回覆列表
  • 1 # 尤年1

    正宗的歐體只有一種,那就是歐陽詢。其它的都是臨習歐體的副產品,最好不要拿了當範本,這樣不但學不到歐體的精髓,很有可能走向偏路耽誤了自己。古人云:取法乎上僅得其中,即是此理。其實,不但學習歐體是這樣,其它書體也是如此。

    所以,學習歐體一定要選擇歷史公認的歐字代表作《九成宮醴泉銘》為佳。

  • 2 # 師範小王子

    謝邀。不論學哪一種字型,最好選擇原帖。這樣才能把握最本質的東西,獲得原神。學歐也是這樣,一定要選歐體原帖。今人學歐體,往往加入了個人成分。這些小的改造不一定是成功的。往往使歐體失掉了原神。使歐體的剛勁挺拔、劍戈森森變成了柔秀。就是歐陽詢的兒子歐陽通學歐體也有失於鋒芒太露。當然如果你特愛某一人摹歐體,別人也無從干涉。但是今人臨古人的字,有幾個超過前人的?還是評價上有爭議的多。

  • 3 # 子衿書法

    歐陽詢的碑帖,總體的風格是勁健險峻,筆力剛強,而每個碑都各具面貌 。我們在面對歐陽詢這些碑帖時,如何確定哪一塊碑才是正宗的歐體字呢?

    這就是對書法常識欠缺而產生的疑問。趙孟頫說“結字因時相傳,用筆千古不易”。字的形體是無常形的,而用筆的原則是核心,是不會因字形的改變而更改的。一點成一字之規,一字為終篇之準。所以古人寫字無常形,有恆法。不只是。歐陽詢是這樣,褚遂良,顏真卿,柳公權……每個人寫的碑,每一塊都有每一塊的面目。

    所有的歐陽詢碑帖,都是歐陽詢筆法的體現。我們臨帖學習,是藉助於他的字型形態,學會他的筆法。你能臨像幾分,就收穫到他幾分的筆法。若是你學到十分像,便是得到了他十分的筆法。那為什麼很多人臨的已經十分相似了,依然不能出帖創作呢?這就是現代學書的觀念所造成的惡果。現在學書法的人,都是學某某體。並把所學的書體相似度高低用來衡量檢驗水平的高低。

    古人學書,是取法。單一的法與單一的法組合起來,就形成了每一個人的風格。單一的法,是永遠都不變的。組合的方式則會瘦肥長短,藏露逆回的改變而用不同的組合。每一個筆畫都是由多種單一的法組合完成。

    單一的法有十二個。折,轉,提,頓,挫,搭,尖,駐,蹲,側,衄,搶。這十二個筆法,就可以組合出所有的風格流派。在學習歐陽詢的字型時,就是在藉助他的形體,學會他的筆法組合。並非是要把他的字型當作最終的學習目標。你學會了他的筆法組合,就能形成歐陽詢體系的書寫風格。又何必在意是《九成宮》,還是《皇甫君碑》、《虞恭公碑》、《化度寺》、《蘭亭記》……

    喜歡古樸點,你可以選擇《化度寺》。喜歡圓潤的,可以學《九成宮》。喜歡娟秀的,可以選擇《皇甫君》,喜歡妍麗的,可以學習《蘭亭記》。不論選擇哪一種,學精熟了,都能達到形成歐陽詢風格的書風。

  • 4 # 大悔憶智周

    學二田不如學黃自元,學黃自元不如直接學歐陽詢。

    理由:二田學歐 ,遠未達到黃自元造詣。

    黃自元為清人,自幼從其祖父學書,參加科舉考試為殿試第二(榜眼,僅次於狀元),後為翰林院編修、考官,畢生書寫工具為毛筆。

    二田顯然沒有這種書法環境與條件。

    黃自元寫的《間架結構摘要九十二法》應是楷書入門教科書之一。

    黃自元學歐,可謂卓然成家,但距歐陽詢遠甚,連歐陽詢兒子歐陽通造詣也沒達到 ,就像華士奎之於顏真卿。

    歐陽詢代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》,行書有《仲尼夢奠帖》、《行書千字文》。書法論著有《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。所書《化度寺邑禪師舍利塔銘》,《虞恭公溫彥博碑》,《皇甫誕碑 》被稱為“唐人楷書第一”。

    真正要學歐,應該直接學“九成宮”,但“學九成宮,十有九人不成功”。

    學歐難,也最易誤入歧途。

  • 5 # 松風閣書法日講

    一、狹義上的分類

    從狹義上講,歐楷有且僅有一種,歐楷根本就沒有其他的型別。歐楷,顧名思義,就是歐陽詢的楷書,歷史上有幾個歐陽詢?所以,從狹義上來說,只有歐陽詢的楷書書法這一種。

    但是歐陽詢一生的楷書書法主要是四大作品,所以,如果真的要說歐陽詢的楷書型別多,也只能說歐陽詢的楷書作品是多的。其實相較於其他書法家,歐陽詢傳世的楷書作品還真沒多少,其他書法家比如顏真卿,楷書作品多得很。

    但是歐陽詢這四個作品,各具其妙,各有特色,下面簡要分析每一個作品的特色、風格以及學習注意事項。

    二、四大書法作品之一——九成宮

    《九成宮》是歐陽詢書法作品之一,也是其最重要的代表作,學習歐楷的人幾乎沒有不學習九成宮的。它也是中國書法是上的三絕碑。所謂的三絕碑,就是它是由名臣魏徵撰文、明君唐太宗主導、大書法家歐陽詢撰寫的書法作品。

    這塊碑石不僅書法精美,是歐陽詢少有的作品中字型比較大的一個,因此更利於初學者學習掌握,而且它的詞句撰寫精美,裡面有很多魏徵對於唐太宗的勸諫,語句委婉、含義深刻。

    比如說“持滿戒溢,居高思墜”其實就是告誡唐太宗不要驕奢淫逸,要時刻保持自己謙虛的態度和包容的心胸,否則政權就有顛覆的危險。從這些語句中我們可以感受到魏徵為國為民的一片赤誠之心。

    從書法學習的角度來看,這也是歐陽詢所有書法中最清晰、最完整的一塊碑石,雖然有很多地方字跡也是漫漶不清,但是這已經是儲存的比較好的了。

    此外,這篇書法作品也是歐陽詢幾塊碑石中比較容易學習和掌握的。很多人批評這篇書法作品的一個理由就是,這篇書法作品是歐陽詢奉召給皇帝寫的,因此其在書寫過程中,必然緊張而且發揮不好,所以他們據此認為《九成宮》不值得學習。

    但是我認為這恰恰是我們學習歐陽詢這塊碑石的意義所在,因為緊張,歐陽詢在這篇書法作品中較少的熔鑄了他個性的因素。

    書法作品中個性的因素,說白了其實就是依靠書法家個人情感的發揮。對於一個藝術品而言,個性因素多到底好不好?當然好了。但是對於一個學習書法的人來說,個性太多就是累贅。所以這篇作品如果真的如人們說的那樣,那麼我想《九成宮》讓初學者學習再恰當不過了。

    《九成宮》推薦端方本和三井本,不推薦李琪本,個人感覺字跡不是很好,有後人描作的嫌疑。上圖為後人臨本——姚孟起臨本。

    三、四大書法作品之二——化度寺

    《化度寺》是歐陽詢四個作品中受到讚譽最多的,但是也是最模糊不清的一個書法作品。對於這篇書法作品,趙孟頫給予了高度的讚譽,認為是歐陽詢書法中的第一。但看過這塊碑石的人都知道,這幅書法作品字跡嚴重模糊,而且極不易於學習。

    關於這塊碑石還有一個傳說,據說當年這塊碑石是被一個當地的地方官在一座寺廟中發現的,這個官員非常喜歡這塊碑石,知道這塊碑石的價值所在,因此他非常高興的告訴當地的和尚說,明天我會親自來取這塊碑石,這塊碑石價值連城,此中有寶!一定要好好看護。結果鬼迷心竅的寺廟和尚一聽這裡面有寶貝,就趁著官員外出,用大錘把這個碑石砸個稀巴爛。結果第二天官員來取碑石的時候,只剩下滿地碎石,和尚還氣沖沖的問哪裡有寶貝啊?騙人!

    且不論這個故事的真假,但是這塊碑的確損毀非常嚴重。但是正因為他滄桑的外表,給這件書法作品蒙上了一層神秘的面紗,別有一番風味,其書法的朦朧模糊美在藝術上也是獨具一格的。

    但是對於想要學習這塊碑石的初學者來說,不要一上手就學這塊碑,因為極難駕馭。但是他的學習價值也是很高的,而且在歐陽詢的所有中楷書法中,這塊碑也是最平淡自然,寫的是最真切的,其藝術遠在《九成宮》之上。

    此外《化度寺》有敦煌殘本問世,雖然字跡清晰,但是疑似是翻刻本,所以當作參考就好了,推薦臨摹學習吳湖帆的版本比較好。

    四、歐陽詢其他書法作品

    歐陽詢其他的書法作品,比如《虞恭公碑》和《皇甫誕碑》其名氣不如前面兩個大。但是也不容小覷。尤其是《皇甫誕》,是歐陽詢的歐楷書法中寫的比較有特色和個性的。在結體方面氣勢凌厲、風格雄健,用其中的一句話概括此碑書法極為精當——勁草標於疾風。

    但是這塊碑石對初學者來說學習難度較大,風格不易掌握,應該在精研《九成宮》後進行比較好。

    《虞恭公碑》是這四個書法作品裡面現存字跡最少的,雖然《化度寺》損毀嚴重,但是很多字跡都還可以考證。唯有《虞恭公碑》,本來原文應該是二三千的篇幅,結果只存500字左右。但是其中現存的幾百個字也是寫的相當精妙,適合深入學習。

    《虞恭公碑》推薦內務府藏本,這個版本比較好,上圖為電腦處理過的選字帖圖片。

    但是這些作品可不可以學習呢?我認為當然可以。是誰寫的那是學者的問題,是他們要研究的問題,對於書法學習者來說,只要書法是好的,是不是贗品都無關緊要。

    五、廣義上的分類

    但是歐體書法如果從廣義上也不光僅僅指歐陽詢的書法,只要是後世學習歐陽詢並且有一定成就的,我們其實都可以把他們的書法歸入歐體的範疇,這其中有黃自元、成親王等人,包括現代的田蘊章、田英章其實都是很好的選擇。

    六、選擇的先後順序

    首選歐陽詢的本人書法,在這其中以《九成宮》為主,然後學習《皇甫誕》《虞恭公碑》,最後學習《化度寺》。有精力的可以選學《楷書蘭亭序》。其他的作品可以稍微看看,但是一般來說價值都不大,可以作為參考,還是以前面的為主。

    如果想學習其他人的,可以學習成親王的,抑或是學習田蘊章、田英章,但是我建議還是當作參考比較好,主要學習歐陽詢的。

  • 6 # 紅塵彌勒

    小秘書的問題讓人摸不著頭腦——什麼叫歐楷多型別?您這所謂的多型別是打哪兒傳習過來的?有什麼根據嗎?

    既然叫歐楷,或者歐體,那就是指的歐陽詢本尊,難道還有其他人先於歐陽詢發明和推出了歐楷嗎?

    顯然不是。

    這就納了悶兒了,您這兒多型別多型別,多的是什麼型別啊?歐體還有哪些型別呢?

    莫非,您把當今正吵得沸沸揚揚的二田也歸入歐楷了吧?或者,還有前清的遺老遺少黃自元,也自稱歐體,打您這兒算,都算歐楷型別嗎?

    以我之拙見,歐楷也好,歐體也罷,純粹是歐陽詢本人的書寫,可謂獨家秘籍,別無分店。至於世上有人大言不慚的說自家是研習的歐體,則屬於旁逸斜出的支流餘脈,或者是沾了星光染了餘輝,和真正的歐體天壤之別,判若雲泥。

    歐楷的字型特點也很鮮明獨到,自打問世以來,就一直佔盡春光一花獨秀,成為史上最令人傾倒的正楷字型,又被推崇為唐人楷書第一。其字的特點是:欹側險峻,疏朗挺拔,於平正中見險絕,於嚴整中見飄逸,森森然若武庫戈矛。正如啟功先生所言:行筆如亂水通人過,節日如懸崖置屋牢。

    您再看所謂的自稱歐體,無不四平八穩、錦秀綺糜,秀則秀矣,險絕卻無一做到,無論是黃自元還是二田兄弟,他們的字型和歐陽詢的字型,差別如深壑鴻溝,只是撿拾了歐楷的皮毛,略窺門奧,還沒真正領略歐楷的精髓,算不得真正的歐體字。

    所以,您這無序的自下論斷、自討封號算不得真正歐楷,就像我們常聽到的那句話一樣:他只能代表他自己,他代表不了歐陽詢。

    再說明一下兒:您要是臨摹研習,《九成宮醴泉銘》才是最佳範本,舍此別無分店,除非您練的是四不像的所謂“歐體”。

  • 7 # 瀚墨無極

    看來題主提出的問題是要學習歐楷,但歐楷多型別,意思是不知從哪裡入手;其實題主想多了,真實的歐楷只有一家,是指歐陽詢的楷書,其它都不是原帖,是贗品,臨摹品,習作品;要想學歐楷,不走彎路,偏路,見意直接從歐陽詢的原帖學起,歐陽詢的《九成宮》已是初學者不二的選帖;既喜歡上歐楷,就堅定信心專習一帖;學書法,臨帖是基礎,臨帖的目的是在掌握字帖書寫要領,瞭解其筆法,結字之特點。總之,多臨摹,多觀察,多領悟,認準的就堅持學下去,別怕吃苦,只有努力,才能成功。

  • 8 # 不二齋

    歐體指的是唐代書法家歐陽詢的楷書,歷史上有很多的書法家學習歐體,最好的範本就是他的《九成宮醴泉銘》,當然除了《九成宮》以外,歐陽詢還有其它的楷書作品,比如他的楷書《化度寺碑》,另外歐陽詢還有一幅楷書《蘭亭序》傳世,不過有人認為是後人的偽作。

    我們現代人學習歐體,主要指的是歐陽詢的《九成宮碑》這幅作品相對於歐陽詢的其它的作品水平更高、字跡也更清晰清晰、全篇作品的字數也非常的多,適合初學者學習,也有利於以後的創作。

    但是,我覺得樓主的問題想表達的意思,不止是這樣的。

    1、歷代有不少書法家學習歐體,他們把歐體演繹出各種風格,比如黃自元,現代的田英章等等,他們的歐體楷書能不能學,對於這一點我覺得還是學習古代碑帖的好,畢竟歐陽詢的作品才是原汁原味的的歐體。

    2、另外,因為拓碑的時間不同,歐陽詢《九成宮》的拓本風格也不一樣,有的粗一點,有的細一點。但不管怎麼說這些也都是古帖,比現代書法家寫的要好多了。都是可以拿來臨摹的。

    總之,歐體雖然風格很多,要想寫出自己的防風,還是要學習古帖。

    你覺得呢?

  • 9 # 翰墨書道

    歐楷書書法只有一種,沒有什麼那麼多型別,要說歐陽詢一系書法到是不少,因為師法歐陽詢書法者眾,歷代不乏歐陽詢的粉絲。

    說到歐陽詢的書法代表作,主要有這麼幾種,楷書《九成宮醴泉銘》、《虞恭公碑 》、《皇甫誕碑 》、《化度寺塔銘》、《黃帝陰符經》,行楷書墨跡本有《張翰思鱸帖 》、《夢奠帖》、《卜商帖 》。《正草千字文 》和墨跡本《行書千字文》等。其中最著名的,歷來影響最大的是《九成宮醴泉銘》。要說想學歐陽詢書法,還是以《九成宮醴泉銘碑》為最佳範本,這是歐陽詢的代表作。

    《九成宮》用筆朴茂緊俏,凝重沉著,筆筆不苟,結字險勁峻拔,意態精密,方正中不失姿媚,平正中力追險絕猛峭,歷來被評為唐楷之冠。

    我們知道,歐陽詢的楷書《九成宮醴泉銘》是奉敕而書,記錄的是唐太宗李世民在九成宮避暑時發現泉水之事,由魏徵撰文,此作可謂人書具老,是初唐楷書技法集大成者。何況又是奉敕而書,歐陽詢自然用心,故整體端莊中寓險勁,無一點一畫苟且鬆懈,傾其一生心力和書法所學,以自己完美的書法藝術理念,始終以清醒和理性的自覺,將一生對書法的理解,以及諳熟與心的點畫形式,結構出一種嚴謹整飭的楷書正規化,故其書“如深山至人,痩硬清寒,而神氣衝腴。”又如“秋宵健翮,峭壁雙清”。

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