當然首數『偏見』的害處最大啦！『無知』相對來說，沒有那麼容易對生活造成有害的時候。

舉例說明，如果一盤生意之中，事先少數人非要追求要做『富農』，企圖『綁架大地主和小地主』，然後，狡猾騙過絕大多數的『貧下中農』，利用他們來耕田種穀，無非就是『富農』也能收糧坐等吃穀子。

如此簡單商業模式的問題，無非就是『慾望』也要收一些租，並不想參與辛苦勞累的幹活。如此在生意場上，到頭來贏家永遠都是『富農』，而輸家始終是『大地主和小地主』，以及廣大的貧下中農。

他們既要出血和出力，又要冒險失血和失力，這些問題『富農』心態是不會考慮一下的，反正與他們關係不大....

至於那些夾在中間的『富農』，想法裡面只有一種目的和意圖，就是從中抽血和抽水的『綁架』而已。

事關重大利益共享面前，這樣的商業模式誰願意被『綁架』？

那些企圖成為一個個『富農』的心態，有無感覺到實際能力的強弱，與自身貢獻大少度來衡量一下？

萬一貧下中農不去耕種田地，人人事前也去追求做『富農』之時，豈不混餚是非曲直了？誰還願意參與耕地種穀？

因此，『偏見』是頑固不化的純粹逐利心態，既不符合實際的情況，也不符合任何商業的模式。天底下哪有什麼『夾心餅乾』，可以做成商業模式而站穩腳跟？

放眼世界範圍之內，有無這種商業模式，就可以得出結論性的答案了。

『無知者無畏』，講講真話：不可能『富農心態』的成功，商業原理就是這麼簡單『出財和出才』多寡的問題。

誰願意成為一個最後的『輸家』呢？有人當『大地主出財』已經燒得高香了，還嫌沒有出什麼才就當『富農身份』，人人不考慮從貧農做起來難嗎？

正確之路：人人慾要真真正正成為『富農家→升級制』，必須要依靠自身實力來驗證，無謂胡亂捆綁不同的利益在一起意圖『渾水摸魚』吧？

不然的話，根本不可能做起來，貧下中農也做不下去，誰願意自己辛苦耕田，看著別人輕鬆吃谷種？

『富農』願意假輸，那是不需要負責任，既不用耕田出力，又不用出資冒險，當然『偏見』輕鬆自如的笑到最後吧？

正午Sunny瞧偏見，

雲遮玄月望無知。

當年砸爛孔家店，

今朝崇文修禮儀。

山川江河迎醉客，

大風黃沙掩雄奇。

先捧藍田一瓢水，

更飲東海九萬里。

這是一對親兄難弟 愚昧腦袋培養的傻逼勇士自己分辯不了是非 只會捨命 碰上有這兩樣東西的人 你趕緊的 有多遠走多遠 連交鋒的機會也不給他 沒錯 處世為人 會垛清靜也算修行 所謂垛進小樓成一統 於無聲處聽驚雷是也 找到自己的朋友圈 你活的會樂和 和 正是人生之境界 之所求 人這輩子幾十年而已 能樂和就樂吧 一不小心就歲月盡染白髮飄雪了 光至親至愛的人就夠你牽腸掛肚了 其它儘量省略吧 0k

無知會產生偏見，偏見不一定無知，可能出於喜惡。哪個危害性大？就象問鐵錘和刀子，哪個危害性更大？很難比較呀。

當然是偏見，偏見往往會導致很多矛盾的發生，是一種意識形態上的東西，如種族、信仰、地域、文化差異等等因素都可能產生偏見。無知是一種對事物認知的缺乏，往往更多的是限制其自身（包括種族、群體）的能力和發展，對於他人的危害相對較小，

從某種意義上講，偏見和無知均對人們的生活和生命具有危害性，但二者相比較而言，前者的危害遠甚於後者！

其實，有人哲言：“迷信來自於無知”，但“無知”還是可以在歷練中的求知中而轉換為有知，當然不欲再求知就是另外一回事啦！

而“偏見”則有“撞死南牆不回頭”的頑固態勢，極易形成心理學所言的“偏執人格”狀態，他們不會全方位看問題的偏執己見自以為是，儘管也屬迷信範疇，但偏見往往是陷入自己的思維牢籠裡難以自撥的深度迷信，其既是死於某種言下的受害者也是危害他人的傳播者。因此，其對人們的生活及生命危害要大得多！

偏見指的是人們脫離客觀事實或不遵從客觀規律而對人和事物產生消極的認識或態度，俗稱是不明就裡地否定一切；無知指的是缺乏經驗、常識或邏輯而產生人云亦云的盲從或缺乏批判思維和科學精神而產生的盲目認同。前者關鍵在於全盤否定；後者則全盤肯定。偏見與無知的產生根源在於人的思維自我封閉和認知結構的固化。所以，從學習層面，我個人非常主張開放思維，亦即認識到蘇格拉底早已認識到的“我知道自己的無知”而保持謙遜的學習態度而不斷提升自我的認知結構和智慧，亦可遵從老子“為學日益，為道日損”之熵減原則不斷吸收那些接近普遍真理或終極真理的知識而抵達“無為而無不為”之化境，讓自己的思維和心靈不斷獲得“從必然王國到自由王國”之超越。偏見與無知就對自身的生活、生命之危害性而言，偏見更可怕。因為抱持某種偏見的人，通常迷信教條、權威或自身有限的經驗而無法改變自身的思維定勢而拒絕再學習、再檢驗、再超越。“盲人摸象”的寓言講的就是人們這種偏見，以自身有限的經驗或對真理區域性性之認識而誤以為掌握真理之全部——只見樹木不見森林。現實生活中，這一偏見所帶來的危害無處不在，例如由於華人缺乏最基本的科普常識和邏輯，盲目迷信保健品甚至被不法的傳銷人員利用“資訊不對等”原則所誤導，導致許多消費者不再相信正規醫院之常規檢查和治療而鬧出人命，這就是偏見與無知帶來的惡果。近二十年來，作為曾經的教育工作者和科普文化傳播者，我一再呼籲需要從教育層面普遍提升華人的科普常識和科學素養，尤其需要從中小學開始普及通識教育。唯有如此，我們才能儘可能地避免因偏見或無知而上當受騙。——馬丁林，2019.01.25上午於工作室

偏見是個人看法片面固執。但他還是有一定認知的，就是有點不同看法而已。

但無知很可怕，簡直是一竅不通。像一個孩子手機充著電就去亂動，萬一電到後果不堪設想。華人上學很普遍，所以學校書本上學了好多生活常識，不至於生活中一點不懂，引起大患。比如自家電線，無知人同時往一個插座上插好幾個大功率電器同時啟動，那麼這一根電線承受不了大電流，就容易著火，豈不很危險？南口那前幾年就因為功率大引起個人家著火，很可怕。

人可以不學無術，但不能無知，後果不堪設想。我們這有個孩子拿打火機到處點火，引起多起火災，好多農村火災很可能是孩子點的。因為他們不是偏見，但偏見也有報復人的，但並不多。但無知就後果不堪設想，等孩子長大了，知道厲害關係，你讓他去點火他也不敢。

人類對大自然還存在很多的無知，像百慕大三角，就是人類未解之迷，因為無知，所以不能解開迷團，這就是無知的後果，一無所獲，跟傻子一樣。

偏見和無知是無知傷害重大，因為無知會導致人生病和有危險、危害，甚致把性命都搞掉都有可能。所以無知危害性更重。

偏見是自我的體現，無知是本我的載體。

偏見是帶著有色眼鏡看世界，無知是閉著眼睛看世界。偏見是後天形成，被出身，經歷，學識，地域所影響。比如說網上說東北人都是黑社會，河南人騙子多，大城市的人普遍瞧不起小城鎮來的人等等，都是先入為主，人云亦云的籠統說法。也許從相對的角度來說東北人更野性一點，河南人口基數大，那麼騙子自然比其他地方多一點點，大城市人有優越感是肯定的，但不是人人都歧視外地人的。

無知在小的時候是天真無邪，成年後的無知就是生存狀態的體現，沒有上進心，小富即安等等，但是人也不是萬能的，也有環境造就的無知，所以說無知的基本都是個體，說偏見的一般是群體。

至於傷害，那樣看這個群體或者個人處在什麼位置，晉惠帝司馬衷時期天下鬧饑荒，大臣上報說百姓餓殍千里，易子而食，晉惠帝司馬衷說:何不食肉糜？意思說沒飯吃，那為什麼不喝肉粥？這就是身在高位無知的人危害。再比如一個偏遠山村的農民你跟他談物聯網他肯定蒙圈，但是他又不會影響物聯網的發展，這種無知是環境造成的。所以無知的危害在於人的身份，地位。而偏見對個人發展有較大影響，對於偏見的群體來說沒什麼太大意義。比如你對東北人有意見，那麼你用人，交友可以選擇不跟他們為伍，大城市人鄙視你，你也可以視而不見。你牛掰的時候，自然就沒有那種感覺了。

有句老話“偏見比無知離真理更遠”。尤其是對學佛修行的人來說偏見邪見危害更大。看現今世界學佛的人多，修行的人少。信仰迷信的人多，信仰真理的人少。實際上信祖師上師的人多，信本師釋迦牟尼的人少。迷信往生的人多，真懂往生意義的人少。讀真經的人少，拜假論的人多。……

偏見比無知危害大，偏見對事物認識有了根本性的錯誤，它的危害是持續的，固執的，離事物的真實性越來越遠。而無知是對事物不能正確的認知，它的危害是暫時的，當發現認知錯誤會立刻改正 ，歸入正道。

這樣的問題，都可以算哲學問題，不好回答。

每個人都有偏見的時候，每個人都有無知的時候。

每個人都不可能做的面面俱到，每個人都不會是萬事通老爺爺。

專家也只是在他的領域裡獨樹一幟，即使大專家大教授，學識水平高，還得人品好，才能不論學術還是工作才可以做的公平公正，但是這個世界上有絕對公平公正嗎？

公平公正也是相對概念。

公平稱也有可以允許的相對誤差標準。

看問題的時候，不要僅僅站在自己的視角，也站到對方的角度看看，儘可能全面多角度去看一個問題，儘量避免偏見。

多看書多學習多生活多與人相處時，多點包容，多點愛與體諒，也許在磕磕碰碰後，在生活給我們帶來快樂痛苦時，我們也許慢慢遠離偏見，也遠離無知了。

偏見與無知，二者都屬於無知的表現，細微的差別是偏見不是真正的無知。無知是對事物缺少認識，透過學習瞭解之後就變得有認知，真正的無知有可塑牲。偏見是對事物並非完全無知，認識到這件事物的本質意義，偏偏要故執己見，否定這件事物的本質意義，有點像抬槓，你說是一，我偏要說是二，並有條不紊地闡明他對這件事物偏執的見解，不管是否合乎邏輯，要站穩他的抬槓立場。偏見跟無知相比，偏見危害最大，有誤導無知者陷入無知的進退兩難，你們兩個對這件事的爭論，我不知該相信哪一個，這就是無知的偏見誤導了無知的危害性。比方說一些反科學的言論，顛倒黑白的邏輯振振有詞，相信你不可否認這是無知的言論。

那要看"偏見"到什麼程度，"無知”到什麼程度，還要看偏見和無知面對的是什麼人。

比如，有人對我有偏見，Ta的偏見關我什麼事？有人很無知，無知的人跟他們玩什麼？

就算是領導對我有偏見，大不了不培養提拔我唄，大不了扣獎金唄，還能怎麼著？

總的來說，偏見和無知傷害不到我，因為我天生就有主見。

偏見與無知是相同，相通的，偏見的本質即是無知。一個人如果具備客觀對待事物的能力，那可以肯定其自身素養，文化，心胸必是深厚，淵博，寬廣的。反之一個人對待事物的態度以偏見為主，那麼其文化素養必定低下，人生閱歷必定無知，心胸必定狹隘。

無知，顧名思義，也就是頭腦空空沒有知識吧。

無知的人一般書讀的不多，憑力氣吃飯，其危害也不過是無知者無畏，什麼話都敢說，什麼牛都敢吹，除了給人一種說話不著邊際的影響外，也沒有太大的危害，起碼不會危害他人或者危害社會。

但偏見就不同了，偏見者往往是有知識的人，但卻從個人喜惡角度戴著有色眼鏡看待他人或事物，有時明明知道事情是怎麼回事，卻偏要睜眼說瞎話，還要用他以偏概全的觀點去影響別人，這就對他人或者社會造成了危害。

所以，偏見比無知更可怕。

點題：人群和個人都是在相對偏見之中，因為一段歷史之後的“效果歷史”才能判斷是否是偏見和無知。無知不一定是“一無所知”，偏見不一定“造成危害”。無知是偏見的原因，偏見是無知的顯現。從事實上看，錯誤的偏見會直接造成對人們的生活、生命危害，所以更大。談談我的“偏見”。

一般理解，偏見是相對正見來說的，是錯誤、混亂、固執等，但是怎麼證明“正見”呢？是現實的正確、無害，或是經過一段時間驗證的良好“效果歷史”。但是，立竿見影的正見有可能是將來的隱患，想象美好的正見可能是虛無縹緲的憧憬。區分正見與偏見只是偏於一隅，理解成為“正確與錯誤”，是務實權宜之見，好像理所當然。實際上都是人的正常思維和理性。人以動物為食是“正見”，動物吃人是“偏見”；光宗耀祖是“正見”，沒出息是“偏見”。科學技術歷史上的重大創新造福人類的發明，在當時，可無不都是被大多數人認為是“偏見”！（地心說、日心說之爭，相對論等）

日常生活中我們普通人依賴經驗來區分“偏見”或“無知”，避免失誤，提高生活水平是正常的。但是對於大的事件或思維層面就不能簡單用常識經驗去判定。在這現代化資訊社會，事物複雜多變，不要輕易判斷。“無知”已經不是沒有學歷、不識字，是靈魂上的缺失，人心的物化！“體用不二”、“知行合一”，要“厚德載物”、“頭腦風暴”，思維模式解構，避免保守。好的偏見會成為正見，驗證是錯誤的以往正見會成為偏見。在變化中思維不斷進取是社會和個人的真正理性。反省自己，以德為先，不能沉於“揀擇”。

自以為的“正見”，“偏見”者都是這樣想的！

無知只會疑惑，片面的偏見導致的實踐結果會危害社會生活和人的生命！