這確實是一個有趣的現象，在明朝建立初年，無論是各級地方政府的公告，還是朝廷的對外函件，甚至是皇帝的聖旨詔書，都呈現出一股濃濃的元代白話文的味道，與同為漢族政權的兩宋王朝完全不可同日而語。我以為箇中原因，主要有兩點:
一，與包括明太祖朱元璋在內的明初高層官僚集團的總體文化素養有關，以明太祖為例，他自幼沒有受到過系統的良好教育，雖經後天的努力，但畢竟基礎薄弱，故而他和他的大部分心腹班底成員本身是缺乏文辭修養的，同時，也對傳統知識分子的那些素質不以為然，甚至大有輕視。例如，明太祖在曉瑜沿海州縣對付倭寇侵襲，而下的詔書內容是這樣的: “奉天承運，皇帝詔曰，告訴百姓每（們），準備好刀子，這幫傢伙來了，殺了再說，欽此。” 當朝堂上儒臣之首的宋濂每每提出修改時，太祖頗不耐煩，公開批評宋濂道:“爾濂雖博通今古，惜乎臨事無為。每事遷延不決，若使爾檢閱則有餘，用之於施行則甚有不足”。此語彰顯了明太祖對於行文繁瑣、辭藻華麗之風的反感與蔑視。
二，元代因蒙古、色目貴族階層對於唐宋以來中華文明的陌生、無知，催生出能被他們理解、並能反饋、運用的白話體漢語，這在某種角度來說，是漢語文學的一種倒退；但從另一個角度來說，又人為降低了學習、普及漢語的門檻，有利於廣大底層民眾獲取語言文字，這從元代雜居及白話體文學作品的大量出現的事實，可見一斑。也正是因為廣大老百姓習慣、並喜愛上了白話體的語言和文辭，因此明初政府為了更便利地管理地方，也就沿用了元代的行為方式與辭藻，導致了我們今天看到的一些資料的風格。
至於明代中葉後，因為科舉制度產生的鄉紳階層——文官集團的出現、發展，文言文風采自然而然重新佔據了朝堂和精英階層之中，但白話體漢語依然存留於市井鄉野。。。。
這確實是一個有趣的現象，在明朝建立初年，無論是各級地方政府的公告，還是朝廷的對外函件，甚至是皇帝的聖旨詔書，都呈現出一股濃濃的元代白話文的味道，與同為漢族政權的兩宋王朝完全不可同日而語。我以為箇中原因，主要有兩點:
一，與包括明太祖朱元璋在內的明初高層官僚集團的總體文化素養有關，以明太祖為例，他自幼沒有受到過系統的良好教育，雖經後天的努力，但畢竟基礎薄弱，故而他和他的大部分心腹班底成員本身是缺乏文辭修養的，同時，也對傳統知識分子的那些素質不以為然，甚至大有輕視。例如，明太祖在曉瑜沿海州縣對付倭寇侵襲，而下的詔書內容是這樣的: “奉天承運，皇帝詔曰，告訴百姓每（們），準備好刀子，這幫傢伙來了，殺了再說，欽此。” 當朝堂上儒臣之首的宋濂每每提出修改時，太祖頗不耐煩，公開批評宋濂道:“爾濂雖博通今古，惜乎臨事無為。每事遷延不決，若使爾檢閱則有餘，用之於施行則甚有不足”。此語彰顯了明太祖對於行文繁瑣、辭藻華麗之風的反感與蔑視。
二，元代因蒙古、色目貴族階層對於唐宋以來中華文明的陌生、無知，催生出能被他們理解、並能反饋、運用的白話體漢語，這在某種角度來說，是漢語文學的一種倒退；但從另一個角度來說，又人為降低了學習、普及漢語的門檻，有利於廣大底層民眾獲取語言文字，這從元代雜居及白話體文學作品的大量出現的事實，可見一斑。也正是因為廣大老百姓習慣、並喜愛上了白話體的語言和文辭，因此明初政府為了更便利地管理地方，也就沿用了元代的行為方式與辭藻，導致了我們今天看到的一些資料的風格。
至於明代中葉後，因為科舉制度產生的鄉紳階層——文官集團的出現、發展，文言文風采自然而然重新佔據了朝堂和精英階層之中，但白話體漢語依然存留於市井鄉野。。。。