《阿Q正傳》是魯迅先生的作品，不過如果我們用心去品的話，會發現每次的體會都是不盡相同的。隨著我們年齡學歷境遇不同，他所帶給我們的感觸各有所異。

我們來說說阿Q的精神勝利法吧。阿Q本身是孤獨的，沒有親情，沒有，沒有朋友（甚至就像現在某些人說的，假如我死去了，最先發現的是送快遞的快遞員還是收電費的阿姨）。沒有人在意他的生死。

而從人本身來說，精神需求也同等重要。特別是對阿Q來說，他迫切的需要得到他人的認可，可是作為一個一窮二白的破落戶，來說，人們對他的需要無外乎，忙時需要他幫忙做做農活，閒時拿他來尋尋開心。（我們一直在說阿Q的精神勝利法，他周邊的許多窮人不也是從拿他開心，來獲得自己內心的一種滿足嗎？其實這也是一種精神勝利法）。

為什麼這麼說呢？還記得阿Q最風光的時候嗎？那是他從城裡回來，帶回來一包袱東西，人們以為他發達了時候，便不再敢於挑戰阿Q了。在阿Q吹噓城裡的殺頭情形時，那揮手砍向王鬍子後頸時，那王鬍子的表現，在我們看來也是多麼的可笑啊！這要是放在以前，王鬍子是不可能忍受的吧（還記得阿Q與王鬍子比捉蝨子的情景嗎？）！再與後來阿Q被認為是小偷，和阿Q無意間透露出來自己不會偷時，眾人的表現，無一不是和阿Q調戲小尼姑時那欺軟怕硬的內心想法是一模一樣的。

那麼阿Q（或者廣大民眾）為什麼會有這樣的精神勝利法呢？

存在即合理。精神勝利法的表現形式主要有:

1屈服強者，王鬍子打阿Q，懼於王鬍子的武力，阿Q被迫說打蟲豸。連他都看不起的假洋鬼子拿著沮喪棍敲打時，他也只能站在那裡，默默承受。

2，物件轉移欺軟怕硬，假洋鬼子他惹不起還躲不起，但是小尼姑，他可不怕，於是受了假洋鬼子的氣的他，轉過身來，就把氣撒在了小尼姑身上。而當人們紛紛取笑時，他還在洋洋得意，卻不知自己也是被取笑的物件。

3，選擇性失憶，這個就太多了，比如假洋鬼子打了他，他轉身就失憶忘記了。

4，吹噓以使自己得到滿足。比如，趙家公子得了功名，他立馬就吹噓自己和他們是本家，並說自己的輩分比他們還大。再比如，阿Q經常吹噓自己以前闊過。其實都只是為了從精神上得到滿足。最後，也因為這個糊里糊塗的成了別人的替死鬼。

5盲目的故步自封，阿Q其實並不怎麼喜歡未莊，但是呢，當他到城裡後，看到與未莊不同的地方，不覺得自己或者未莊人沒見過世面，反而覺得是城裡人沒見過世面，似乎這全世界都要向未莊看齊。

6，以自我欺騙而得到滿足，比如，未莊人眾所周知的一件事當他被打後，卻在私下說，總算被兒子打了之類的自我欺騙法。

7吃不著葡萄說葡萄酸。

8……這裡為什麼要省略呢？因為我覺得阿Q本身還有更多的表現，期望我們共同去體會吧！

其實細心觀察不僅僅是在小說裡的未莊，就是在現實生活中，就在我們身邊，依然存在著各式各樣的阿Q精神，我們不認可阿Q精神勝利法，卻又在有時候不得不採用精神勝利法，這不就是我們的阿Q精神的表現嗎？

魯迅未必瞭解阿Q先生，因為魯迅不瞭解中國傳統社會體系與宗族系統文化。只是個看到社會外表滴讀書人。

如果瞭解滴話，刻畫出滴人物應該與阿Q本人很像，從邏輯上甚至可以推算出其長相。符合代表瞭解，不符合代表不瞭解。