首先，你這比法很有趣，有點八杆子打不著的意味。可以嘗試著這麼比：會走路之前得先會站，如果站都站不起來，怎麼走路？

廣場舞倒是能有點作用。用在書法上不大合適。楷書加強你對字結構的深度理解，心中有全字，方行筆至穩，草書更要險中求穩！

小時候什麼樣的字型都練，現在什麼樣的舞都跳就不會跳芭蕾廣場舞也要練，也是要一年幾上才跳的有點樣子，我已跳了十幾年了https://m.toutiaoimg.com/group/6735413456373023240/?app=news_article&timestamp=1574913417&req_id=201911281156570100260790192BA3A867&group_id=6735413456373023240

哈哈，你說的。行草就像跳廣場舞，只是某一個影片當中的一個人講的吧。我看過他的影片，這裡不方便說誰，其實這種說法是不對的。他只是想形容。行草就是在中很隨意很自然的一種筆鋒下行成的。外行看著是跳廣場舞，很亂，但是內行就可以看出門道了，寫好行書，先練楷書吧！沒事去看看書法網。

這個比喻倒有點意思。楷書屬於正書，那麼芭蕾舞屬於經典正舞。那麼廣場舞算是大眾舞，其實兩者都有一定的律動。

姿態不同，決定了情性的不同。

正楷屬於稍稍動感，而行書形式則有散簡曠然之味道。

練習楷書，端坐而情穩。稍有意亂心性，則有八法混亂。

行書翻飛跳躍，線條筆畫都有呼應，有時候簡易草符，任性不羈。可以比較正書需要的意宕。

行書源自魏晉期間王羲之已改漢魏的古意刻板。而動文人性情寓墨，故流便書體，使得韻姿，隨心所欲，不以漢魏古法而束縛。心手相應。其筆法屬於驚世的流動之潺潺韻感。

值此有了行書，有了街舞，漢代的隸書隸變也就似乎就是經典雅事的“芭蕾舞”

都是經過演變。漢字的書體亦乃如此。

時代賦予的變化，而今有了全民玩味書墨，一如全民跳廣場舞。古時候屬於達人士族，換言之都是有地位有錢人，世代為官者的愛好玩性情。

所以行書屬於運動競技的景緻，不運筆而疾速或跌宕起伏，就不稱行書的行雲流水。

楷書沒有經典的支撐，亦乃野俗，一如不入晉法而成野俗（米芾語）

楷，乃正，整飭，端肅，八法分明，一絲不苟，練習實則為一種靜心修道一般啦。

比如習波羅蜜多心經，雖有沐手，心必有虔誠，筆更的有一筆一畫的教化之律，之規矩。

王羲之行書草草不暇類，算是文人理解心經了，屬於後人集字而為之。

行書，表情懷有宣達，而楷書總給人一種嚴謹，不落俗事。屬於一板正經了。然對於初學，只有從難以成型的楷書開始，實則誤解而已。

正書有隸書，最為容易劈里。但是有的人總是尋找唐歐陽詢書，直接入奇峰險峻。

誤入歧途。

是也

行書自然是找趙孟頫，筆筆性情，字字動人。美，

有人說，媚趣，柔之弱美，忘卻而柔中克剛，趙體，鐵畫銀鉤。厲害呢。

沒有境界，難以體驗趙翁的筆意雄強。外存柔質內懷剛毅。

話說至此，行書楷書都是書藝之分別，都是書法林林總總的必有訓練課業。

跳廣場舞是可以減肥的，無論是哪一種運動，只要能夠消耗體內的脂肪，起到運動的作用都是可以減肥。但是在跳廣場舞的同時，一定要注意好的飲食習慣。跳舞出汗比較多，可以適當喝一些糖鹽水來進行補充。

練行草先練楷書就如練芭蕾先跳廣場舞，對嗎？這句話說對也不對。行草字型不像正體字那樣需要有嚴謹的法度，相對而言更多是對個性的抒發，因此，學習行草字型有兩條途徑，一就是你提問所說的從楷書入門逐步到行楷、行草；二就是直接行草學習。你所打比方的跳舞，也是先熟悉形體、動作等，再學習其他的舞蹈就有一定的基礎，如此便可事半功倍。

一、由楷書到行草

學習書法一般是由正體字入門然後再逐步進行學習其他字型，正體字有：篆書、隸書和楷書三種，此三種正體字由於篆書字型與當今字型差異較大，學習篆書需要先學辨識，因此，由此入門的較少；隸書上承篆書，下啟楷書，且其筆畫簡單，由隸書入門的朋友不少；楷書作為入門學習的字型應該是最多的，原因有兩個，一個是實用性，另一個則是學會規範，建立基礎。

由楷書入門，打好基礎後再學習行楷、行草。這是大部分人學習的先後順序，也符合書法的相對靜態到動態的學習。

二、一步到位學行草

行書按照含筆法的多少可以分為行楷和行草，含楷法多的稱之為行楷，含草法多的稱之為行草。但行草與草書間的區別也是十分的模糊，因此，行草從某種角度來說已經算是草書中的一種了。

在上面有說過，有的人天賦高，或者其他原因不從正體字學起，直接從行草入手，也是可以的，歷史上就有過這樣的成功案例，只不過相對於從正體字學起，一步一步進階的書家數量來說，這種情況可謂鳳毛麟角。

因此，若非不可，建議學習行草還是從正體字入門，由楷書到行楷再到行草為宜。

綜上所述

書法的學習講究的是學好規範，建立基礎，由楷書入門，待基礎夯實後再學習行楷、行草。這是一條無數古人走過的路，是科學的、可行的。

練行草先練楷書，就如同練芭蕾先跳廣場舞，對嗎？

這問題是我想到了在駕校練車，應先練駕駛腳踏車，這兩個車技術一樣嗎？很明白練開汽車，不用先練騎腳踏車。但都是在路上行駛的車，遇到十字路口紅燈，都得停車。有相同之處。

練芭蕾先跳廣場舞是我聯想到，練跳遠先練跳高，都是跳，一個是平行跳越，一個上下跳越，技巧要領，南轅北轍。但練彈跳是共同點。

上述囉嗦，想說明白一個書法練習的一個問題，每個書體都能獨練，不是練行草先練楷書，不練楷書行草就練不好。但都是書法有內在聯絡。

楷書有揩書的筆法，行草有行草的技法。對書家來說五體全通後，能融會貫通對書法理解更深。

名家也是一兩個書體名榜垂史，王羲之稱書聖是今草讓人青睞。

十七帖。

歐陽詢楷書九成宮。

懷素草書代表作自敘帖。

在孫過庭書譜中，如何學習書法己有論斷。

第一步、初學分佈，但求平正。(初學結構安排，求平正，平穩，端正入手)。

第二步、既知平正，務追險絕。(有了平正的基礎後，發揮結字的驚險變化不俗套)。

第三步、既能險絕，歸於平正。（有變化不俗套後，要返璞歸真，人書合體，書法才有神采）。

哈哈，出題人有水平，我差點被繞進去了。初看似乎是強調學習行草前必須學楷書，再一琢磨，原來人家是用芭蕾舞與廣場舞的“風馬牛不相及”，來說明行草與楷書無關。

這其實還是回到老問題：楷書與行草書的關係。也就是說，行草的基礎到底是不是楷書。

既然題目中說到舞蹈，那我們也談談這個話題。我們知道，練習舞蹈之前要先練習壓腿、下腰、劈叉，那這些是舞蹈的基礎嗎？

不，舞蹈的基礎是身體的柔韌性，而不是一個個的具體的動作。

而書法與此道理相通，行草或者說書法的根本基礎是筆法。那麼，為什麼我們強調學習書法要從楷書入手呢？

這是因為楷書的規律性強，橫豎撇捺都是一些基本規律，學習起來看得見、摸得著，能相對容易地掌握筆法。

所以說，初學書法要從楷書入手，是透過楷書這一規律性強的具體的書體，來學習筆法，進而為學習其他書體打好基礎。

當然，若是不學習楷書你也可以學會筆法，那當然也不必學習楷書，正如草書的產生早於楷書，張芝、索靖從未沒有見過楷書，不也照樣寫好草書了？

我看這話有一定道理！

如今的書法教育統統要求初學者從楷書練習起步，認為只有楷書學習到一定的階段，再逐步過渡到行書，乃至草書才是書法必經之路。這聽上去好像是那麼回事，你不會走路，就去學習跑步，怎麼可能呢？這樣的論調延續了多少年不得而知，但我敢說，這其實是一種想當然的自欺欺人。

其實僅僅這一條足以證明學習草書必須先學楷書的論調是錯誤的。草書起源於西漢，而盛行於東漢，比鍾繇的楷書體系早出現兩百餘年，楷書出現的時候，中國書法史上已經湧現出許多偉大的草書書法家，史游，杜操，杜度、崔瑗等等，他們並不識楷書為何物，卻寫出華美流暢的章草書體，恰如沒有跳過廣場舞，直接登上芭蕾舞臺，豔驚四座，光芒萬丈！

我這麼說，一定有人舉手反對。沒錯，研究書法史的人也沒人這樣說過。我之所以這樣說，是為了說明一個事實：楷書與草書有血緣關聯，但各自獨立長大成人，各自具有獨特的個性魅力。因此，不能要求弟弟一定要走哥哥的人生之路，舉個例子，歌唱家劉歡有個弟弟長得跟他很像，也會唱歌，但走過的人生經歷完全不同，各自在自己的領域綻放光華。

鍾繇創立楷書體系，最早的楷書就是這個樣子

歷史上能夠同時掌握多種書體的人的確存在，王羲之父子，歐陽詢，王鐸等等，這些人是不是先練楷書，再學草書我不知道，但這個群體數量畢竟是少數。我的意思是，練習了楷書，再去練習草書能夠終成草書大家的人不多！比如現在的田英章先生有個高徒荊霄鵬，他的的楷書算得上名滿天下，但草書顯然撒不開手腳，有人說是練習楷書用力過猛，我看有道理！

王鐸的草書作品（區域性）

多悟，多思考，多觀察，你會發現，任何事物都能給你靈感，也許，你的書法有比較好的基礎，芭蕾舞會讓你的書法形成全新的風格，有的能從擊劍中，有的能從海浪中，溪水中，高山流水中，都會有體會，從滔滔江水，驚濤駭浪中得到勢的靈感，也許從小溪流水體會柔的韻味，從陡峭懸崖得到險的意境，總之，陰陽變化，無窮無盡