信仰無需要解釋！替別人解釋信仰是錯的，向人解釋自己的信仰有誰真的相信，信仰的成果是幹出來的！沒有成果的信仰是騙人的。

若我信耶穌，在不信耶穌的人中，去見證祂的作為，祂在生活中幫助我，工作中與人說話不一樣，見證自己從前，不信耶穌前的生活及工作，言語有謊言，假話行為，現在信了耶穌基督在生活中，講實話，不騙人，做誠實人，耶穌怎樣在生活中，來改變了自己，在艱難中，怎樣依靠祂，在言語上上帝如何使我如何，放棄過去的一切，得著永遠的福份，怎樣禱告，在生活中去實踐，在實踐中更深認識耶穌基督，怎樣看清楚世界的罪惡，怎樣才能遠離罪惡，世俗，怎樣靠祂勝過世界與罪惡，追求更深認識耶穌基督，接受祂，等候耶穌基督第二次再來，進入天國。

姑且不論提問者的“無信仰者”指的到底是什麼，就問的問題做籠統之回答。

“知己知彼，百戰不殆。”

“三人行必有我師。”

“不以人不知而不蘊。”

“一切賢聖皆以無為法而有差別。”

“厚德載物。”

這幾句話似乎足夠用了吧。

信仰既然只有聖經中可以認識到人性原罪的自我意識，雖然在現階段的人們還不被世界的各個民族和人們所公認。而且在世界上現存的社會制度任何所謂優越的文明進步的社會。正如甚至美國被標榜為基督教所立的國度的國家，也不能承認基於這種正義概念，正義的思想所創立的國家憲法基礎。直到現在還正如馬克思主義所曾經批判的資產階級的基督箴言成為資產階級社會上籠罩一層虛偽的面紗。而且當今的美國依然違背神意的在世界上挑起戰爭。而且依然依他的國家經濟利益為目的爾違背神意和平的原則。於是實質是建立依然是富人的天堂，而在世界上的窮苦民族毫無重視，而依然依資產階級的經商為目的。在聖經上的神意卻非如此。於是基於非常理性的中國現存的社會制度，卻真正在國內外實行扶貧政策和外交政策。於是美國的人權是徒有虛名。儘管這些成為人類文明進步的侷限性，但同樣產生人類人性本質的外在必然性。於是人性原罪的本質的規定性始終為歷史產生的任何文明進步的極限和有限性。於是可以被人們或者任何不信仰的人所公認。因為人們私慾是永恆的人性本質。按照馬克思主義所不能能動地改變人們的主觀世界。歷史在前進，但任何力量所能可以摧毀人們私慾的本質所能徹底改變人們的主觀世界。因為要改變人類精神世界是任何社會制度的先決條件，正如毛澤東思想曾經用革命來促進人們的靈魂深處的革命。作人類史無前例的功績。

如果你的信仰是真理，是真的能使人今生蒙福，來世得永生，那麼就真實真誠的告訴他人！同時自己當活出愛和光明聖潔的樣式來！！願耶穌愛大家！！

其實無信仰就是一種信仰。

就是以無信仰為信仰。

通常所說，有信仰者就是宗教信徒。

無信仰在有宗教信仰的人看來有兩種：

一種是什麼都不信，沒有鬼神上帝觀念，只相信聖人，相信英雄。

一種是什麼都信，像華人的儒道佛三教並立的信仰。

這種信仰的極端，在四川曾經現實存在，叫“一貫道”，就是所有宗教他們都相信，玉皇大帝，太上老君，如來佛祖，觀音菩薩，穆罕默德，耶酥，基督，城隍爺，財神爺，他們都相信，遇到危難，誰有空誰上，誰靈誰上，他們都相信。

這實際上就是一種實用主義。

在西方，宗教信仰是一脈相承的，可以干涉影響政治，使人們在思想和世俗都可以看到宗教的影子。

在中國，無神論者聚居，儒教經過“焚書坑儒”，道教經過“罷黜百家，獨尊儒術”，佛教經過“滅佛運動”，早早使宗教與世俗分開，思想與生活分開，所以，要傳播宗教是很難的。

如果要傳播，那就必須“漢化”，就像佛教實現“漢化”，宣揚“老子化胡說”一樣。

就是說，如果耶穌、基督、真主要完全進入中國的宗教體系，就必須宗教與政治脫鉤，同時也必須要接受玉皇大帝的領導，與太上老君，如來佛祖同殿稱臣。

其他宗教，也是一樣。

而這，必須宗教的領袖才能實現。

普通的信徒，就只能自己信就行了，不要試圖強力的影響他人的思維程序，這既不現實，也無必要。

信與不信沒什麼相干，只是把信仰傳給不信的，不信沒關係，只是說傳了給你。就如國家法律一樣，法律制定了，你若犯法那就要懲罰了！

與人談信仰

此話最難講

觀念已生成

改變無市場

唯有見證多

真理無阻擋

信者皆不同

識道必嚮往

信仰，這個解釋要與大自然來結合解釋，比較有生動和說服力。

世間裡的一切自然都是信仰。佛法不離世間法。

華人信仰買賣證書職稱。評職稱靠買賣，買證書買職稱，令人失望。明白人都知道課題論文沒點實用價值，都閉門造車抄襲，甚至為評職稱花錢買，講課比賽，一遍又一遍，學生都聽厭了，成表演耍猴的了。都耽誤實際教學了。