在談“女德班”之前，我想先談一下女德!

古代的女德是有缺陷的，在家從父，出嫁從夫，夫死從子這些都是束縛婦女思想和自由的工具!

但我們不能否定，古之女德它也有好的部分，它的某些思想和學術價值是值得肯定的!

在古代，女人的忠貞、勤勞、和善良在今天的這個世界變成了稀奇和寶貝，我只想知道，今天這個世界是前進了還是倒退了?

顯而易見，古代的女德有它特有的特性，也有它特有的缺陷!

但，我們不能夠斷章取義，這會讓我們的說話變得缺乏充分的理由!那就很沒有意思了!

當今這個時代，我們重提“女德”，是女德有它特有的德性，我們應該發揮它好的一面，為人所熟知的一面!我們完全懂得要用正確的分析態度去研讀它好的一面，汲取其對我們有用的精華，剔除其不合時宜的糟粕，這才是我們對“女德班”的態度!

我們確信，用我們迄今的最聰明的頭腦，

以及全部的知識和財富，用我們的情思和明辨，我們應該能夠有一套屬於自己的“女德”方面的教育內容，而不是未經受國家和教育部門認可的不適合現代女性的教育內容!

女德本身就是性別歧視，為何是女德而不是男德？

德，是男女都要有的道德標準，道德底線。不只是女性要有。

何為德？德，乃是立人之本，無德則不立。剛正不阿，堅守底線，文明開化，客觀對待一切事物，愛國愛社會愛自己愛周圍的人，為社會努力做貢獻，這才是德。

女德班，就是封建思想依舊存在於社會的一個縮影。女性的道德不應該和男性捆綁，不應該和性行為捆綁，不應該和生殖捆綁，女性的價值在於自我實現，而非在男性和生育上體現。

“女德班”教養方式不可取，傳承文化還需走正道

近日，“女德班”既去年被責令關停後，在浙江溫州又捲土重來，開辦親子夏令營，洗腦未成年女孩，其傳播的思想有:男為大，女為小；婚姻四項基本原則：打不還手、罵不還口、逆來順受、堅決不離婚；穿得時尚暴露，等於教人強姦。據悉，培訓班教員大多來自撫順市傳統文化教育學校。

“女德班”教養下，再無人人平等。生活在人人平等的法律規範下，還有人提倡“男為大，女為小”這樣男尊女卑的錯誤思想，無視現代的道德和法律體系。經“女德班”教養後的未成年認識中，男性身份比女性身份要高人一等，女性要服從男性。這樣的教養下，人人平等就不復存在。不只是法律下的不平等，思想上的不平等，生活中的不平等，女性不管哪方面都將不受男性的尊重。這種把女人當做男性附屬品的畸形思想，不僅貶低了女性的存在意義，還泯滅了她們作為“一個人”的自由。什麼都聽丈夫的，即使被打，也得忍，得逆來順受。這樣的家庭也不是一個光明的，不會是一個幸福的家庭，也永遠不會是一個讓人羨慕的家庭。

“女德班”教養下，再無自我與靈魂。當未成年被這些錯誤思想洗腦的時候，這些思想的處理方法就成為了她們為人處事的原則。這樣的教養下再也沒有了自我，終將成為一個沒有靈魂的人。每天如行屍走肉一樣，因為她們想不到自己這一輩子除了為自己的丈夫而活，除了做好自己本職工作，還應該考慮什麼。她們沒有自由，甚至穿什麼衣服這樣一件小事，也能成為她們人生的準則。遇事無論對錯，肯定都是自己的錯。是自己做的不對，所以捱打，也不抱怨，就連她們自己也覺得自己應該被打。受到侵犯，也沒有什麼，不怪別人，是自己穿的過於暴露了。什麼時候，女性要過得這麼壓抑?

“女德班”無疑於掛羊頭賣狗肉，打著繼承“傳統文化”的幌子，來傳播其錯誤思想。對待傳統文化，我們要繼承優秀的傳統文化，摒棄錯誤的陋習。要以正確的方式來傳承我們的文化傳統。現代提倡人人平等，追尋自由。人人要學會建立美滿家庭，尊重對方。而在“女德班”教養下，女性的一味忍讓，更加助長了家庭暴力的火焰，女性更要學會如何保護自己。

而對未成年的教養，需要父母家庭的耳濡目染，需要學校老師的諄諄教導，需要社會和諧的美好環境。讓她們在正確的價值觀指導下，做自己就好。

我覺得，我必須糾正各位答主們一個錯誤的認知。

這個錯誤的認知，從董仲舒開始，差不多延續了2000年，那就是，女德不屬於儒家。

至少女德不屬於先秦儒家。

我們知道先秦儒家，經董仲舒改革後，加入了法家的內容。

兩者雖然都強調大一統，但還是有本質差別的。

但先秦儒家的尊君大一統，是建立在“以民為本”的基礎上，又叫民本主義。

比如孟子他老人家所說的。

民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心下》

這和《尚書》中的“民為邦本，本固邦寧”，是一脈相承的。

而到了董仲舒，建立三綱五常，強調君權至上的大一統，這和先秦儒家是完全背離的。

在諸子百家中，儒家、墨家都不是君權至上的，君權至上的只有法家。

封建王朝的中央集權、國富強兵全部全部是法家的思想。

因此，先秦儒家的禮教，和後世儒外法裡的禮法，不是同一個東西。

那麼，女德是禮教還是禮法呢？

女德顯然是禮法。

現在女德最喜歡標榜儒家和班昭，這完全是對中國傳統文化的無知。

在儒家奉為圭臬的四書五經中，並無女德內容。

很多人喜歡牽強附會三從四德出自《禮記》。

實際上，《禮記》原文裡沒有三從，三從出現在禮記的批註上，這個批註託了孔子徒弟子夏之名。

婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。——《儀禮·喪服·子夏傳》

以上，“子夏傳”就是子夏批註的意思。

這個批註裡的三從是說什麼？

注意“喪服”兩字！這個三從是指女子出嫁前，出嫁後，以及丈夫死後，這個喪服怎麼穿？喪禮怎麼守？

這不是欺負古代廣大勞動婦女不識字，不讀書嗎？

至於四德，雪心本身覺得問題不大，就看怎麼解釋了，當然解釋權這種東西，還是屬於法家。

而女德班最喜歡提的班昭，本身是史學家、文學家，但絕對不是思想家，更談不上是儒家了。

因此，三從四德，以及女德，其實是屬於法家思想。

女德雖然借了儒家的一層皮，但其核心完全是法家的。

我們來對比一下，儒家制定原則，法家則制定規則。

女德的很多條款，明顯是規則，不是原則，儒家的原則從來不分男女，比如“己所不欲，勿施於人”，這個原則是作人起碼的道理，和性別沒有關係。

而女德是基於性別，做出的強行規定。

法家還有一個重要的思想是“趨利避害”。

女德宣揚的思想，顯然也是所謂的對女子有利的“趨利避害”。

實際上有利還是有害，大家都清楚。

當然，以上並不是說法家不好，法家雖然喜歡制定種種嚴苛的規定，但法家也知道這些嚴苛規定，在執行一段時間後，會反過來拖累社會發展，所以法家有個原則叫做“治道不法古”。

也就是說，法家提倡，根據時代發展去制定規則，而不是拘泥於古法。

因此，女德，可以說是法家糟粕。

嫖娼賣淫！道德淪喪！沒人說！這倒是千夫所指！萬人唾罵！都怎麼了社會？斷章取義去否定！罵糟粕！日本南韓發達不？她們有傳統服飾！文化！日本南韓至今還一樣男尊女卑，結了婚多數在家幹家務，中國有啥傳統？一個忘了本的國家！人，只信仰錢的國家！互相傷害是必然的！市面不論吃喝玩樂到處假的！偽劣的沒人去指責…嗨

女德班，國學包裝下的奴才班

近幾年，全國有多個城市興起了“女德班”“國學”“女學”班授課地點從北京、東北、山東、河北一直綿延到陝西、貴州、浙江 、廣東、海南……這些“女學”課堂，有傳統私塾，也有公益學校組織，如絲如縷，層出不窮。他們在宣揚什麼呢？不看不知道，一看嚇一跳。

男為天，女為地，女子就該在最底層。

女人就是要做到少說話多幹活，一定要閉上自己的嘴。

無論丈夫說啥，都必須說，是、好的、馬上，耶。

和女人講道理的男人智商都有問題。

女人不該往上走，女強人沒一個有好下場。

女孩最好的嫁妝是貞操。

女性被人強姦屬於辱沒自家祖先。

女德思想的本質是把女人馴化成聽男人話的女奴，咋地!

還有那臭名昭著的女德四項基本原則：打不還手，罵不還口，逆來順受，絕不離婚。

看到這些給人一種恍如隔世的感覺，這是21世紀的今天還是一百年前的大清朝，居然說出如此迂腐的陳詞濫調。早就被扔進歷史垃圾的女德裹腳布竟然被人撿了回來，視之如寶甘之如飴。

何為傳統“女德”？“女德”指的是以儒家傳統的倫理綱常，人與人之間倫理關係為基礎的禮教，對女性的規訓和戒律，統稱為“三從四德”。

在中國歷史上曾經盛行“訓女詞”“女誡”“女論語”一類傳統女性讀物，這些讀物宣揚“男尊女卑”“男主女從”，漠視女性生存與發展的權利，對女性進行所謂應逆來順受、沉默屈從的規範和訓導，在很長的歷史時期內成為中國女性深受神權、政權、夫權、族權四大繩索束縛的思想枷鎖。

在長達二千多年的封建專制社會里，“三從四德”、“女子無才便是德”等觀念對中國婦女危害尤深，在這種“婦德”觀的束縛下，中國婦女被牢牢地禁錮在家庭中，“上焉者，男子之玩物耳；中焉者，男子之僕耳；下焉者，恣睢折磨，凌虐禁錮，使之死不得死，生不得生，犬馬且不若耳。”

這些歷史垃圾封建殘餘，打著發揚傳統文化繼承國學的旗號滿血復活招搖過市，說什麼《弟子規》可以治網癮，《孝經》可以治婦科病，《女誡》可以改善婆媳關係等等。國學班、女德班、淑女班應運而生、粉墨登場，他們是培養大清的”三寸金蓮“還是男人的附屬物。

女性被奴役被侮辱被貶低的歷史早已過去，偏偏有人就喜歡用女德重新塑造現代人的靈魂，就是用封建糟粕給女性徹底洗腦，喪失獨立性，喪失尊嚴，再一次給人當奴隸。這就和原教旨主義的塔利班如出一轍，倡導女德剝奪權利淪為奴隸，女德班塔利班殊途同歸走向奴役之路，傳授下跪文化，培養現代女奴，不折不扣都是奴才班。

以“女德大師”或者“傳統文化佈道者”姿態出現的人，最喜歡打著國學的名義，“三從四德”“夫為妻綱”“男尊女卑”“女子無才便是德”等等傳統國渣忽悠大眾。然後就是恐嚇威脅，不守女德得病患癌。

“物質經濟發達，傳統文化缺失，導致人們陷入追名逐利的空虛，精神世界一片迷茫”既是女德班的宣傳語，也是很多學員內心的聲音。這也許正是女德班得以肆掠的原因：它抓住了人內心的空洞，從空洞裡嗅到了商機。拉大虎作大旗，人家打著國學的名義，拯救你的靈魂，然後你還心甘情願交上一筆不菲的智商稅。

實際上，女德班就是國學包裝下的奴才班，誤人子弟流毒社會。女德班是把國渣當寶貝，是對國學的羞辱。

更值得警惕的是“三從四德從娃娃抓起”，有些地方打著國學進幼兒園的名義，對天真無邪的兒童灌輸這些封建糟粕，絕對不能讓精神鴉片汙染我們的下一代。艾默生說：你的善良，必須有點鋒芒，否則等於零。善良的人們一定要警惕啊！

我希望迴歸女德？

平時也在自學女德。

正好把今天學習的分享給大家

第一篇:學習《女戒》的意義

1⃣️:“王化出自閨門”

王.是國王的意思

化.是教化的意思

一個國家的教化出自於閨門，閨門是女子的出入的門戶。

2⃣️:“家利始於女貞”

家裡要是有利，始於女子的貞德。

所以自古以來，有賢才，得先有賢子，有賢子，得先走賢母，有賢母，得先有賢女。

3⃣️:“女正位乎內，男正位乎外，天地之大義也”

指:內.由女子承擔，由女子培養家族下一代的傳人。外.由男子承擔，是男子在外承擔一家的經濟重擔。而內比在更重要，因為女子的使命是:“相夫教子”

“相夫”就是要助夫成️，要把先生的德行助長起來。

“教子”如何善教呢？首先我們要有教育的能力，自己要有道德，要有學問。

4⃣️“五倫”

是讓你明白人與人之間的五種關係，所有的關係都不會出離這五種.

第一個:“父子有親”

1.父與子之間的感情是不講任何條件的

2.父與子之間情誼要理智的，是要有智慧的.愛不能放縱，對孩子嚴厲不要傷恩情，

第二個:“長幼有序”

在家裡，兄弟姐妹之間有怎麼樣的倫理順序.在現代社會中，如果弟弟賺錢多，倫理就開始變化了，這是不對的，這跟你的賺錢多少沒有關係。

第三個:“夫婦有別”

這個是五種關係中，最重要的一種，把這個關係搞好了，其他都很容易了。

怎樣才能像個家呢？

要有家道:就是一家人要有道德，要積德行善.

要有家規:就是祖先留下的“弟子規”

要有家學:一個家要有讀聖賢書的學習氛圍，絕對不能以吃喝玩樂為主.

要有家業:家裡要有道德，有規矩，有學問，才能夠成就家的事業.家業越厚，越注重自己的德行的培養歌子孫德行的培養.

這個內容太廣，每天都會為大家分享.

第四個:“君臣有義”

第五個:“朋友有信”

5⃣️“五常”

是修行的五個根本.

仁.義.禮.智.信.