謝邀！抱著自然的心態，儘量減少人為的東西，這樣就能漸入佳境。老子說：大道至簡。說的就是把人為的東西自然化。經驗告訴我：越是簡化，人就越是自然；人越是自然，領悟就越是高深；越是高深，就越是簡化，如此迴圈往復，慢慢你就會連智慧也不要。為什麼不要？因為整個自然都是你的，你說還需要什麼？

中華民族的人文傳統美德包括勤勞，善良，簡樸，尊老愛幼，這是外華人沒有的文化傳統，缺少講衛生這一條，華人骨子裡沒有搶奪意識，霸權主義，從不擴張，這跟中國的傳統文化有直接的關係，現代社會里的一部分年輕人已經丟掉了尊老敬老愛護老人的家庭觀念，包括大學生在內的年輕人對公共衛生秩序的遵守觀念單薄，家族觀念喪失，民族觀念會受到影響，金錢主義，享樂主義，大有人在，外民族的優點很多我們可以學習，那就是年輕人十七歲以後要獨立生存的觀念，這會進一步提高一個民族未來的戰鬥力。

文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。 中國傳統文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關係：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說，對家庭裡的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經過兩次學習，才逐步領會到中國優秀傳統文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個有素質有涵養的華人。 “達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當 重任，有所作為；當你鬱郁不得志時，就要甘於寂寞，不斷完善自己，修身養性，博聞強識。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業，善 其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負。 修身、齊家、治國、平天下。

“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量（十九大報告文化建設部分節選）。

在新的歷史時期，要對傳統文化進行合理繼承、發展、揚棄。

十九大報告，早就對新時期文化發展思路進行了清晰論述，並對傳統文化進行了明確定位。

首先，延續5000多年的中國傳統文化是我們精神的根，這個根不能丟，更不能否。

其次，在民族文化自信的基礎上，對其中糟粕部分進行批判繼承、古為今用。

文化發展的具體指導思想和具體路線，也已非常明確：

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”文化能為人民提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養，必須不斷加強文化建設。

“發展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。

”這為我們的文化建設提供了基本思路與根本遵循，是對傳統文化進行揚棄的根本思路。

我們要在充分自信的基礎上，廣泛探討中外多文化的橫向對比，培養造就思想文化領域的傑出思辨和宣傳人才，以歷史、現實和未來緊密銜接的發展邏輯、理論和現實相互促進的發展邏輯、內部外部矛盾共同推動文化事業進步的發展邏輯來考量文化建設。

在宏觀層次上，對於馬克思主義與中國傳統文化、中國文化與西方文化、主導意識形態與民間網路文化的有機聯絡進行辯證分析與結構定位；

在中觀層次上對社會主義文化與宗教文化、社會主義文化內容與藝術形式、精神文明與物質文明的關係等進行深入闡述；

微觀層次上也已提出理論和實踐創新、輿論引導機制創新、媒體融合創新、文藝形式創新等具體工作的一系列指導思想。

這些內容層層聯結，構成一個完整的文化理論發展體系，對傳統文化的定位與發展，給出了系統的理論導向和清晰的落地路線。

弘揚傳統文化，警惕文化侵略。人類社會發展歷史，十九世紀是生產力的競爭，二十世紀是意識形態的角逐，二十一世紀則是文化的博弈。

從歷史的角度看，大國地位的形成及存續時間長短，在於擁有文化軟實力雄厚程度，世界強大國家其不可或缺的條件之一，便是雄厚的文化軟實力，以及對周邊世界的影響力，如果一個世界大國或強國不能為國際社會提供先進的成熟的文化形態，對世界各個國家地區的發展方向具有強烈引導力和凝聚力，透過其文化形態所表現的價值觀文化理念不被認可，那麼這個所謂的世界大國強國其自身的發展也將有極大的侷限性。

在全球化加速發展的今天 ， 經 濟全球化是全球化程序中的主線。 但是 ， 隨著全球化的不斷升級 ， 它 的影響早已不再限於經濟領域 ， 而 是擴散 到 人 類 政 治 、 文化 、 生 活 等 諸多領域 ， 對各個國家的國家安全 也產生重大影響。

其中 ， 民族文化在國家戰略和國家利益中的 地位與作用愈發顯得重要。

當今世界，文化軟實力已經成為大國博弈的角力場。世界已然掀起了一場沒有硝煙的文化戰爭。

以美國為首的西方國家憑藉雄厚的政治、經濟、軍事實力和發達的網際網路技術，將大量的精神文化產品、社會政治理念、價值觀等西方所謂民主自由的博愛的普世哲學浸入他國社會，搶佔文化制高點，推行強權政治、霸權主義，以文化手段謀求政治目的，實現其"和平演變”的戰略目標。

全 球 化 背 景 下 的 “ 文化主權” 與 “文化霸權” 的較量，已經深入影響到世界各國政治經濟軍事交往。

中國傳統優秀文化是華人民 在社會 歷 史 發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。 它是中華民 族 精 神 和智 慧 的 長 期積 澱和凝聚 ， 是中華民族生存的前提和條件 ， 蘊 藏著 中國走向未來的一 切 可持 續發展的基因 ， 是民族振興發展的 全部價值與合理性之所在。

對中華民族的優秀文化必須繼承與發展。一個新事物的誕生必須是繼承舊事物的優點，一小能得到鞏固和發展，否則，他是不可能徹底地代替舊事物。如商鞅變法中的戶口籍、秦始皇的車同軌書同文建立郡縣制的中央集權制…隋朝的科舉考試製等等都被人類繼承傳承下來了。文化是社會進步與發展的標誌，記載了中華魂。

文化沒有對錯，傳統文化更沒有對錯，有人說傳統文化有精華也有其糟粕，其實不是文化有糟粕，而是解讀文化的人心有糟粕。我們舉個例子：《論語·憲問》載：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。” 我們有多少人從小被教育要以德報怨，要大度。好像別人打了我們左臉，我們要伸出右臉才算君子。又比如楊朱的‘‘貴己’’說。“古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。” 到最後都變為只想不損一毫，卻做不到不取一毫。所以不僅僅是傳統文化，任何文化都一樣。一百人眼裡有一百個哈姆雷特。所以傳統文化的發展還是順其自然最好

傳統文化有很多種，有好的文化，也有壞的文化，傳統文化有能給人們帶來正能量的，當然也有一些負能量的，我們要弘揚中華傳統優秀的文化。

傳統文化是文化的一種型別，是前人文化的總結與發揚。若干年以後，我們現在的文化也會成為那時人們口中的傳統文化

第一 去了解和認識。怎樣看待傳統文化，需要更多的瞭解和認識其中的內涵和意義。傳統文化並非意味著是一種消極和落後，而是需要我們結合新的時代，來賦予傳統文化新的意義。我們可以從多個方面去了解和領會這種文化的積極意義。

第二 多去閱讀。我們看待傳統文化，可以透過閱讀一些相關的書籍來了解和認識。很多時候，我們喜歡觀看一些古裝影視劇，覺得無論是服飾，還是情節，都很有趣味，但是有些所反映的內容還是具有一定的片面性和不全面性。因此，我們要全面看待傳統文化需要多去閱讀一些書籍，當然還可以是一些歷史文化的典籍。

第三 多去思考。我們看待傳統文化，還需要去思考和理解。在我們這個新的時代，怎樣去更好的發揮和促進傳統文化的作用，確實是需要認真思考的問題。儘管時代發展了，但是傳統文化的元素和特點還是有機的融入到現代社會的各個方面，如中國結、崇尚紅色。

第四 文化的繼承。我們看待傳統文化，怎樣去思考文化繼承的問題。一種文化能夠代代相傳，這就證明了它具備的魅力和影響力。當然傳統文化還是具有消極和落後的因素，這就需要我們要一分為二的去看待這個問題。

第五 多去學習。我們看待傳統文化，還是需要去學習和實踐。隨著時代的發展，人們接觸到的更多是現代的流行元素。為了更好的繼承和發揚這種文化，我們需要去學習和領會這種文化的內涵和意義。此外，我們還可以透過閱讀一些文化典籍和相關的書籍來加深這種印象。當然我們還可以舉行一些富有傳統文化元素的歌舞和節日慶祝活動，相信對文化傳承和發揚會有積極作用。