華夏過去，中國現在

分文武官，左右位置，

儒是文人，講就說話；

關是戰將，總愛打仗；

自求使道，已學用理。

關羽喜歡春秋的理由可以找出很多，可怎麼能證明關羽的想法？關羽的行事有春秋遺風，上一個有此貴族氣質的是項羽，同樣的悲劇英雄。可這是讀春秋的結果吧？不應該是理由。

在漢代的儒家經典有易、詩、書、禮、春秋。這五部經典較為重視，其中書和春秋都算散文式的歷史文獻，但書講得內容比較早，涉及到夏朝，也就比較生疏難懂。

然後你讓關羽選擇，關羽可不是文人。讀易的話，我擔心他讀不懂啊，易經篇幅少超級簡潔，就算是正兒八經的文人也只是略懂略懂。然後詩的話，其實那個時候的詩就是歌詞的，配上音樂就可以翩翩起舞、不知所以了，拿著大刀縱情高歌也別有一番趣味的說。然後禮的話，就是各種各樣的規矩規章，各種各樣的行為約束……呃，說的我都煩了，關羽提著殺人的刀，看著讓人守規矩的禮，還真的可以說一句：不是我殺人，是人家往我刀上撞。

然後為什麼選春秋呢？？主要是那個時候獨尊儒術，能看的正兒八經的書少，其它都是歪歪書。然後儒書當中春秋就是寫史再加上個人看法的，現在來說就是跟《明朝那些年》有點類似，容易懂還不太枯燥，能裝逼還有點營養水平。

關羽左手拿春秋，右手拿大刀，威風凜凜，昂首闊步，氣勢非凡啊。這是我的看法，春秋適合關羽讀的。

關羽觀春秋,重仁義道德.視漢為正統,想恢復漢天下.劉備虛情假意,只想取漢自立為帝.因此,關羽比劉備還要忠於漢室.

古代中國，是一個農耕社會，從有文字記載起，就有專門的史官記載春秋季節的農時，祭祀，後又祥分了冬夏。因此，把國史的記載稱為《春秋》，現存的巜春秋》從魯隱公記載到魯哀公，歷十二代君主，計240年。

如果說周文王演釋巜周易》是為今後的治國構思，作了遵循大自然規律的大政方略，那麼《春秋》就是記載大量本國(魯國）的諸侯、大夫、老百姓等失禮非禮之事。這應該是孔子的著述。

這部《春秋》著作的背景是此時＂周道衰廢…＂，尊崇禮儀的傳統廢馳，所以孔子＂克己復禮＂而作《春秋》。

司馬遷對巜春秋》一書讚不絕口：＂夫春秋，上明三王之道，下辮人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶䂊，善善惡惡，賢賢賤不消，存亡國，繼絕世，䃼敝起廢，王道之大者也⋯＂。關羽擔任蜀漢政權的領軍第一人後，在戰爭之餘，自然要深深的思考天下大事。

漢未是一個什麼樣的情況呢？

我認為是中國封建社會人民最痛苦的時候，這時的社會矛盾激化，朝廷與百姓的關係猶如＂使餓虎守庖廚，飢虎牧羊豚＂。尤其是黃巾起義造成的社會空前的混亂局面，規模之大，範圍之廣，歷時之長，破壞之烈，高居歷次農民起義之首一一大半個中國血流成河、屍骨如山、千里無煙、白骨盈野。

然而這卻是一個思想、精神極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。

董仲疏＂罷黜百家，獨尊儒術＂，完善＂禮樂＂，大張＂孝悌＂，＂仁義＂⋯，漢初政治家、思想家陸賈醉意十足的說：＂文武並用，長久之術也＂。

無疑，這是一個思想大解放的傑出時代！

巜春秋》一書深深的吸引了崇尚＂仁義禮智信＂的關羽青睞，戎馬倥傯之中，中軍大帳粛然，通明的燭光下，面如重栆的臉色凝重，一字一句讀著精闢的文字，精彩處不禁撫髯長嘆！

中國的老百姓透過巜三國演義》小說、戲曲、影視的傳播，深深為關羽＂春秋大義＂所折服，在他去世後的一千多年，祭祀關公的＂關爺廟＂遍佈城鄉，人們尊崇關羽不忘舊主，不嫌舊袍、千里送嫂，夜讀春秋的形象。這種形象是如此的深入人心，不誇張的說，這是理想的中華美德的典範。

楊州北門石灰巷有座關帝廟，大殿兩邊楹柱的對聯即是直接明說：＂心存漢室三分鼎，志在春秋一部書＂。簡單明嘹！

廣東新會縣前鄉一座文武廟撰有一聯：

孔夫子，關夫子，二位夫子；

作春秋，讀春秋，一本春秋。

對聯上下相當工整，意味深長，二十個字概括了巜春秋》一書的內涵。

宋代名臣趙普曾經對太宗說：＂臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平＂。

廣東寶安縣有關羽、趙普合祀廟，有一聯錄下：

地居廉讓之間，三分流水，三分農圃；

學有經濟者貴，半部巜論語》，一部巜春秋》。

足見關羽夜讀巜春秋》是緣於對社會現實的思考，而不是消遣捱時。

第一，人物形象塑造需要。從史料記載中，關羽並無此習慣，關羽看《春秋》應是《三國演義》中情節及人物形象塑造的需要。

第二，暗示關羽忠義思想來源。所謂春秋大義，基本上可以歸納為明是非，辨忠奸，知忠義。關羽原本乃一平民，沒有受過教育，如何知曉仁義禮智信？所以，必須讀書，孔子修《春秋》而定大義，《春秋》是儒家最重要典籍，微言大義俱在其中，最適合關羽來閱讀。

第四，作者儒家思想的體現。《三國演義》作者羅貫中是元末明初人，當時儒家已成為社會正統思想，作者作為儒生，寫作中肯定要把儒家忠君愛國思想貫穿其中，因此關羽的忠義，讀春秋，就不難理解了。

第五，沒有其他書可讀，唯有《春秋》最適合。《三國演義》體現的是儒家思想，所以關羽必須讀儒家經典。武帝儘管採用了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，但在漢末，儒家依舊未能完全佔統治地位，法家、墨家、縱橫家等依舊活躍。此時，儒家四書還沒有完全成型，五經中《詩經》是詩歌，《尚書》是上古歷史文獻，《周易》是預測計算，《禮記》是周禮，祭祀禮儀，只有《春秋》是孔子編寫的儒家經典，最能體現儒家思想。

可以這麼說吧，關羽要讀儒家經典，知忠義，增智慧，必須讀《春秋》，因為除了《春秋》，他無書可讀。總不能隨身攜帶一本《詩經》吧？

那場景。。。哈哈

關羽不看《春秋》，看《故事會》？

關羽選擇看《春秋》的原因大概有那麼幾個原因吧，湊合著聊聊。

一、關羽鎮守荊州，不看《春秋》沒法混。大家都知道關羽的脾氣，看不起士大夫，喜歡士卒。而荊州之地則是荊州學派的聚居地，雖然劉備帶走了很多，曹操整跑了不少，但整個文化氛圍還是很濃厚的，作為主要領導，不看春秋，怎麼能領導地方豪族呢？

二、關羽看春秋是在研習兵法和戰例。《春秋左傳》是春秋三版本中最重要的一個版本，傳說與周朝史官左丘明所著作。其實是戰國時期的作品，內容詳細，文辭優美，本人看過一點，沒看懂。其中對於春秋戰國時期的戰例分析以及記載過程都比較多，關羽作為武將，自然要通讀。

三、關羽到底是看了一個版本還是三個版本，史書也沒寫，大機率的是《春秋公羊傳》和《春秋左傳》，因為在東漢末期一直到晉朝，是古文經學和今文經學的鬥爭時期，雖然東漢大儒鄭玄創造了通讀經學，實現了儒家經學的小一統。但是，文人士大夫的看法還是比較分裂，這兩個版本代表了兩個經學學派。比較有名的來光和孟敏就是因此鬥了一輩子，一直到九十多歲。而劉備的師傅是盧植和鄭玄，關羽看春秋的目的，還在於揣摩劉備的思想品格，學習他的領導作風，畢竟從小他和張飛兩個都比較服氣他哥哥。

當然，關羽還需要學習這些文化，提高自身修養，搞好社會關係，融洽民間群體，做好各個方面的思想工作，也是重要的原因吧。

桃園一拜國三分，豪氣干雲任馳騁；手捧春秋曉大義，足踏赤兔沐疾風。

關羽，早年因為犯事就逃離了家鄉，走上了流落異鄉的生活，期間結識了劉備，就有了桃園三結義。

關羽是一員武將，但是我們看到關羽像，有一部分是一手拿著春秋，一手拿著扛大刀。這和當時的兩漢魏晉南北朝有關係。從漢武帝開始，儒家思想開始被重視，春秋自然就成了大家追捧的物件了。要走上當官的仕途，必學春秋、禮學等儒家學說書籍。

有一個故事說關羽讀春秋，話說曹操東征劉備，這一站把關羽和兩位皇嫂俘虜了。曹操是愛惜人才的人。所以在張遼的勸說下，關羽降漢不降曹。在路上驛館休息的時候，曹操想讓關羽亂君臣禮，安排關羽和兩個皇嫂住一個房間。關羽讓兩個皇嫂在裡屋休息，自己在門外點蠟燭，認真閱讀《春秋》，整夜讀書。到了許昌後，曹操使用同樣的伎倆，關羽依然是將兩位皇嫂安排在內院居住，自己在外院，並派人把守皇嫂的內院。自此之後，就有了關羽秉燭夜讀《春秋》的美談。

因為儒家經典裡的《春秋》寫的是“意欲令諸生嚴夷夏之防，切復仇之志，明義利之辨，知治己之方”。他所指明“春秋大義”。是中華文化中的一種基本精神，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶。春秋時期，周王室衰微，實際上和一箇中等諸侯國地位相近。各國之間互相攻伐，戰爭持續不斷，小國被吞併。各國內部，卿大夫勢力強大，動亂時有發生，弒君現象屢見不鮮。《春秋》和《左傳》中記載的弒君事件達43起之多，主要集中在春秋前期，這也反映了西周東周交替時權力的急劇變化。西周時，除周天子稱王外，邊裔地區一些小國君長在國內也自稱王。進入春秋以後， 除周天子仍稱王外，楚國國君在春秋早期楚武王時開始稱王，晚期的吳國、越國國君也稱王，但是在中原的諸侯國家還是恪守著周時舊制，按封爵的爵位高低以公、侯、伯、子、男相稱，如宋國君稱“公”，晉國君稱“侯”，秦、鄭國等國君稱“伯”，邾國君稱“子”，許國君稱“男”等等。在中原國家的意識中，周天子地位雖然微弱，“禮樂征伐”已“自諸侯出”了，但“王”號還是由周天子獨享。

1、《春秋》由其字面本意來說，是四季平衡的季節。代表著公平，孔子以此為書名錶明自己記錄的客觀，不偏不倚。關公讀春秋，象徵著一種公平正義。“孔子作春秋，而亂臣賊子懼”，而關羽做為忠義的代表，也讓亂臣賊子懼。

2、春秋時期是著名的亂世，周室衰微，群雄割據。三國也是著名的亂世，同樣是漢室衰微，群雄割據。關羽能從春秋中看到對現實的解釋，大丈夫生逢亂世，究竟該怎樣做！

3、關公讀春秋是他在過五關斬六將的時候，過五關斬六將已經充分表現了關於的勇武，那讀春秋增長謀略的一種方式。

“春秋”是儒家經典的代表，關羽的一生便是踐行儒家“忠、義、仁、勇、禮、智、信”的精神：