七情六慾，這是我們經常聽到的說法，幾乎所有人都非常熟悉。那麼，這文化是從哪裡哪來的，什麼叫七情，什麼又叫六慾？

所謂七情，說的是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，這個說法來自佛教。六慾，最初來自《呂氏春秋》，當時沒有說明白到底六慾是哪幾個，後來人給總結成了“生、死、耳、目、口、鼻”，用來指代人的各種慾望。

實際上，《禮記 禮運大同篇》裡面是最早提到七情的，但是中國古人只是說到了四個，即“喜、怒、哀、樂”，這是我們最常聽說的版本，而後面幾種是因為前面這四種情緒而來的，有時是得不到而痛苦，有時是得到了而歡喜，有時是失去了而哀傷，總之都圍繞最初的四種情緒誕生。

七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

六慾指眼、耳、鼻、舌、身、意六慾。

《禮記·禮運》：“七情：喜怒哀懼愛惡欲。呂氏年齡.貴生》首先提出六慾的概念：“所謂全生者，六慾皆得其宜者。”六慾：見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、觸欲（觸覺）、意欲。

七情六慾反義詞，四大皆空 用法，作主語、賓語；形容人的感情 。

七情六慾這種說法最早都來自儒家，七情在《禮記》中的解釋指的是：喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲。六慾出自《呂氏春秋》最初是指生，死，耳，目，口，鼻，產生的慾望，後來更加詳細的說法是見欲，聽欲，香欲，味欲，觸欲，意欲（最後這一點是思想上的慾望）。

後來佛教傳入中國，為了更好傳播，把很多傳統文化，加上自己的教義和佛教的理解，進行了一定的改變，佛教的七情是指，喜，怒，憂，懼，愛，憎，欲，在佛教中六慾則是指色慾，形貌欲，威儀姿態欲，言語聲音欲，細滑欲，人想欲。

七情六慾都是源自於人最本能產生的情緒，七情是最為基礎的情感差別不大，但是六慾我還是覺得《呂氏春秋》的解釋最為貼切，慾望也被是為人類原始的本能，佛教的六慾的解釋是基於宗教教義，《呂氏春秋》對六慾的解釋則是基於人原始的慾望。

所謂“七情六慾”，中國中醫學將“喜”、“怒”、“憂”、“思”、“悲”、“恐”、“驚”七種與生俱來的情志稱為“七情”。

而六慾則出自《呂氏春秋》，最初是指：“生，死，耳，目，口，鼻”所產生的慾望，後來更加詳細的說法是：見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、觸欲（觸覺）、意欲。

俗話說：“花有五顏六色，人有七情六慾。”“七情六慾”對我們行為表現影響很大。因為我們每個人都是有感情的，而我們的感情也都是與世俱來的。所以，我們的一顰一笑、一言一行無不與我們的“七情六慾”息息相關。

現在我簡單地解釋一下所謂的“七情”對人的影響：

“七情”，也就是我們在日常生活中常常會產生的七種情緒，也是我們生命活動的正常現象。比如，遇到了高興的事情，就會快樂、會喜歡；而遇到了糟糕的事情，就會生氣、憂傷或憤怒。但是，有俗話說“怒傷肝”，“喜傷心”，也就是情緒過激會傷害臟腑。從而導致疾病的發生，這就是中醫學上的“內傷七情”。

所以，“七情”與體內的臟腑的功能活動有著密切的關係。中醫學認為，各種情緒過激對身體的傷害分別分：“怒傷肝”，“喜傷心”，“思傷脾”，“悲憂傷肺”，“恐驚傷腎”等。

中醫認為，七情為五臟所主，並與五臟的生理、病理變化相關聯，一慎一怒都能影響到臟腑的功能。一旦情緒激動過度，在突然、強烈或長期性的情緒刺激下，就會使臟腑氣血功能紊亂，而導致陰陽失調、氣血不周，從而引發身體的各種疾病。比如，喜為心志，怒為肝志，思為脾志，悲為肺志，恐為腎志。因此，七情波動能影響人的陰陽氣血平衡和執行，過於偏激的情緒是傷害身體的之暗器。

所以，做人要學會管理好自己的情緒，控制不良情緒的發生，學會調節情緒，使自己情緒平衡，心態平和，才能擁有快樂的生活。

關於七情，中國古代有3種比較古老的流傳。

第一種，影響力最大的，也是最早的記載，是戰國至秦漢年間的古籍《禮記》（公元前1046年到220年從周到漢大約1300年的時間段），這本書是當時儒家學者對經書《儀禮》的解釋說明，是一部儒家思想的資料彙編。當時在書中，《禮記·禮運》指出：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。”可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。

在公元前221年之前秦朝建立之前的古籍《呂氏春秋·貴生》首先提出六慾的概念：“所謂全生者，六慾皆得其宜者。”那麼六慾到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了註釋：“六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。”可見六慾是泛指人的生理需求或慾望。

第二種，有些模糊，有一種說法講七情六慾是中國的說法，不是佛教的思想。佛教說五欲：財、色、名、食、睡。說五毒：貪、嗔、痴、慢、疑，沒有所謂七情六慾的說法。

根據後來整理的資料顯示，佛說六識 眼、耳、鼻、舌、身、意，然後產生六塵 色、聲、香、味、觸、法；因此有七情 喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。在1922年編撰的《佛學大詞典》中，記載了七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

六慾，據《大智度論》卷二記載，係指凡夫對異性所具有之六種慾望：色慾、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六意。今所用‘七情六慾’一語，即套用佛典中之‘六慾’，泛指人之情緒、慾望等。但佛家的《大智度論》講的六慾是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把“六慾”定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的“情慾”。

第三種，是中國傳統中醫的記載，早在西漢時期《內經·素問·陰陽應象大論》中就有：“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥溼風．人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形”，這是五氣致病的最早記載。

以後在宋代陳無擇《三因極·病證方論》中將五氣中增加悲、驚即為七情。中醫學不把“欲”列入七情之中。

以上是七情六慾的出處，而通常所說的七情六慾作如下解釋：

七情六慾是一個心理反應。一般來說，七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚， 感情的表現或心理活動；六慾是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。

不同流派對七情六慾內容的描述各有側重、有所不同。

七情六慾是什麼?咱們常說一句話，叫“人有七情六慾”。那麼七情六慾都包括哪些“情”和“欲”呢?

七情是哪七種呢

所謂七情，就是指人的七種感情。哪七種呢?儒家的說法是：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

這說法從哪來呢?如果你看過《還珠格格》，應該記得，乾隆皇帝罰小燕子抄寫一百遍《禮運大同篇》，是《禮記》中的一篇，“七情”就出自其中。

所謂的七情六慾

那麼為什麼七情包括這些呢?說來還挺複雜的。

最初，古人只說人有四種感情，就是在《中庸》裡出現過的“喜、怒、哀、樂”。後人解釋說，人遇到所喜好的就會“喜”，遇到所厭惡的就“怒”，得到所愛的就“樂”，失去所愛的就“哀”。

那麼你肯定注意到了，“怒”因為“惡”而產生，“樂”因為“愛”而產生，所以在“喜、怒、哀、樂”之外，加上了“惡”與“愛”，情感就從四種細分為六種了。

祖先們對情感的劃分，讓人佩服得五體投地。按說六種不少了吧?可是古人說，人在“怒”“哀”這兩種情緒“將至而未至”——也就是情緒還沒到“點兒上”的時候，還會產生“懼”，所以六種情感又被細分成了七種，這就是“七情”的由來了。

細心的朋友一定會問，剛才不是說七情裡有“欲”嗎?為什麼解釋的時候，沒有提到“欲”，反而提到了“樂”?

問得好，古人早有解釋。“樂”和“欲”是相通的。那麼這個“欲”，是什麼意思呢?古人說，是貪慾。“貪慾”這個詞，在這裡並不全是貶義，它指的是本能的需求，比如眼睛需要看到東西，耳朵需要聽到聲音——《禮記》裡說，七情是“弗學而能”。什麼意思呢?就是不用學就會，是本能。

六慾是指什麼

至於“六慾”的說法，比較簡單了，最初是來自《呂氏春秋》。其中說：“所謂全生者，六慾皆得其宜也。”這話的意思就是，“全生”的人，“六慾”都是得到了適當的滿足的。所謂“全生”，是人修養身心的最高境界。這裡古人沒有指出“六慾”都包括什麼，後來有人註釋說，是“生、死、耳、目、口、鼻”，就是泛指人的各種慾望。

醫家所謂的七情六慾

七情六慾，都因本性而生，本性最難控制，用它來做開脫之詞，確實再合適不過。

佛家的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意

佛家的六塵：色、聲、香、味、觸、法

儒家的七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲

醫家的七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚

何謂七情？《禮記•禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。”可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。

中醫理論稍有變化，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把“欲”列入七情之中。

那麼，什麼是六慾呢？《呂氏春秋•貴生》首先提出六慾的概念：“所謂全生者，六慾皆得其宜者。

”那麼六慾到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了註釋：“六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。”可見六慾是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。

後來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六慾。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六慾是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把“六慾”定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的“情慾”。收起

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醫家的七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。

六慾：眼、耳、鼻、舌、身、意。

佛說六識 眼、耳、鼻、舌、身、意

產生六塵 色、聲、香、味、觸、法

故有七情 喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲

佛學大詞典》 七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

六慾，據大智度論卷二記載，係指凡夫對異性所具有之六種慾望：色慾、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六慾。今所用‘七情六慾’一語，即套用佛典中之‘六慾’，泛指人之情緒、慾望等

何謂七情？《禮記•禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。

”可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫理論稍有變化，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把“欲”列入七情之中。

那麼，什麼是六慾呢？《呂氏春秋•貴生》首先提出六慾的概念：“所謂全生者，六慾皆得其宜者。”那麼六慾到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了註釋：“六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。”可見六慾是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。

後來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六慾。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六慾是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把“六慾”定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的“情慾”。

現代人似乎更喜歡籠統地提“七情六慾”，而不把七情六慾作具體的區分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六慾”，歌詞記不太清楚了，但有幾句印象很深，說什麼“醉了吧反正清醒更斷腸”，“陪你走過一段七情六慾全都品嚐/愛你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六慾打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣 ……”具體哪七情六慾歌者雖然沒有說清楚，但卻把現代青年失戀後醉生夢死的心態和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。

說到這裡，情與欲似乎已經得到了統一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清淨，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

由此觀之，七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。

但人與人並不一樣，七情六慾的表現也就有五花八門，正所謂七情六慾人人有，千差萬別各不同。正因為如此，如何表現人的七情六慾，就成了文學藝術創作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題。

然而情畢竟不等於欲，在現代漢語概念裡，情與欲還不完全是一回事。

情主要是指人的情感表現，屬於人的心理活動範疇；而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬於生理活動的範疇。

有一句諺語說：情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲分別屬於“心”與“身”兩個聯絡密切但又不同的領域。其次，情與欲互動互補，相輔相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴於欲的滿足。但如果非要對情與欲排個坐次，分個先後，不妨展開一場辯論，