科學實驗表明，人體除了有視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等五個基本感覺外，還具有對機體未來的預感，生理學家把這種感覺稱為“機體覺”、“機體模糊知覺”，也叫做人體的“第六感覺”。國外把人的意念力或精神感應稱為人的第六感覺，又稱超感覺力（英文簡寫成ESP）。

人體的“第六感覺”是指人們對內臟器官的感覺，是由於機體內部進行的各種代謝活動，使內感受器受到刺激而產生的感覺。例如，人們對飢餓、口渴等的感覺，都不是透過五個基本感覺器官所感知的，而是透過“第六感覺”而感知的。

“第六感覺”的感知，並沒有什麼專一的感覺器官，是由機體各內臟器官的活動，透過附著於器官壁上的神經元（神經末梢）發出神經電衝動，把訊號及時傳遞給各級神經中樞而產生的。

人體內臟感受器的高階神經中樞在下丘腦，而且在大腦皮層中有相應的代表區，然而，內臟器官的感受一般都不象機體表面的感覺那樣清晰，而是帶有模糊的性質，而且缺乏準確的定位。比如，當腹部出現疼痛的時候，患者往往分不清楚到底是胃痛還是肚子痛，所以，生理學家把人體的“第六感覺”稱之為“機體模糊知覺”。

在正常情況下，人們一般無法清楚地感覺到胃腸的蠕動、消化液的分泌、心臟的跳動等等。生理學家實驗表明，當內部感受器受到特別強烈的刺激或者是持續不斷的刺激時，人體的“第六感覺”的發現對人類瞭解自身的活動規律和防治疾病都是有益的。

加拿大心理學家任辛科日前在《心理學》雜誌上報告說，他透過實驗發現，某些人可能會意識到他們正在看的景象已經發生了變化，但又不能確定到底這變化是什麼。他認為，這可能是一種新發現的、有意識的視覺模式。他把這種現象命名為“心智直觀”（mindsight）。

第六感是無意識的認知？

北京大學心理系主任韓世輝教授在接受記者採訪時談道：“變了，但不知道哪裡變了”這一類的感覺，可以從意識的角度來解釋。人接收來自外部的資訊後，大腦即對資訊進行加工，有些資訊可以到達意識層次，有些則不能達到，但有時往往是後者改變了人的行為方式。任辛科的研究結果，用認知心理學和認知神經科學的研究方式，也可以做出一些解釋。但是，對心理學研究來說，“第六感”有點像UFO、外星人一樣，沒有直接的證據表明它存在，卻又有相當部分人相信它的存在。

來自認知心理學的解釋

上世紀50年代末，計算機科學和資訊科學的迅速發展、特別是人工智慧領域的形成，利用資訊加工的概念改造傳統心理學的發展成為趨勢，認知心理學在60年代正式形成，70年代成為西方心理學的一個主要研究方向。

認知心理學將人看作是一個資訊加工的系統，認為認知就是資訊加工，是對內外刺激決策與選擇中所得到的內部表徵，它包括感覺輸入的變換、簡約、加工、儲存和使用的全過程。按照這一觀點，認知可以分解為一系列階段，每個階段是一個對輸入的資訊進行某些特定操作的單元，而反應則是這一系列階段和操作的產物。資訊加工系統的各個組成部分之間都以某種方式相互聯絡著。

假定一個人看螢幕上投射的字母E，如果投射時間很短，比如一毫秒，那麼這個人就不會看到什麼，這說明知覺不是瞬時的；投射時間長一點，比如五毫秒，那麼這個人就會看到某種東西，但不知是什麼，這說明知覺產生了，但辨別尚未產生；如果投射時間長度足以使人看出這個字母不是O或Q，但看不出是E還是F或K，那麼這個人就產生了部分的辨別。這樣也許可以解釋為什麼任辛科的實驗中，實驗物件能夠憑直覺感到前後看到的圖象發生了變化，“第六感”也許就是一種不完整的認知。

來自認知神經學的解釋

現代生理學、生物技術、特別是腦構像技術和神經科學的新理論、技術與心理學的結合，產生了認知神經科學，它可以將心理學的過程用腦代謝功能成像圖顯示出來。

認知神經科學發現，每一種感覺都是有其神經通道的，比如，人後腦勺的視覺皮層，參與視覺資訊加工，運用腦成像技術，可以看到視覺受到外來刺激後腦形態變化的情況，看到大腦不同的部位在不同的刺激下是如何反應的。

一位名為Navon的心理學家在80年代中期曾經利用PET技術（正電子發射層描技術，可測定區域性腦代謝率、腦血流和葡萄糖吸收率）進行一項視覺研究：大腦是如何加工整體知覺和區域性知覺的。他的方法是讓試驗者辨認用小“H”和“S”組成的大“H”、“S”圖案，結果發現：辨認大字母的時間比辨認小字母所需的時間要短。由此，產生了“整體優先性”之說，也就是說，人們總是對事物先有一個整體的認識，然後才會認識到其區域性的特點。

後來，又有專家利用fMRI（功能性磁共振，透過氧合血紅蛋白順磁性測動脈血流量）研究同樣的問題，得到的結論是相同的。但要認識到的是，目前腦代謝功能成像對於快速認知活動無法做到實時成像、或者說是快速跟蹤，只能用積分測量法將數十秒資料積分起來，以形成清晰的影象，最後的結果還需要採用一定的處理、分析後，才能夠得到。

但是，如果用時間分辨能力較好的生理功能成像法，科學家發現，在人可以確認感覺到被視目標的第100毫秒時，大腦皮層加工整體知覺的電活動較弱，加工區域性知覺的電活動較強，到第200毫秒時情況正好相反。這與“整體優先性”之說似乎不大一致。但是由於生理功能成像法的空間解析度較差，科學家又難以準確地分辨出腦反應的區域。

由此可見，只有腦代謝功能與生理成像功能結合起來應用，才能得到空間和時間解析度都較好的結果。事實上，在多種腦認知成像技術應用中，為了比較各種方法所得影象之間的關係，必須進行多種比例性立體變換，這不僅要以解剖學定位標誌為標準，還要用多種腦資料引數進行線性或非線性的變換，技術難度極大。

目前科學還沒有確切的證據支援，探測、判斷的難度挺大的，但很多人都有過預感或者說是第六感的例子，而且我自身也出現過在事情沒有發生前預感很準的例子，所以我個人是相信第六感的，相信未來科學家會從科學的層面去研究出結果來。

這個問題看聽說過，在自己的心態，若感覺，不如換成心摬，讓現實看清一切，人體除了有視覺、聽覺、嗅覺、昧覺和觸覺等五個基本感覺外，還具有對機體的預感，個人感覺人沒有第六感，

我認為人的第六感是存在的，它應該是一種生物場的感應與人體精神力的共鳴結果。例，當我們獨自走進墳地時，會有一種森冷的感覺，尤其是在夜晚這種感覺更加強烈，這就是環境（場）與內心精神才生影響造成的，我們會說那裡陰氣太重，故青天白日時上墳森冷感覺會少些（陽與陰相互抵消），這是大概被稱之為墳地中有很多不甘的陰魂緣故吧。但我們祭拜烈士陵墓的時候，往往沒有森冷的感覺，那又是什麼道理呢？因為這裡的靈魂大都是英魂而不是陰魂的緣故吧，這就是我們說的陰中之陽，所以烈士陵墓的場不容易影響我們的精神狀態。

根據調查唐山大地震倖存者回憶，大都在大地震來臨前一段日子裡有種惶惶不可終日的感覺，而當大地震發生以後，這種感覺就消散了。這就是場與精神力之間的感應，這種感覺會因人而異，這可能遺傳於我們遠古時代躲避自然災難的本能，那時候它們處於食物鏈的低端，不得不時刻保持精神狀態處於高度緊張，那一份精神力在演化的長河中會留下痕跡，我們可以稱之為第六感。

謝謝邀請！這個問題還有點意思，一般人還真答不對。除了以知的五感以外，這笫六感人人都有，那是什麼呢？告訴各位就是遺傳基因。試問今天的每個人不都是自遠古先祖那一代接一代的傳承而來的呢？每個人的基因鏈中都有原始經歷的記憶，又由於人類繁衍的特殊性，自家不能婚育，始終實行的是社會性的嫁娶制度。這就更使得每個人的記憶鏈相當的廣泛，含擴了由古至今全社會各個階層的所有經歷。都儲存在大腦的記憶細胞當中。這就是每個人都有的笫六感，也是我的親身經歷，這裡不必細說。相信透過今天的生命遺傳科學是能證明這一說法的。

阿偉哥666

昨天 12:39 · 漳浦縣林業局科員

都知道，視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺被稱為「五感」，那所謂的第六感我個人認為是預覺或者預知，就是人的預感。

預感其實是人透過自身閱歷，經驗，知識對相關事物的預測，判斷。既然都是感覺，那說明也會出現誤判。就像人們所說那樣，你聽到，看到的不一定是真實的。

伊尹是歷史上赫赫有名的賢相。他輔佐商湯王推翻暴君夏桀，建立了商朝，功勞最大。

有一天，孟子的弟子萬章，對這位歷史上的賢相伊尹的為人品行提出了質疑，向孟子請教。萬章問道：“人們有這樣一種說法，‘伊尹用烹調的技術去幹求湯王’。真有這回事嗎？”

孟子斷然駁斥道：“不，不是這樣的！”他隨即作了精闢的分析和澄清，說：“（當年）伊尹在有莘國的郊野種田，十分喜愛堯舜之道。要是不符事道和義，即使拿天下的財富給他作俸祿，他也毫不理睬；即使系四千匹馬在他面前，（作為饋贈他的禮物），他連看也不會看上一眼。要是不合乎道和義，一點小東西也不會拿給別人，也不會向別人要一點小東西。”

於是孟子指出當年商湯王聘請伊尹出山的情況：湯使人以幣聘之，囂囂然曰：“我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若於吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也。予將以斯道覺斯民也。非予覺之而誰也？”

這一段話的意思是：湯王派人帶著禮物去聘請他。他動不動聲色地說：“我為什麼要接受湯的聘禮呢？怎麼比得上我現在這樣身居田野之中，由此以研究堯舜為樂呢？”湯王三次派人去聘請他，然後他才完全改變態度道：“我與其身居田野之中，由此以研究堯舜之道為樂，怎比使這們君主成為堯舜之君呢？怎比使這些百姓成為堯舜的百姓呢？怎比在我生前親自看到堯舜之道見諸實行呢？上天降生這些百姓，使先知的人幫助後知的人覺醒，使先覺的人幫助後覺的人覺醒。我，是百姓中天生先覺的人。我將拿這個堯舜之道去幫助這些百姓覺醒。不是我去幫助他們覺醒，又是誰呢？”

接著，孟子又指出道：“伊尹心裡想的是，天下的百姓中只要有一個男人一個女人沒有沾受堯舜恩澤的，就好像是自己將他們推倒在水溝中一樣。他是這樣自願把天下的重擔挑在肩頭，所以跑到湯王那裡去，拿討伐夏桀拯救百姓的事向他遊說。我沒有聽說過委屈自己卻能匡正別人的，更何況屈辱自己而匡正天下呢？聖人的行事各不相同，……但是歸結起來（有一點共同的）就是保持自身的純潔罷了。我只聽說他用堯舜之道去幹求湯王，沒有聽說用烹調技術的事。”

以上這段話，記載在《孟子 萬章 上》篇中。後人根據這段話，根據出兩句成語：一句是“先知先覺”，意思是瞭解事物的真諦、掌握道理比一般人超前。另一句是“翻然悔改”或“翻然悔悟”。“翻”，即是幡。“翻然”，很快轉變過來。整句成語的意思是指思想大轉變，徹底悔悟，徹底改過來。

第六感非常神秘，往往給人玄之又玄的感覺，甚至有些人將它與神秘主義、超自然能力、預測未來等聯絡在一起。那麼，第六感真實存在嗎？科學的解釋是存在的。

第六感是除了味覺、嗅覺、視覺、觸覺和聽覺以外的第六種感覺，平時人們所說的第六感指的是與直覺、預感和心靈感應相關的感覺，也有一些人認為第六感是對磁場的感應能力，其中一些已經得到了部分證實，另一些至今無法被證實。

有時人們可能會有這樣的感覺：某件事情可能覺得哪裡不對勁兒，但又說不出來具體是原因。例如，當我們與別人交談時，能夠感知到對方緊張或者憂傷的情緒，但卻無法說出判斷的理由。這種透過直覺來判斷事物的情形被一些人稱為第六感。

直覺是一種不使用證據，非意識的推理，或者在不明原因下迅速直接產生的想法、感覺與判斷。科學家經過實驗證實：我們所意識到的資訊，只是被大腦處理過的資訊的一部分，這部分資訊到達了意識層面，可以用語言描述；而另外一部分資訊，儘管已經被大腦處理過，但卻是無意識的，我們也無法用語言來描述它。需要著重指出的是，直覺有時靠譜，但大多數時間不靠譜。

生活中，可能會發生這樣的事情，當遠在家鄉的父母突然有了一種不詳預感，或者眼皮跳了跳，正好同時兒女也遇到了危險，人們通常將這種所謂的“心靈感應”也稱為第六感，但它其實是一種錯覺。

“兒行千里母擔憂”，身為父母的人經常掛念自己的孩子，也許1000次掛念999次都不會發生危險，碰巧正好遇到危險雖然只是一個小效率事件，但是在人們的腦海中印象特別深刻，從而忽略了其它999次，產生了“心靈感應”的錯覺。因此，心靈感應一般來說都是巧合，並不是人體的第六感。

在自然界，許多動物都能夠透過地球磁場進行導航，生物的磁感受能力是名副其實的第六感。地球周圍存在著我們看不見的磁場，這個磁場既能保護地面的生物不受宇宙輻射的轟擊，還能夠實現指南針導航。科學家已經發現了數百種能夠感知磁場的動物，昆蟲、魚類、兩棲動物、爬行動物、鳥類和許多哺乳動物都能夠感知磁場，這能幫助它們更好地完成遷徙，是天然的生物導航儀。例如，候鳥長距離遷徙時，透過感知磁場能夠在較遠的距離中保證方向的正確性。

目前沒有任何確切證據表明人類能夠對磁場產生感應，但是科學家推測，人類的這種感受能力是潛意識的，大腦會對磁場資訊進行處理，磁感也許就是人類的第六感。不過，這種感覺還有待科學家的進一步探索。

綜上所述，第六感有很多種定義，如果它指的是直覺，表示的是大腦潛意識的資訊處理，是存在的；如果它指的是心靈感應，那麼就不存在，因為這可能只是巧合；如果它指的是磁場感應能力，那麼在動物身上已經得到了驗證，人類是否存在磁感還有待研究。