。吾折以御，左輪殷紅。”車右鄭丘緩也說：“自始合，苟有險，餘必下推車。”現在日本說交戰，還是用“合戰”，最著名的“源平合戰”，大家都聽說過。 戰車駛遠之後，各自必須再兜過頭來，準備第二次對攻。這個戰車掉頭的過程，就是“回”。然後兩車再駛近而“合”。一個“回”，必有一個“合”。戰爭就這樣不停的“回”“合”“回”“合”的繼續下去。直到有一方敗北，在“合”之後，不再“回”，直接駕車而逃。 因為逃跑的一方是“合”完逃跑的，所以不用減速，直接衝出戰場，因而有一定的速度優勢；而勝利的一方，在“合”完之後，必須要減速再來一個“回”，才能發現對方的逃跑，從而再加速追逐，這就存在一個距離劣勢和一個速度劣勢，一般很難追上。正是因為這個原因，才會出現“鞌之戰”中“齊師敗績，逐之，三週華不注”的情況。也因為這個原因，古代車戰很難活捉對方的主將。當然也有例外，或出現偶發情況，比如《左傳?桓公三年》載，晉國武公跟翼侯作戰，翼侯逃跑，結果“驂絓乃止”，就是逃跑途中，御者不注意，駕車的四匹馬中靠邊上的馬被樹枝掛住了，沒跑掉，被活捉了。由此也可見，在車戰中，御者是非常重要的。其重要的原因還有一個：古代車軌是統一的，《左傳·隱公元年》說：“天子七月而葬，同軌畢至。”用“同軌”來代稱天下，就能說明這個問題。在車戰時，戰車必須循著前一次的車轍而行，否則就會發生戰車對撞、或者“回”的時候“合”不到一塊兒的情況。當逃跑的時候，就不用再循著前一次的車轍印了，故而《左傳·莊公十年》“齊晉長勺之戰”的時候，曹劌“下視其轍”，根據“視其轍亂”，就能判斷出齊師戰敗了。 西漢武帝以後，由於作戰的物件由中原內部變為北方匈奴，作戰的決定力量也由車戰而變為騎戰，“回”“合”的壯烈情況漸漸不再出現。但“回合”一次來說明作戰中的一次交鋒，卻一直流傳至今。

個人認為4個照面是一個回合，過去馬上比武就跑趟子，二馬一交錯就是一照面，回來在照面就是一回，在來一次就是一合。所以一回合我認為是4個照面

某以為，三百回合，應該是個形容，就是說打鬥的很激烈，棋逢對手，將遇良才，不分上下。真正按錯馬交手為一合，那打三百回合基本馬都累死了。

古書裡常說:只一合，被某某刺下馬來……或者不十合，某某轉身就走……這個應該是真正具體的回合數。

個人感覺，除了比武或者鬥氣打鬥之外，哪裡有大軍坐住，喝著茶數著回合數看大將單打的？應該是看他二人激戰正酣之時，突然大軍出動，兩邊混戰起來比較貼實。

雙方對陣，各出一員騎馬戰將向對方衝去。當雙方戰將對面時，便拼殺起來。這時人雖然拼殺，但馬並未停留，很快戰馬就會相互分離。

從開始對面拼殺，到戰馬分離，這就是一個回合。當戰馬轉過頭，到再次照面拼殺，戰馬再次分開，又是一個回合。

這樣反反覆覆照面、分開次數，就是回合次數。

兩將單挑，一個照面就是一個回合，三百個照面就是三百回合，就是這麼算的。

古代作戰，兩將單挑不能說沒有，但極其罕見。軍中主將的位置，也可以叫指揮所是極其隱蔽的，如果主將或指揮所被打掉，就會出現旗倒兵散的局面。所以，主將及指揮所的位置必須保秘，不能讓敵人偵知，這是行軍打仗的一條重要原則，自古及今，蓋莫能外。

兩將單挑，一打幾十個回合，甚至上百個回合，這是小說家演義出來的，是不可信的，在戰爭史上根本就沒有這回事，即使真的兩將相遇，動起手來，一兩下，多說三五下就能分出勝負。我是軍人出身，在部隊兩人對刺，大多一個照面就完事，超過三、五個照面的是很少很少的。小說、評書和電視劇裡描寫的都是胡扯。

刺殺技術大體分為突刺、防左刺、防右刺、防下刺、側擊、彈倉擊、騙左刺右、騙右刺左、騙上刺下、騙下刺上。這些技術動作是從古代作戰經驗和現實戰場經驗中總結出來的，誰對這些技術動作掌握的純熟，而且膽子大，反應快，出手狠，誰就能制敵於死地。當然，有人搶起槍托去攻擊敵人也能奏效，但遇到有刺殺技術和經驗的人，必死無疑。

我當年所在的部隊，是正規的步兵師，師裡的陳副師長和四團的於團長都是刺殺能手。抗日戰爭時期，於團長隨部隊轉戰在山東膠東一帶。一次，他和部隊走散後遇到了五名日本鬼子。這五名鬼子，被他一口氣刺死四個。由於體力不支，只得逃走，乘下的那名鬼子緊追不捨。當他越過一道埸園（北方打、曬糧食的地方）的小牆時，一屁股坐在了牆根下，沒等站起來，小鬼子照他後脖梗捅了一刺刀。小鬼子拔出刺刀，轉身走了。好在這一刀刺的不深，日後只留下了一塊疤痕。於團長殺鬼子，基本是一、二個照面刺倒一個，一連刺死四個，最多也就是十來個照面，就累得不行了，這與當時八路軍飲食太差有關。一說到古代二將單挑，一打就是二、三十個回合，甚至上百個回合，這也太能玄了，沒有的事。我前面說的刺殺技術都是這兩位首長教的，道理也是這兩位首長講的。他們都有著豐富的拼刺刀的實戰經驗，他們都是戰鬥英雄。我愛好刺殺，所以記得特別牢實。

我說這些，信不信由你。

謝謝。是古文中，特別是明清小說由常說大戰三百回合，回合是怎麼回事？古代戰爭，特別是中國的古代的戰爭。很顯然，在原始人是徒手進行後，不難想象，和現代人兩不相遇，徒手打群架一樣，不存在什麼回合的問題。中國到了商以後，戰爭發展到車戰，一車、上有甲士三人，一人負責架車，一人是弓箭手，一人手持兵器負責保衛。後面是步兵七十二人，各持不同武器，按照不同分工。每戰一開始，主將發訊號，車兵開始是弓箭們射擊和車的向前衝殺。兩車對頭後，需要各自調頭回來再戰，這樣一個來回就是古文中的大戰中的"回合"。時間到了漢朝，戰爭形式發生]變化，車戰便退出歷史舞臺。軍隊變成了騎兵和步兵。這時侯|軍隊大隊人馬衝鋒時，無所無所渭回合。兩軍對壘時，就出現了將對將，兵對兵的情況，兩將相戰，對沖(戰馬也衝)，對頭後衝過去，再拔馬回來再戰，就稱為一回合。古文中的回合就是這麼來的。

古文中大戰三百回合，在古代作戰中是不存在的。人(戰將丿也不撐，戰馬也不撐，小說是小說，現實是現實。兩軍對壘，戰將撕殺，各自軍中弓箭手排外佈陣，壓住陣腳。盾版手做好防護。這是常見的陣勢。防止對方的偷襲。