西遊學院為您解讀。

西遊記中車遲國鬥法是西遊記精彩故事之一。雖然該劇情沒有什麼激烈打鬥，但趣味橫生、令人揪心的鬥法專案讓觀眾看過之後大呼過癮。

三道士最後的死，說明了兩件事。

第一，不作不會死！！

這三道士死是自己把自己作死的。唐僧等人本就是取經路過車遲國，換個通關文牘就走，這哥三自認為修煉成精，本領高強，死活攔著不放，要代表道門和東土和尚的佛門比個高低。比也行，咱切蹉就好，點到為止，這三腦殘非要比個死活。所以說，他們是自己把自己作死的。

第二，作者有抑道揚佛傾向

故事一開始交代，虎力、鹿力、羊力來到車遲國後被國王尊為國師，在全國獨尊道教，把眾佛教徒驅服道家做苦役。佛教徒大多被虐死。唐僧師徒西行到達車遲國，見五百佛教徒被道眾暴力驅使，鬼哭狼嚎。悟空化為道徒，打探情況後勸慰眾僧人，說聖僧唐僧將取經路過，然後他施展法力，救出眾僧。

在作者眼中，道教表現的既欺凌霸道又蠢笨無比。這和他生存的時代有關。吳承恩整個生活時代都在嘉靖年間。而這位嘉靖皇帝就喜歡道教，做夢就想長生不老，整天在皇宮裡煉仙丹不出來，玩物喪志。吳承恩仕途不順，應該心有憤悶，故意貶低道教。

這裡我想表達道教、佛教之爭

唐代以道教李耳（老子，太上老君）後裔自居，因為唐代皇帝姓李，所以在整個唐代排名是儒、道、釋（釋迦摩尼，佛教創始人）。

然而《西遊記》作者繼承了唐代佛學這種思想，寫下個神話故事西遊記。所以後來車遲國鬥法中，唐僧代表的佛教大勝三個道士

作者作為草根官員從商轉仕途再回布衣，《西遊記》中大量反應了仕途黑暗和對政府官員機制的不滿。三個道士的能力是有的通過幾輪比試可以看出其能力並不低於取經團隊多少，打坐參禪各使手段；求雨變天發符及靈；隔板猜物樣樣準確；斷頭挖心都有修行。但是為何最後道士顯獸身全部陣亡呢？背景勢力！他們三個加起來也鬥不過悟空的背景，那涇河龍王晚了雨時變了雨量就是殺頭之罪，而四海龍王接了天命來降雨悟空就能隨意更改雨量時間，以至於道士失敗！個人認為作者此篇諷刺的就是明朝官場狀態了。

嘆，忠臣良將文韜武略技通天。二十載報國，風調雨順政通人和。怎奈仕途苦似修仙路，不憑實力靠師父！灑血報國敢拋頭顱卻成虎；起風求雨肝腸寸斷也似鹿；不畏生死火海油鍋衷羊骨。帝王水性，忠臣命短，行路之僧奉神佛，捍道為國埋忠骨。

謝謝悟空邀請。這三個道士可以說是花樣作死，虐待一國僧眾，還在孫悟空面前逞能。可以說是作死有道了。虎力大仙鹿力大仙羊力大仙可以說是求助了車遲國於水深火熱之中，在車遲國大旱所有人都無可奈何時，他們三位為車遲國求得了雨水，也正因為如此，他們才被車遲國國王奉為國師，被所有人所尊重，因為佛教僧侶的求雨無果所以所有人都放棄了佛教轉而通道教，僧侶也就任由三個道士處置了，被唐僧師徒發現僧侶的悽慘生活才決定去和三位道士比拼。從比鬥中我們可以看出來這三位道士是有真本事的，呼風喚雨並不是糊弄人，他們可以等到玉帝下旨，龍神降雨。

我認為車遲國那一集有很深的寓意，吳承恩的想法就是唐僧師徒拿三個道士的命向如來佛祖表決心，最有意思的情節是孫悟空豬八戒沙僧三人偷吃貢果不說，而且還把三清像推倒，要知道這是犯大忌諱的，可孫悟空豬八戒沙僧就這麼做了，這就是唐僧師徒徹底倒向佛教。

看過《西遊記》的都知道，車遲國裡三個道士不是罪大惡極的妖怪，甚至可以說他們在車遲國表現還不錯，可是唐僧師徒到此後聽說虎力鹿力羊力三個道士能呼風喚雨時卻很不服氣，也可以說是主動挑釁要和三個道士比試，可三個道士哪裡是孫悟空的對手，最後都丟了命。

在車遲國這一章裡，唐僧師徒表現都很反常，唐僧也沒有了慈悲為懷的菩薩心腸，對三道士的死無動於衷，要知道虎力鹿力羊力三個道士並不是罪大惡極的妖怪，而且他們本領低微，只不過是想長生不老，在車遲國求和富貴，可最後都丟了命。

吳承恩這麼寫，到也符合揚佛抑道，《西遊記》的本意就是這樣。

20年前，車遲國發生了一次特大旱災。臣民苦不堪言，國王焦急萬分。

就在這時，打南邊來了群和尚，打北邊來了仨道士。他們一起來找國王，都說自己能祛除旱災，解決國王心頭事。

於是乎，和尚雲梯顯聖，道士登壇祈雨。可惜啊，人算不如天算。那會兒，玉帝並沒打算給和尚面子，在這場決定生死的賭鬥裡，和尚敗了。

道士竟然神乎其神的贏了，這說明這三個道士還是有點本事的。國王一看道士厲害，立馬開始跪舔，還封他們為國師。

說白了，國師幾個都是旁門左道，與道家正宗相去甚遠。雖然也能有普通人無法企及的法術，終究是個末端，正經道家門人根本看不上。

國王昏庸，可百姓無罪啊。

車遲國道士是吳老筆下最深奧的一出權謀派系爭鬥！在這裡面，作者特別設計了三位人畜無害的假道士，細數這三個道士幹過的壞事其實只有一個，把和尚趕跑。可是好事也幹了不少，比如祈雨等，這三個人保了地方二十年平安！而孫悟空等人到來以後，也沒有幫當地人做什麼好事，憑著武力殺掉了這三個假道士，卻又拍拍屁股走人了。吳老實則藉著故事在控訴當時的明庭！

在明朝末期，整個大明王朝不僅沒作為，更是亂作為。比如，一個人幹了很多好事，但只要一件沒幹好，那就會成為被治罪的理由！比如，車遲國三位國師，他們給地方做了許多好事，但沒人記得，回頭來人家只記住了這三個人欺壓和尚！反之，作為治罪方，孫悟空殺了三位國師後並沒有因此為車遲國推薦其他國師來，對車遲國百姓來說，反而有害無利！

吳老認為殺不是解決問題的好辦法！對於一些介於邪與正中間的可以啟用來！並不是一味打殺。這反而是明庭在亂作為！

　　車遲國虎鹿羊三仙並非壞妖怪。書中說得明白，原本那車遲國大旱，自從虎鹿羊三大仙到來之後，要風得風，要雨得雨，可謂風調雨順。上到國君，下到百姓，全都感念三仙的好。

　　唯獨痛恨虎鹿羊三仙的，便是車遲國的和尚們。

　　車遲國的和尚們很苦，被逼著去給虎鹿羊三仙做苦力。為何車遲國道士地位很高，和尚地位很低呢？

　　書中也有明確解釋：只因在三年前大旱，國王請了和尚與道士共同作法求雨。結果，和尚唸經多日，一點雨毛也求不來。虎力大仙一登壇，幾道仙符燒化，天降大雨傾盆。

　　因為和尚沒本事，國王大怒，說他們空費了錢糧，白得了多年百姓香火，因此罰和尚們為獲勝的三仙修建宮殿。

　　因此說，和尚被罰其實活該。

　　比如說，坐禪。唐僧能枯坐半天，虎力大仙也能。

　　那麼，為何最後虎鹿羊三仙都死了呢？

沒有後臺，必死無疑!

單看這一集，其實是有疑問的。

那就是:國王讓和尚求雨。

這明顯是專業不對口啊。因為面對災難，佛道兩家的處理方式是不同的。道家是修身修心，有問題就解決問題，雖然不一定解決得了，但是不會坐以待斃。而佛家講的是因果，是前世有因，才有今生之果，而今生之果，又是來世之福，即“我不入地獄誰入地獄”。

你讓一些甘於承受苦難的和尚去解決當前的問題，這肯定是南轅北轍了，《西遊記》裡的西方極樂世界裡，有各種佛，菩薩，羅漢等等，但沒有一個管下不下雨的部門。那是天庭的事。和尚唸經求天庭降雨，本身就有問題，天庭給面子下雨那是情分，不給面子，那是本分。而虎鹿羊三位大仙是得道之妖，本身就跟天庭是一個單位的，他們求得雨來，是本職工作，因為道家就是要解決問題，以此來增加修為。求不來雨，才是問題。

那，三個妖怪壞嗎？不壞!他們即沒有要百姓獻上童男童女做祭品，也沒有吃唐僧肉的打算，更沒有生小唐僧的想法。但他們只做了一件事，就是揚道抑佛。也才因此遭到了殺身之禍。

《西遊記》本身就是一本抑道揚佛的神話小說，出現了不一樣的宗旨，結果只能不是被殺，就是被收走。而三位大仙雖然供奉著三清，但他們的級別實在太低了，低的不知道唐僧師徒是何方神聖，又沒有個足夠強硬的後臺，死就成了他們怎麼都躲不過去的劫。

我在思考一個問題:唐僧師徒在車遲國除掉了三位大仙，是功還是過？下一次需要求雨的時候，國王是繼續讓和尚求雨呢，還是繼續等待下一波良心妖怪的到來？要是來的是惡妖，怎麼辦？畢竟有孫悟空在車遲國，他可以求雨也能降妖，但他只是路過，而非常駐。唐僧師徒就這樣走了，丟下車遲國一個爛攤子給國王收拾。百姓們風調雨順的日子可能也到頭了。

這就像《新白娘子傳奇》裡，法海執意要收了白娘子，把她壓在雷峰塔下，而對逃走的小青漠不關心，對後來的胡媚娘和彩茵更是不聞不問一樣。到底是白素貞被壓雷峰塔下這個劫只能由法海自己來完成，而其他妖怪則有他們自己的定數，還是他假公濟私呢？而且，降妖除魔好像也不是法海的專業吧？

這也就是我開篇說的，單看這一集，是有疑問的。但至少有一點契合了全書。那就是:沒有後臺，必死無疑!

西遊記總體是支援佛教，貶低道教的一本書。

車遲國就是最好的表現。

車遲國的三個道士，利用自己的法術壓制了佛教，讓和尚為他們做苦力，因此死了不少人。

話又說回來，三個道士也沒有什麼惡行，反而還求雨成功，拯救了車遲國無數老百姓。

至於那些和尚，自己求雨無能，才被國王發配給道士使用，也不是道士自己欺壓他們。