《易經》包括周易和易傳。周易是聖人以神道設教，教育周王室子弟怎樣治國治天下之書。易傳是儒家借周易而宣揚儒家學說之書，是以儒家學說解釋周易之書。但易傳的解釋大都不是周易本義。

《易經》起初只是一個符號，這個符號神秘而玄妙無窮，沒人知道伏羲聖人，為什麼畫了這麼一個深藏奧妙的符號，歷代聖人附加給她太多的東西，尤其是以《周易》《易傳》《斷易先機》等，幾乎包羅永珍萬物，令後來人無從入門，大多數在先聖基礎上學習研究，而自成一家的幾乎沒有，老夫的拙見是，她是中華原始文明思維，向現代文明思維的一個起點。

易經八卦，突出的是歸納，而很少用過多的言辭演繹。其本原就世間物歸類演變成符號標記，是有象，有數，也理的混成概念。有首創文字的意義，有數的定位初創，有原始簡單的理念。但這個簡單初創，更是一種不得的創舉。細想，人類矇昧初啟，是經歷一個相當長，也非常艱難的歷史過程的。經過數代人的歷險、歷難體驗，以及對世永珍萬物的觀察，上至日星辰，下至山林河川等，事物現象，以及與人們利害觀系。這些都是產生八卦的條件和推力。先人們的思想理念，以及對宇宙萬物的觀察認識，都歸納藏隱在卦裡面。是人所創，這是唯心的一面，所察是物象，這是唯物的一面。但對宇宙的看法，在沒法給宇宙定位的情況下，人們不能直眼觀看，觸控感知的話，應該都有一定的唯心的成份。所以，不唯心，則不能對事物有定名，有所見意。也就談不上科學的去求解它。八卦，是把複雜的天象物理歸納而簡單化。是給我們提供的是架構模式。歸納成一個資訊量異常豐富的、簡單的不能再簡的屈屈幾畫做卦裡面，這麼多東西一卦而容匯，其羅輯應是大糢糊概念。只有心所用，才會有明象見，思所指，才會明理出。易，把演繹交給後來所有觀悟它的後來者，任人去說，任去用，只有元點，無終點。

《周易》從來沒有對什麼宇宙洪荒之類有過玄爾又玄的探討。《易》是人類從矇昧初開進入高階文明後對社會倫禮道德規範一次全面爾深入的反思總結之作。至於那些玄爾又玄奇巧八怪的玄學説是因為《易》之釋義久爾失傳，戰漢術士誤讀曲解爾另創的一門學説，姑且算是一門學説吧，可稱之為《戰漢易學》

個人認為《易》傳承幾千年，誰人能懂？幾人能用？殷商以後全是封建社會，天文地理數學等不發達，而現代各學科高度發達，也難解《易》。《易》起源誰？起源什麼社會文明？我更多的會相信史前有個高度文明。怎樣的高度文明不得知曉。《易》都說是瞭解參悟宇宙的，假如無數大的宇宙有個邊，人類想出這個邊，《易》可能是鑰匙，這個鑰匙可能是開啟維度結界某個數點工具。一但開啟是否人類，很方便就像現代交通工具一樣，穿出太陽系，穿過宇宙邊出去看看。個人沒睡醒還在說夢話在

孔子在《易，繫辭》中說:"易與天地準，故能彌綸天地之道。"老子在《道德經》中說:"善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關健而不可開，善結無繩約而不可解。"其中的"籌策"即是演易的工具。"善數不用籌策"的意思是，懂道的人無須再用籌策這種工具來了解是多少數目了。可見《易經》是大道之源，群經之首，如能悟透，一切無不在其中。

如果拿易經和現代哲學中的馬克思主義哲學比較，可以更好的理解易經。易經中的陰陽可以理解為馬克思主義哲學中的辯證法中的事物的兩個方面，或者主要矛盾與次要矛盾，或者矛盾的主要方面和次要方面。易經中的六十四卦，是按事物初生，發展，狀大，滅亡的規律排序的。這可以理解為一個事物的發展從量變到質變的發展過程，並且可以理解為事物是永恆發展的。易經中的每個卦只要變動其中一個或一部分爻，就會成為另外一個卦，可以理解為事物是普遍聯絡的。每個卦中的各個爻位，初、三、五為陽位，二、四、上為陰位，同性相斥，異性相應。各個爻位之間乘承比應的關係，陰陽消漲的規律，陰陽互轉的規律都可以理解為馬克思主義哲學中的對立統一定律。易經的第六十三卦為既濟卦，意思是事物已成，量變到質變已經完成。但六十四卦為未濟卦，意思是在新的高度上又開始了新的一輪量變到質變的更高層次的發展。這可以理解為馬克思主義哲學中的肯定、否定、否定之否定定律。因此，易經是華人闡釋世界的哲學，是樸素的辯證唯物主義，易經中的哲學觀點基本上正確地反映了客觀事物的發展規律。

《易經》卦辭爻辭盡是占筮之辭，不存在什麼宇宙本源的問題。

是託名孔子《易傳》用陰陽之說解八卦，八卦象天地萬物，天地萬物都是“太極”生的，也就是說，太極是宇宙本源：

“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

然而，《道德經》的“道”，也是宇宙本源：

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

現代有人將《道德經》的“道”與《易傳》的“太極”混為一談。這是生拉硬扯，道家《莊子，大宗師》論“道”與“太極”，根本不是一個檔次：

“夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，不得而不可見。自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地，在太極之先而不為高，，”。

“太極”，源自《莊子》。“無極”，源自《道德經》。

宋儒借道家老子“無極”與莊子“太極”，作《太極圖說》，“無極而太極”。

七十年代出土馬王堆帛書《易傳》根本沒有“太極”、“四象”，而是“大恆”、“四馬”：“是故《易》有大恆，是生兩儀，兩儀生四馬，四馬生八卦。”

道，太極，都是道家的。據莊子之說，道比太極高多了，道才是宇宙本源。

宇宙本源，牽涉到宇宙的起源。宇宙起源，中國古代有幾種說法。

一，盤古開天闢地。

二。道家的《道德經》之“道”生天地萬物：“道生一，一生二，三生三，三生萬物”。

三，儒家的《易傳》解《易經》八卦，太極生八卦，八卦象天地萬物：“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。

宇宙究竟是“盤古”還是“道”還是“太極”生的？三者至少有兩個是錯的，也許三個都是錯的。因為外華人不服氣，認為宇宙是上帝創生的。

盤古，道，太極，上帝，至少有三個是錯的，也許四者都是錯的，因為宇宙的本源，世上還有第五個、第六個的說法呢。

已經是人類在千百萬年智慧高度結晶當中形成的科學決策水平體現，是最為高尚的智力，在幸福當中承擔了人類認知事物發展規律的一種具體實踐，其中所包含的深刻哲理和宇宙規律存在現狀，都是人類苦苦求索的事物複雜本質來源，任何認為其中所包含的迷信思想，都是不懂其中的科學道理，而形成的個人獨斷專行自行派遣。我們生命當中所有一切運動變化的規律，都是在易經當中透過各種不同形式的變化為人類形成高明的見解奠定了堅實的基礎。