興國之師兮，務先隆恩。攻取之國兮，務先養民。以少勝眾兮，恩惠天下。以弱勝強兮，得民心天下。愛護眾人兮，何愁國不強大。

楚辭，漢賦，兩朝駢文，唐詩，宋詞，元曲，明清小說，現代影視，都是各個時代的文化表達方式，社會在進步，會有更合適的方式來表達文化。

賦，發乎楚辭，盛於兩漢，華麗浮誇於六朝駢體文，漸衰於古文運動的唐，是一種介於詩歌和散文之間的優美的文學體裁。她韻律優美，在古代賦是配樂的。兼有詩歌的優美和散文酒脫。是古代文學的一顆明珠。現代人大都沒有這些文學音樂詩歌的功底，所以很鮮有人觸及。現代文學家都是以字數算報酬，很少有什麼思想性兼文學欣賞性的作品的作家問世，再加上知識層經過幾次文化拔根運動的洗澡，有欣賞水平的讀者市場也基本蕩然。所以大凡有點名氣的作家都忙著寫小說去了。

先謝謝大家欣賞！對現代人來說，賦比較難理解；我簡單說一下：賦其實就是一種說明文，這種說明文有個特點，就是文字互相間帶有一定的韻律，並講究一定的文理排序；土話就是可以押韻寫的具有一個規律的說明文。說到說明文，我這裡要重點說一下，不管是古人，還是西方人，還是我們今天的人，想把說明文寫好，是有規律可循的，那就是說明文的四個步驟，是四個寫作過程；如下：一立意，二說明，三對比，四總結。簡單說就是這四個過程。就是說你的一篇文章，具備這四個過程，那就相當於是說明文了，如果再加上韻律排文用字，那就是古人說的賦！不過古人寫的賦都是長篇大論的，今天的人不可能有那些時間去寫呀！所以我大膽改革一下，提倡寫“短歌賦”；就是把說明文寫的短一些，具備四個步驟就可以了！另外排字用韻，手法緊密相關聯就可以了！具體看我的新浪部落格有關文章。下面我給大家示範幾首“短歌賦”，大家看看就明白了。看文技巧：那些短歌賦帶有句號的就是一個過程、一個步驟，很簡單。

鄙人才拙，酷愛作斌！偶有感觸，便強作一賦，淺學陋識，東施效顰，見笑！

《映雪賦》

（小寒夜吟《短歌行》感懷，月下 梅林，萬千顧猜)

北風蕭瑟，大道蒼茫。夜無眠意，誦《短歌行》濟懷，嗜雅而歌，訴慷慨之懷，表激昂之志，悲蜉蝣之運，慕孟德之遇！嗚呼！布衣之傷，能慟天乎？

水潺潺兮奔八荒，雲疏疏兮凝雪霜。路漫漫兮從日月，風號號兮聞者彰！

草爭雨露不使其缺，花競嬌豔以招蜂蝶，水擠縫隙方能入海，蟻掘深穴始得永續。嗟呼！人生一世，丈夫一軀，放舟竭澤，安能順流？噫！詩催白髮，情老少年。昨日悲秋，今日嘆冬，入梅林徘徊，吾弗若梅乎？

月下一扇門，雁過三二聲。花開易謝去，四時洗煙塵。天道輪迴，宿命難頃，老而不死，烈士安能？廟堂之遙，江湖之遠，淳淳之心，孰能知否？日夕勞作，膚燥腰曲，執筆之手，掃地斯文！每每夢魘，羽扇綸巾！悲哉！此吾命乎？

江河萬里，逝水不息，穹廬萬丈，鴻鵠不疲。嗚呼哀哉！歌以詠志！信乎？始志負薪，大器晚成！

2014.01.11小寒夜抒懷

自幼隨父習文，多受棍棒之苦，常生厭惡之意，然不敢背悖父願。長大成人，便不再順從父志，棄文不顧，一去二十載，方恨年幼無知，亡羊補牢，再潤澀筆！

文有不足之處，敬請大方點拔！

賦是什麼意思？怎麼解釋？賦，就是文章。你怎麼斷定現在就沒人寫了呢？難道按古人寫，之乎者也才算賦？好，改天我照王勃的騰王閣序寫，也象前輩連詩連詞一起寫。但字寫不了，不舒服，身體不行。

舊作供大家看著玩！《秋聲賦》

河北•王永利江湖散人

立秋之初，適逢大雨，潤萬物勃興，解數月旱情。

賀甘霖厚愛，萬物猛醒日拔三尺之盛。

恭俯首虔誠，亦報黃天厚土無私饋贈 。

遙遙明月，遮淡淡薄紗，微微清風，送聲聲蛙鳴。

時光逆轉，重溫仲夏夜之夢。

倦倦繁枝，天焦焦地裂；晨晨珠點，暮愁愁雲清。

天旱煎熬，炙烤燥熱籠之蒸。

晴空日朗，喘息負荷踏乏行。

禾葉厭卷，飢腸轆轆衰草輕。

驕陽烈炎少語，渴蟬雀啞嘶聲。

居沙海之旅途，思遠方之洲青。

聞愁旱嘆息，思豐年歡農；

看汗珠滴滴雨，想流水潺潺夢。

暴練筋骨，酷曉殘景。

歷盡辛苦，道是無晴卻有情。

電閃雷鳴，碧波綠水儘可傾。

聞天際呼喚，傳盛情樂聲。

天旱久，能逢喜降甘霖，

久居下，難聞納賢召徵。

遠仁德，難巧遇伯牙流水知音，

居陋室，少逢迎千里滿座高朋。

山高險峻，不斷行路之客，

學識慧海，豈絕舟楫之翁。

區區卑微薄命，芸芸凡輩俗生。

缺懷蒼鷹志，況難大器成。

非登高山峻嶺之俠士，

願做修竹茂林之愚公。

《子》《史》典籍，《詩》《書》仄平。

《蘭庭》之嘆，《王閣》之興；

《採菊》之賢，《雖壽》之雄。

欲固日月之遠，奪取分秒之爭。

趁歲暮光霞，不枉此終生。

風華惜時，鐘鳴金磬。

秋風清爽，搖曳蕭箏。

正臨抽花抜穗之時，

欲迎飽實聚漿之成。

秋蟲唧唧，明志錚錚。

碧空斜陽盡處，

映渡一行歸鴻。

今日閒言，難抒胸心之雅興；

明朝新語，悠然修德之學鳴。

殷意長幽幽，

浩心切誠誠。

2018年10月23日

看題主的問題，對“賦”著實是做了瞭解的。

我們來看“賦”這種文體的發展和特色，順便回答題主。

“賦”的出現。《詩經》之後的春秋晚期，南方出現了《楚辭》，而中原北方則出現了另外一種韻文。它交叉使用《詩經》的四言和先秦散文的散句，比《詩經》靈活，比《楚辭》規整。這種新文體採用的表現手法，是“賦比興”中是“賦”這種手法。也就是“平鋪直敘，鋪陳、排比”，文章多不長，所以又稱為“短賦”。

寫“賦”從荀子開始。荀子既是散文家，又是開宗立派的儒學大家，所以在寫散文的時候結合《詩經》四言寫法，開創了這種新文體。

而真正給“賦”命名的是司馬遷，他發現這種文體和南方楚辭都不能用“詩”來指代，會產生混淆，就統一命名為“賦”，後來班固進一步把《楚辭》剔出來，把屈原的“騷賦”，稱為“楚辭”。文學觀點和分析是不斷進步的，所以我們會經常看到賦、詞、辭賦、騷賦、短賦等多種稱謂，都是這種文體，也有微妙不同。真正以“賦”自稱的是司馬相如，他的《上林賦》，《子虛賦》都是直接稱賦了。

漢大賦發展到了極致，以儒學經學為底蘊，氣勢磅礴，還有思辨性，有諷喻力。進入東漢，經學衰落，興起讖緯學，大賦凋零，從關注時政轉向了個人情懷的抒情，轉而在文辭上花功夫，所以“賦”比詩更早地滑入華靡而空洞的泥沼。

東晉南北朝，賦體在形式上和當時的齊梁體詩歌相融合，產生了“駢賦”。形式上更加整飭，尤其講究四六句，並且的對偶聯排的四六句。在那個時代，文人不會寫詩沒問題，但是你如果“不知四六”，那就一邊涼快去。駢賦強化了文句的音樂性，催生了“對仗”這種手法。它間接地促成了唐格律詩的平仄韻律和對仗的形成。律詩何以為律詩？平仄韻律，頸聯對仗為律詩。所以駢賦雖然在文學史上是形而下的，但是對盛唐的詩歌發展起了巨大的作用。

格律詩發展極盛之後，反過來影響了“賦”，出現了“律賦”這種文體。把律詩的規則用於賦體。物極必反，賦的詩歌性走入了死衚衕，只好另尋出路。賦，除了詩就是散文。唐代律賦之後，就出現了有意擺脫駢、律的傾向，產生了唐代特有的新賦體，叫做“文賦”，更加傾向於散文化的賦體。我們看初唐《滕王閣序》，還是駢文，到了杜牧的《阿房宮賦》就不一樣了。

進入宋朝看蘇東坡的《赤壁賦》，基本上就是一篇散文了。

順便說一下，“賦”的文學結構一直是主客問答的形式，寫作方法則一直是鋪陳平述。從荀子開始一直到蘇軾，千年都沒什麼變化。

賦、詩、文三者的關係，可以說是相互影響、相互借鑑又相互交融，發展過程一直是交織在一起。最終“賦”轉入如今白話，只剩下了散文和散文詩兩種形式。“賦”特有的駢文稱賦隨著文言文的荒廢成為過去，對話體也早就不適應現在的表述方式了。

那如今，寫散文的人少嗎？寫散文詩的人少嗎？多得不能再多了。

時代在進步，古人留下的“賦”已經成為了藝術品，咱們可以學習，也可以寫，但是在生活中，白話的散文和散文詩已經完全取代了“賦”這種文體的功用。除了特意在某些場合需要拿出來彰顯古意，實用性基本為零。所以，研究，書寫的人就少了。

典故到三皇，詩經解樂章。

五言源樂府，辭賦盛隋唐。

胸有千般意，韻存萬物長。

田園抒我志，山水性情藏。

為什麼現在人很少寫賦了？

這個問題首先應該從語言習慣上來分析，眾所周知，魯迅發表了第一篇白話日記，此後白話文受到推廣，如今，又推行普通話，因此也難以感受到賦的古典魅力。

從生活習慣上分析：現在人們生活忙碌，為了生計四處奔波，根本沒時間或者說心靜不下來，更別提這些純文藝的東西了。

最後從“賦本”分析：賦的寫作難度很高，相比現代詩歌就不會那麼麻煩了。

其實生活中也有寫賦的少數人，只是我們見得不多，我建議可以去一些舊詩詞專業網站啊，論壇啊應該會遇到志同道合的人。

萬古神州賦（上）

劉曉林 

神州雄屹九垓數千載，何以萬古相冠？不亦謬哉！夫萬古者，誠非精微象數也。實寄吾輩之情思,託區區之遐想,祈與太清同始興而舍湮滅耳!春風放膽梳萬柳，夜雨瞞人潤百花。廿一紀，九天居士擬春風夜雨為標範；欲仙遊而觀萬仞,騁翰逸而致神飛，腕下汩汩瀉出“數泠清泉挾幾多珠玉”，化文以成《萬古神州賦》。記曰：

寰宇裂而玄幽失，混沌開而光明至。孰知何紀？水波浩淼，盈漫田疇。紫微璀燦，布陳太空。經長年，五洲七洋遂成。越累月，八索九丘踵生。借奇碩金晴,居蒼穹而俯瞰：亞細亞東端，太平洋西畔，狀若“雄雞”內蘊“龍體”、膏腴富庶者，神州之屬也。

伏羲出河洛之聖水而始創八卦，顓臾祭蒙山之神木而肇造漢文。文字出，文明方記。刀耕火種，杳杳已逝。異世嬗變，千秋雲走。芸芸穿梭，萬里風飈。予思作遊鶴，回顧歷朝：夏啟商湯，文武周王。智賢著文於春秋，梟雄爭疆於戰國。秦皇漢帝，武略飛揚。魏蜀並吳，聰慧遺光。晉分東西，南北二朝。隋衰而唐興，泰極而否來。五代復起群紛，奪城掠池歸於一已之襟懷；諸候再揮戟戈，畋疇佔濱囊於一已之袍袖。白駒過罅隙乎恍恍，宋接元明；飛鴻斷衡浦乎戛戛，康乾誰續？逾民國而迎共和，時又一紀。光陰猶匡廬之墜飛瀑，川流豈及？予攜仲尼太息曰“逝者如斯夫！”

心許者情侔，神遇者跡化，史存者銘刻。揮毫落紙可呈靄靄雲煙，寄情於人可現斑斕五彩。予願假萬丈豪情，躍靈驄而攬玉轡，意氣狂逸兮心統六境；予願賒冥冥巨力，掣閃電而奔驚雷，永珍畢呈兮毫領諸子。古往今來稱宇，四方上下謂宙。日月熠熠兮疊璧，垂乎麗天之象；山川鬱郁兮煥綺，鋪乎地理之形。萬物出而現生機，眾生出而發神采，諸子出而有卓絕。天地茫茫，唯思我在。史輪滾滾，功繫上哲。君可知龍師火帝？君可知鳥官人皇？君抑可知乎女媧補天裂？君抑可知乎后羿射日落？年代綿邈，未獲證聞。奢言或可震耳，信口豈能由僵？區區詳論，汗青明明。