人生的意義

文\yangc

為什麼活著？

每個人或多或少都想過，或許此問題偶爾在你的腦海中掠過，或許它將困繞你的整個人生，或許它總在你不如意時浮現心頭……但可以肯定地說，小孩子是不會問這個問題的，他們最接近自然，哭就哭，像下雨打雷，酣暢淋漓；笑就笑，如朝陽升起，光芒四射！他們哭著哭著，可以馬上又笑起來，但這不是演員的表情劇，孩子們的表情變化是真率、真實的，不摻半點的表演與造作，他們的喜怒哀樂都是那麼的美麗——天然去雕飾，自然的，最為美麗！當小孩子有一天突然想突然問：我為什麼活著時，那是因為他們“成熟”了，或是長大成“人”了，從此就由“自然”的一分子進入了社會之“人”的行列。

人，不是“自然”的，因為自然的，是不會問為什麼活著。你說，一棵樹靜靜地生長為什麼，一朵花嬌豔地開放為什麼，一滴雨悄悄地落下為什麼，一隻鳥飛翔鳴叫為什麼……問這些問題的是人！人是社會的，社會是名利高度聚集的“紅塵”之地，很自然的一個小孩子進入其中，透過社會性的生活與教育的影響之後就會越來越“懂事”，他知道了貧富、苦樂、尊卑等的對比，知道了競爭和壓力，於是天真單純的自然本性就被“加工”成“有理想”的人了。人為什麼活著？就是為“理想”而活著！每個人有每個人的“理想”：或為金錢財富，或為吃喝玩樂，或為學業有成事業有為，或為家庭興盛，望子成龍望女成鳳，或為博得名聲載入史冊，或為助人為樂博愛天下等等，無論“理想”怎樣千姿百態，歸根結底其本質不外乎讓自己活得更充實、幸福、快樂！然而，何謂“幸福”，何謂“快樂”，卻是一個人一個樣，當你口渴難耐時，喝口開水也深感快樂；當你飢腸轆轆時，幹嚼米飯也能津津有味；當你生了胃病時，哪怕面對山珍海味也毫無興趣；當你穿名牌開名車，可感冒發燒時同樣難受；當你擁有億萬財富，而子女沒出息你也一樣苦惱不已；當一個三輪車伕每天能掙五六十塊錢時，哪怕辛苦他也知足，而一個公司老闆每天收入要是隻有千把塊錢，那他將憂心忡忡，坐立不安了……由此可見，幸福和快樂是暫時性的、相對性的、對比性的，它的存在頻率與一個人慾望的高與低、多與少息息相關—— 一個皇帝的幸福與快樂並不比一個農民，甚至乞丐多！現在，不妨回頭看看，每個人的“理想”其實就是種種的“慾望”，說自己明天要如何如何，將來要怎樣怎樣——你的“理想”越多越遠大，在某種意義上講就是你的慾望在膨脹！當你透過辛辛苦苦地努力和奮鬥實現了自己的“理想”後，你是會幸福和快樂的，但緊接著，你必須再樹立一個更高的“理想”，不然，你會因為沒了前進的目標而深感空虛與煩惱。

“理想”不是你現在手邊正做的事，它總是屬於明天，總是讓你遙望著將來，“理想”是個無底洞，當你到達了這個“理想”的遠方，在眼前又會出現另一個你又想到達的“遠方”，遠方有多遠，古往今來無人知道，因為無人能夠到達。你永遠只能追著“理想”這個遠方跑，你是跑不過它的。可別忘了，“理想”就是披著美麗外衣的慾望，你怎麼能跑得過慾望呢？人的慾望天生不會有盡頭，除非你停止了生命的腳步。更甚者，有些人臨死時還放不下慾望，還記得《儒林外史》中那個嚴監生臨終前伸出的兩根指頭嗎？還記得吝嗇鬼葛郎臺垂死掙扎時對女兒說的“把一切照顧得好好的，到那邊來向我交帳！”這句話嗎？再看民族英雄陸游，明知“死去原知萬事空”，依然執著於“家祭無忘告乃翁”。其實他的“理想”在本質上也就是一種追求“功成名就”的慾望，只是因為這是為國為民，所以值得人們褒揚、稱頌。或許大家覺得前兩者做法是應該屏棄的，因為無幸福快樂可言，有的也是自私、狹隘和封閉的，但你怎麼就知道他們沒幸福快樂呢？你這樣說，那是用你的目光去看待，可你不是他們啊！再讓我問問，在陸游近一萬首的詩作中你又讀出了什麼？他的一生充滿了坎坷、失意、打擊、悲憤……你可以讀出一個愛國詩人的無盡痛苦來，是的，是痛苦的，可是，這種痛苦卻是一種美麗，它支撐著陸游的整個人生，成就了陸游“名垂千古”的精神，讓後人讀得如痴如醉。對此，可以借用白巖松的一句話“痛並快樂著”來概括——讀到這裡，你沒發現嗎，痛苦和快樂是相生相隨、相輔相成的。它就是硬幣的兩面，是矛盾的統一，是對立的和諧。正如老子所言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。”說到底，這就是“自然”，就是老子的真言“道法自然”！你不可能只有快樂，或只有痛苦，但人總喜歡執著於快樂，總想永遠丟掉痛苦，總喜歡做著“不自然”的事。快樂來了，就時時想著快樂啊你別走，你多呆些時候吧，最好就一直留在我的身邊；而一旦痛苦了，又會想著痛苦啊你怎麼落在我的頭上，真是不公平，你快點走開。於是，不自然的人無論快樂還是痛苦，都是痛苦，根源在於總是不知不覺地對抗“自然”。

寫到這裡，讓我們再看題目：人生的意義，要是你嚮往和探尋著人生的某種意義，這說明現在的你，或者在潛意識裡，你的人生已經不夠有意義，或缺乏意義，或沒什麼意義。你不能接受這種狀態，正為此迷惑苦惱。不用說，你肯定遇到難題了：比如沒考上理想的大學，或所愛的人離你而去，或高階沒評上工資沒得加，或沒錢買套間沒錢娶老婆，或盼著當校長卻被別人捷足先登了等等。於是多數人就會感嘆：人生苦短，凡間，就是“煩惱”的人間。於是基督教說人生來就是有罪的，佛教說每個人都是痛苦的——正因為你在追求的途中嚐到了痛苦，才會去思考人生的本質和活著的意義。一言以蔽之，所謂人生的意義，就是“理想”，就是慾望。假使你既要保持慾望，又想不痛苦，那就得承認並接納因慾望帶來的痛苦。是啊，你想著成功，也得迎接失敗；你想著前進，也得迎接摔倒；你想著人生的種種收穫，也得迎接人生的種種失去；你想著人生的意義，也得迎接人生的沒意義。要是你做不到這些，那就只能走進宗教的精神世界，以求減少或解脫自己的不如意了。在那些教義教理中你才能暫時放棄再去窮思竭慮地挖掘“我為什麼活著”，因為基督教的“贖罪”和佛教的“因果輪迴”等已為你回答了這個問題，你才能心安理得地面對自己所有的現實麻煩，從而繼續“活”下去——但是我又想說，即便你對這些信仰深信不疑，只要你依舊深深地陷在自己環環相扣的“慾望”之中，你也是脫離不了痛苦的，所以你必須經常到教堂懺悔到佛堂唸經。然而，一旦能正確認識和把握自己的慾望，你同樣也能步入“真理”的世界。當你覺悟到了上帝和魔鬼、天堂和地獄並存於同個人的心裡時，就能明白“慾望”和“痛苦”是不能分割地並存於你的生命之中。你要像感謝“真理”帶給你快樂那樣感謝“慾望”帶給你的“痛苦”。上帝是真理，釋加牟尼是真理，老子是真理，我們或許不可能成為真理，但可以接近真理。人的什麼東西靠真理最近？那就是我文章開頭所講的“自然”……自然地活著，人生的意義就在於“活著”的本身，在於活著的“過程”！無論是酸甜苦辣，還是悲歡離合；無論是像一根小草那樣“弱不禁風”地活著，還是像太陽那樣“燦爛輝煌”地活著，只要悅納自己是自己，真誠、神聖地經歷自己活著的生命，那就是自然的“真理”和人生的“意義”！即便你由衷地感嘆：“太陽要是因自身的‘黑子’而痛苦，並抗拒這種痛苦，那麼太陽早該熄滅自己了，而小草呢，卻可以因自己的‘頑強堅韌’而‘野火燒不盡，春風吹又生’。”但是你不要忘了，這只是你“人為”的想法，太陽和小草不會去想這些，他們對自己不作“苦樂、好壞”的評價，有的只是“自然“地，假如可以用文字表達的那就是“心平氣和”地接納自己所有的朝朝暮暮與點點滴滴，他們活著就是活著！

活著就活著，像一朵花靜靜地開，像一滴雨悄悄地落，花開和雨落的過程就是“意義”的本身。當然，你也可以想，這樣又有什麼意義呢？是啊，這樣也是沒什麼意義的。整個人類又有什麼意義呢？整個宇宙又有什麼意義呢？當你能坦然地接納“沒意義”地活著，你將活得自在自得而又“自然”。要是你把自己看作有別於“自然”，自然必將拋棄你，原本就是“來自於自然，而又必將回歸於自然”的你怎麼能對抗自然的規律呢？就算是高度發展的“科學”，看似在改造和征服“自然”，但最終也將是“順”自然者昌，“逆”自然者亡。看看現在的地球，環境汙染，疾病叢生，傳染病猖獗，綠地沙漠化，戰爭此起彼伏……文明和科學已走在了自我毀滅的邊緣，等著吧，“自然”將會證明一切！要知道，“自然”看似“軟弱可欺”，但它總是“以柔克剛”！

還好，當前已有很多人認識到了“自然”的無盡力量——人類只有和“自然”和諧相處才能“健康發展”，而一個人，一個人人生的迴歸自然，不僅僅是一種生命生存的態度，更是一種生命自我探索的需要與必然！

好了，眼前的你，是“自然”地活著，還是一直“不自然”地追逐著沒意義的所謂“人生意義”呢？你可要多看看花開的姿態，多聽聽雨落的聲音啊！……

我們被生下來，然後根據生物的本能和天賦開始生活。

我們找吃的，睡覺。

世間萬物闖進我們的生活，我們與生俱來的感官不自主地開始工作。不論我們願意與否，事物總會在我們腦中留下記憶。我們也在閱歷中生出經驗，學習怎樣更好地生活。

我們為什麼活著？我們只是在遵循本能或者說是天賦。

餓了，本能要找吃的填飽肚子。困了，不自覺就睡著了。我們睜開眼，世間萬物就在眼前。

有一天，我們也會遵循我們的本能和天賦——死去。

我們就這樣根據本能和天賦，自然而然地活著。

對於人為什麼活著這個命題，其實自古一來就被無數的仁人志士所追問。

很多人也給出了自己的回答，我在此也不去一一的贅述。

小的時候我覺得，我是為了讓父母讓家人能生活得更好而活著。

慢慢的長大，我開始意識到，我不能只是為了家人的生活而更好，我為更多也許不認識的陌生人，為能給這個世界能帶來一些貢獻而活著。

現在我開始意識到，我只能為自己活著。我覺得人生最大的意義，就是完完全全的去活現自己，活出自己每時每刻的精彩。

這個問答題目很具有挑戰性，看似簡單，卻又很難。我看到這個話題後，好長時間都無處下筆。

人為什麼活著呢？

人一生下來就是被動的活著的。學前時期，食色天性也，就是靠人的天性求生存的。上學後，開始接受教育，產生自己的思想，產生對生活的看法，形成自己的世界觀、價值觀、方法論。

說一個人為什麼活著，這個問題大概的意思就是說每個人的理想，願望，生活的目的。

這當然是因人而異，千差萬別，形形色色的。具體到本人，我贊成中國古代儒家文化一些觀點，願意引用兩句經典名言表明自己的人生態度。

一個就是，人活著就是要做到“修身齊家治國平天下”，從自身修養做起，逐步實現遠大理想。

在一個就是，努力做到“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。這是《孟子》裡一句著名的話，曾經被歷代文人雅士奉為經典。我覺得，現在還是應該堅持這個觀點。

窮，不單單是指經濟上的貧窮，而是更多說身處逆境，人生不得志。 “窮則獨善其身”就是說，如果人身處逆境不得志，就要更多地注重自身品德、能力的提高。 達，即為顯達、發達。“達則兼濟濟天下”，若一個人在富貴發達之後，就要心懷天下，關心他人疾苦，造福百姓。

一：孟子曰：“食色，性也”。趙岐注曰：“人之甘食悅色者，人之性也”。清人李漁曰：“食色，性也；不知子都之姣者，無目者也”。

二：魯迅說：“人的本性是，一要生存，二要溫飽，三要發展”。

三：君問“人為什麼活著？”我的回答是“不可說”、“不可說”。君問為什麼不可說？對曰：“存在先於本質，本質之前的存在是禁絕思考的”。人只是活著，不為什麼！多麼自由！多麼空靈！多麼飄然！多麼超然！觀春花秋月，雲捲雲舒，潮起潮落，夕陽澹影。

四：前天廣西一38歲單身男子生活無望留遺書自殺。“光棍一個，對生活失去希望，看不到以後，沒有將來，人生沒意義”。

其實人生本無所謂意義，倘若人生有一個註定的意義，那麼人人都如同一具機器。

五：我們誕生在這個世界是被迫的，我們“人”的“生”是被動的，沒有哪一個人能先制定一個誕生計劃，然後再出生，一步步讓計劃實現。

六：其實每個人都有一個“我”的世界，“我”的世界是我所創造的。馬克思說：“人是一切社會關係的總和”，“我”的世界在社會關係總和中只是一分子。

七：釋家回答“人為什麼活著”最智慧，最超逸。禪宗認為心即是性，提倡“明心見性，頓悟成佛”。摒棄世俗一切雜念，徹悟因雜念而迷失了的本性。發現自己的真心，見到自己本來的真性。見到了自己本來的真性，把握到了真理，進入一種覺悟的狀態，覺行圓滿，修行圓滿。

人為什麼活著？

第一，人的生命受之於父母，從小在父母的百般愛護下成長，父母為兒女歷盡千辛萬苦，供吃穿，供學習教育，長大成人了，從身體到靈魂，自己無權結束自己的生命。

第二，責任。還是那句話，父母為兒女付出那麼多，要對父母盡孝心贍養父母。不能給他們帶來痛苦，假如自己有愛你的人和你愛的人，好好活著是對他們的一個交代，要無愧於他們對你的愛，更要無限回報他們對你的愛。一個人沒有資格結束自己的生命。

第三，活著是為了享受生命，享受大自然，享受人生。人生何止盡苦難，春天的花草樹木，夏天的鳥蟲蛙鳴，秋天的碩果累累，冬天的萬里雪飄。完成一件事的成就感；幫助他人的自豪感；親人朋友依賴的存在價值感，都是活著才有的，都是好好活著才體驗的到享受的到的。

第四，回報國家，回報社會，說起來可能會有人覺得虛偽。其實：人生一世，草木一秋。人活一遭，不自覺的也回報了社會。當然也有人危害了社會，反面人物咱不提。人生很多活動工作也是回報社會。我們的工作創造了價值，我們的發明推動了社會的進步，我們的言行促進了社會和諧穩定，這些都是回報社會的具體體現。

所以，人要為這些活著，好好活著。

年幼時是父母逼著你活，你活不好父母不高興。年青時思維逼著你活，想玩想戀愛。中年後為了養兒育女，生活逼著你活著，老年後兒女逼著你活著，給他們存錢給他們帶小孩做飯等等，下崗後社會主義逼著你活著，因為要吃飯穿衣看病交社保等等吧，這就是人為什麼要活著。

萬事萬物，存在即是合理。其實這種問題我們大可不必考慮，活在當下，做好自己，擔負起自己該承擔的責任，就足夠了