因為《紅樓夢》文學價值更高。其詩詞歌賦多為精典之作，故有“紅學”應運而生。古今巾外，沒有第二本書的研究獨立稱“學派"的，可見紅樓夢的影響之深遠。

紅樓夢是一部完美的藝術小說，也是一部百科全書，曹雪芹用畢生精力，展現了文學藝術的所有神采魅力，也展現了方式社會的方方面面的社會生活狀態。

依舊清楚的記得，學生時期讀過學過的幾乎所有的文學著作，當授業解惑的老師在為我們解讀或應試的時候，都離不開“該文章深刻反映了當時的時代背景下，人們。。。。。。的活動心理。”

同樣四大名著之首的《紅樓夢》也不例外，甚至是代表。相信認真研讀過並願意在此探討《紅樓夢》的讀者們都知道，《紅樓夢》有許多名字，其實每個名字也都是一種視角或論點。從名字的多樣性開始，就註定這部文學著作的不一樣。

在眾多的名字中，有一個叫《風月寶鑑》。書裡寫到，有一面出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制的風月寶鑑，之後道人囑咐說，一定要看反面，才能專治邪思妄動之症，有濟世保生之功。這彷彿就是在告訴讀者，不要只看表面，而要看與表面相對應的“反面”，即“透過現象看本質”。

不同於很多文學影視一類作品，大多數主角明確，主線單一。初嘗乍覺新鮮 ，過後棄之不惜。《紅樓夢》的藝術價值在於，讀者無不說《紅樓夢》難讀！正是不同於上面說到的“很多文學影視一類作品”，哪怕很小的角色也有飽滿的刻畫。例如我記憶中好像只有一次出場的金寡婦在兒子被迫道歉向她抱怨時她說的一番話，現在仍覺得無奈。《紅樓夢》難讀之處在於每讀一遍再思考都會有不同的發現和感觸。正是如此，《紅樓夢》的各個年齡段或各個不同環境的人群讀過《紅樓夢》都會有很多或不同的發現點和收穫，當大家在一起探討共享自己從書中的所見所感時，發現其他讀者的探討還有很多自己沒看到的角落，此時，它的藝術價值立顯。

《紅樓夢》能成為四大名著之首，相必很多小夥伴是並不認同的，有的人會支援《三國演義》，有的人會支援《西遊記》，還有的人會支援《水滸傳》，似乎每一部拿出來都比《紅樓夢》讓人熱血沸騰，每一部的情節似乎都更加波瀾壯闊，但《紅樓夢》能成為大眾公認的四大名著之首並不是沒有原因的，整理了一下，大概有以下原因支撐其四大名著之首的地位。

1、紅樓夢裡面的人物沒有一個是性格單一的，他們都與現實中的人物是那麼貼切！舉個例子，就像王熙鳳，她做了很多不好的事情，可是她最後死去的時候我們還是會傷心，因為她也做了一些好事，而且她對待秦可卿，對待賈寶玉都特別的真誠！這很值得肯定！！這是紅樓屹立中國文學最高峰的原因之一！

3、紅樓是一部以曹公自身經歷為題材的自傳體長篇小說，大部分情節都是曹公家道沒落之前發生的事情的翻版，很真實！4、紅樓夢涉獵之廣，無疑是前無古人，後無來者！！如一樓所講，有醫學，烹飪，還有著裝，植物，花卉，園林藝術等等方面！幾乎每一方面內容提取出來都可以寫成一部書！許多紅學家都鑽研紅樓夢中的某一方面，長達十幾年，甚至一生！

5、紅樓夢中的文筆，絕無僅有！“草蛇灰線，浮脈千里”！曹公將整部書的大線條都寫在了前幾回中，又在後文中不停得佈下伏筆！這種成就，令本人以讀過紅樓為榮！！

6、紅樓夢中的詩詞，絕對是一絕！聽說有《紅樓夢詩詞集》一書，可見其中的詩詞量之大，內容之豐富，內涵之深，遠遠超出同類的《水滸傳》等！

7、不談其他，僅憑“十年辛苦不尋常”，曹公一生的心血《紅樓夢》都有資格成為中國最偉大的小說，沒有之一！

說道這裡，想必大家對《紅樓夢》能成為四大名著之首已經有一些認識了，但是為什麼我們卻不太喜歡看電視劇版的《紅樓夢》，而對其它三部卻異常喜歡呢？

一、作為中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說《紅樓夢》在中國文學史上的地位不言而喻。它不僅是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，更是中國封建社會的的百科全書，傳統文化的集大成者，具有很高的思想價值和非凡的藝術成就。全書規模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優美，此外還有一些明顯的藝術特點值得後人品味、鑑賞。此外，從這部作品裡衍生出的無數戲曲、文學、影視作品等，更是豐富了中國古典文化的具體內容，使其在各方面都產生了不可逾越的影響與價值。

二、其藝術價值主要體現在：

1、曹雪芹花費了大量筆墨塑造的紙上園林——大觀園，數百年來一直是紅學家和建築學家研究的物件。大觀園的一草一木、一亭一臺都遵循著中國傳統園林藝術的規範，體現著中國傳統園林藝術的特徵，是中國園林的集大成之作。曹雪芹在《紅樓夢》中，傾心構築了眾多園林。其中包括金陵寧國府和榮國府的花園、都城寧國府的會芳園、榮國府的花園、大觀園、江南甄家花園、史湘雲家的花園及賴大家的花園等。而大觀園無疑是所有園林中的扛鼎之作。

2、《紅樓夢》的楹聯，與一般楹聯一樣，具有明確的實用性、裝飾性和觀賞性。由於其題寫處所不同，內容包羅永珍，風格上亦呈現出絢麗多姿的特點：或悽婉如悲秋簫笛，或飄逸如歸牧晚唱，或幽遠如山雨遊雲，或冷峻如孤竹瘦石。可以說，《紅樓夢》的楹聯，充分地體現了作者獨到的審美情趣和美學追求。

3、更為突出的是，詩詞曲賦在書中具有十分重要的地位。首先，許多重要篇章見諸回目，作者是把這些詩詞曲賦作為小說的重要內容加以安排的。其次，它的數量是巨大的。前八十回各種詩詞曲賦共有一百九十七首（高鶚續的後四十回有四十首）。再次，它的藝術形式多種多樣，文備眾體。據統計，書中有詩、詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈語、辭賦、楹聯、匾額、書啟、燈謎等，應有盡有。以詩而論，有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體；有詠懷詩、詠物詩、懷古詩、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩；有限題的、限韻的、限詩體的、同題分詠的、分題合詠的；有應制體、聯句體、擬古體；有擬初唐《春江花月夜》之格的；有仿中晚唐《長恨歌》、《擊甌歌》之體的；有師楚人《離騷》、《招魂》等作而大膽創新的，真是千姿百態，豐富多彩，充分顯示了作者偉大的藝術才能。

三、《紅樓夢》在深化作品的主題思想、突出結構主線、暗示故事情節的發展和人物的命運結局、塑造典型形象等方面，都起著相當重要的作用。《紅樓夢》詩詞曲賦，就小說的藝術整體而言，藝術價值是很高的，它的藝術作用是多方面的。它和小說的敘事內容一起，構成了這座金碧輝煌的“紅樓”的整體美。

《紅樓夢》至所以能排四大名著之首是因為它具有很高的藝術價值。

其一，親身經歷。《紅樓夢》作者曹雪琴生活在那個盛世，書中很多人物很多事件都是他親身經歷過的。雖作者並無標明他經歷了哪些事經歷了哪些人，但讀者隨著作者的引導似乎也穿越到了那個時代。笑則笑，哭則哭，榮榮辱辱，如果作者沒有親身經歷，很難寫得那樣淋漓盡致。例如劉姥姥三進大觀園，想必是他所見所聞。還有賈寶玉聽曲文悟禪機，白玉釧親嘗蓮葉羹等，如果沒有親身經歷，是很難寫得這麼動人。

其二，細節真實。作者在書中刻畫了很多細節，但都是經得起推敲的。這些細節又充分表現出了場景，表現出了人物的服飾，表現出了時代特色，表現出了人物與人物之間的關係，表現出了人物的心理活動和性格特徵。例通靈遇雙真，再例如晴雯病補雀金裘等，用情節推動故事發展，細節真實，引人入勝，令人信服，無可置疑，無懈可擊。

其三，是“那一個”。作者寫的就是那個榮寧二府的從盛到衰，以小見大，一滴水中見到太陽，從二府反映出一朝，反映出一個朝代的興衰，反映出當時的政治，當時的軍事，當時的經濟，當時的法律，當時的人文，當時的社會風貌，當時人們的穿戴打扮，當時人們的嚮往與適求。例如冷子興演說榮國府，再例如慶壽辰寧府排家宴，是清代榮寧二府，不是明代的榮寧二府，更不是現代的榮寧二府，這個榮寧二府不是其它榮寧二府。

其四，百科全書。作者就是真實的描寫那個時代的人和事，牽扯的手工業，農業，佛家，道家，司法，家法，婚喪嫁娶，醫藥養生，飲食習慣，音樂繪畫無所不包。例如判冤決獄平兒行權，正家法賈珍鞭悍僕等方方面面，無不涉及。只所以受到讀者肯定，因為《紅樓夢》是一部封建社會的百科全書，內容繁多，知識面廣，讀者可以道過這部著作研究當時的社會狀況。

所以《紅樓樓》可列四書之首。

《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想等都進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。

《紅樓夢》是一部有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典小說藝術的最高成就，也是中國古代文學的典範之作。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。並以其曲折隱晦的表現手法、淒涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到中國古典小說的高峰，被譽為“中國封建社會的百科全書”。

四大名著中，惟獨《紅樓夢》最溫柔，相當於一部“女人傳”，另外三部都是極其男性化的。《紅樓夢》是寫女人的書，同時又是為女人寫的書。正如《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》都是寫男人的書，同時又是為男人寫的書。所以，與之相比，《紅樓夢》的女性讀者無疑是最多的。這是男性作家寫的“女性文學”。女讀者們不僅對裡面卿卿我我的情感內容有興趣，同時不乏好奇心：想看看男人怎麼看女人的，男人怎麼愛女人的，男人怎麼寫女人的。她們看書裡的女人，等於是在瞭解男人，等於是在看男人眼中的自己。看完之後會驚歎：曹雪芹這樣的男人，比女人更愛女人，比女人自己更瞭解自己。《紅樓夢》是一面照女人的鏡子，同時又是給女人自己照一照的鏡子，照鏡子的女人將發現：自己原來這麼美啊，自己在男人眼中才是最美的。她們這才知道自己是美給誰看的。

寫女人的書，為女人寫的書, 其實男人也愛讀。男人在大街上愛看女人，在讀書時，也一樣。喜歡讀《水滸》《三國》《西遊記》的男性讀者，也不會反感《紅樓夢》的。他們有時甚至比女人更想了解女人。開個玩笑，這麼些年來湧現過多少紅學家啊，幾乎清一色的是男人，他們把《紅樓夢》當成鐵飯碗來抱，來端著。無論讀書還是研究學問，男人也都喜歡吃女人這碗軟飯。男人吃《紅樓夢》這樣的軟飯，有可能晉升成響噹噹的紅學家，這叫軟飯硬吃。而酷評《三國》，到目前為止也只出過一個易中天。在揚名立腕的人數上，哪能跟密集如過江之鯽的紅學家比啊。紅學家本身儼然已成賈、史、王、薛四大家族之外的一大家族了。可見，四大名著中，《紅樓夢》的讀者是最多，最全面的。《紅樓夢》為女人爭取到了文學史上的男女平等。曹雪芹不僅愛女人，還懂女人，所以他寫女人的書，女人才愛看。而且，男人也愛看。但願女人看了能更瞭解自己一些。但願男人看了更懂女人一些。

四大名著中為何《紅樓夢》讀者最多？作為人，不僅愛幻想，也是很渴望美夢成真的——尤其《紅樓夢》，堪稱所有美夢中的美夢。連好讀書的毛澤東都承認：“中國古典小說寫得好的是這一部，最好的一部。”(轉引自陳晉著《毛澤東讀書筆記解析》)

四大名著，《三國演義》由漢末之亂引起，《西遊記》以唐玄奘去西方取經為線索，《水滸傳》描寫宋朝的宋江農民起義，如果它們對於今天相當於前天或大前天，《紅樓夢》的時代背景，清朝乾隆盛世，則要近一些,相當於昨天的事情。四大名著像四個兄弟，《紅樓夢》是最年輕的。而且《紅樓夢》的主打戲就是年輕人的愛情，這部書無形中增添了幾分青春與夢想的色彩，也就顯得加倍年輕了。賈寶玉與林黛玉似乎一直“拒絕長大”，《紅樓夢》不是通俗意義上的長大小說，更像一部“拒絕長大”的書，以堅守童話的寶玉與黛玉，表現青春的固執與叛變。他們寧願死去或出家，也拒絕向成人社會，向成人社會的世俗法則投降。他們真的沒有長大，因為他們接受了“拒絕長大”所要支付的昂貴代價。

可讀者喜歡的，偏偏就是這真的長不大的寶玉與黛玉。如果他們長大了，像薛寶釵一樣成熟世故，就不是賈寶玉與林黛玉了。還會這麼討人喜歡嗎？還會讓讀者哭，讓讀者擔心，讓讀者牽腸掛肚嗎？

可以肯定的是，如果林黛玉像薛寶釵一樣會討周圍人歡心，她就不可能討得讀者喜歡了。讀者喜歡的，正是那個一點不勢利，質本潔來還潔去的林黛玉。那個與世俗社會的遊戲規則格格不入的林黛玉。雖然，對於她反抗的那一系列規則或潛規則，我們自己也不得不遵守，但我們還是會敬仰敢於拼個魚死網破的人。欣賞林黛玉的人，心疼林黛玉的人，還是有大希望的。

曹雪芹本人,一位在香山腳下隱姓埋名、著書立說的落難書生。曹雪芹寂寞的時候，會夢見狐仙嗎,夢見裙裾飄揚的Phantom般的女郎?當然，曹雪芹和蒲松齡是不一樣的，蒲松齡體會到的僅僅是沒考上大學、無法出人頭地的失意與憤懣(與吃不到葡萄就說葡萄酸的“狐狸哲學”有點相似)，曹雪芹是從雲梯上掉下來的，由富而貧，屬於破落貴族，其感受到的世事無常要加倍地深刻(他是嘗過葡萄的滋味的)，所以懷有更多的疑惑。曹雪芹夢見林妹妹(以及金陵十二釵)，跟蒲松齡夢見狐仙(譬如嬰寧、胭脂、紅玉之類)，本質上是沒有區別的。畢竟，都是舊時代的文人嘛，連夢想都會沾染上脂粉的痕跡。曹雪芹與蒲松齡惟一的差別(也正是“悼紅軒”與“聊齋”的差別)，在於他對名利富貴不只有憎恨，還充滿了憂傷與悼念。他以一部書的創作過程，為一個湮滅了的黃金時代召開了一場無聲的追悼會。

《紅樓夢》是世界文學史上最具百科全書風範的長篇小說，自然少不了民俗的描寫。除了婚喪嫁娶，最熱鬧的就是傳統節日的場景。我們據此而瞭解到古人怎麼過節的，甚至還間接地分享了他們每逢佳節複雜的心情。況且，《紅樓夢》的故事框架，常常靠種種節慶構建起來的。節慶是人物性格、人際關係的大檢閱。節日的場面很有看頭，場面上的人，人的所思所想、所說所做，更值得玩味。