不會！因為金庸所寫的作品，是成人的童話，是現實中不可能發生的事情。

而現實中那些所謂大師們的失敗，不能代表整個傳統中華武術的沒落。

原因如下：

第一：那些所謂大師們，依在下看來，不過是一些譁眾取寵的小丑罷了，說到底是為了商業利益，博人眼球。根本不值很去關注。

第二：中國傳武是前輩們，幾千年來在戰場上，血雨腥風中總結出來的，是殺人之技，是一筆寶貴的財富。現在流行的傳武，在國家有關部倡導下，大部分都喪失了技擊功能，以太極拳為例，傳到了楊澄甫那代，他改了拳架，變成了健身體操。你學他，就是練一輩子也出不了功夫。

理想是很豐滿的，

現實是很骨感的，

人若活在夢中，不正視現實，

拿美感的降龍十八掌遭遇拳擊實戰派，

意淫式的武功會被實戰式的武術

揍的毫無招架之力，灰頭土臉 鼻青臉腫 。

如今露面的所謂的傳武大師，基本都是虛名之下，譁眾取寵之輩，像雷雷之類的，簡直貽笑大方，又有什麼真才武學。

金庸先生的俠義之道，又豈是此等之輩。

俠之大者，為國為民。如郭靖，如喬峰，均是一代英豪，而非這種跳樑小醜。

如今，斯人已逝，江湖再無金庸，惟願後輩之人可以傳承俠義，不再做這種小丑之行。

那些人不能代表傳武，也不是大師，而金庸寫的是武俠，是俠客，不是傳統的真實武術，真實武術得看徐浩峰的書和電影。

武術沒有高下之分，但練武的人有。

現代社會，已經很少有人下苦功練武術了，因為武功再高也怕菜刀，飛簷走壁、一槍撂倒。

但我說沒有必要嗎？顯然不是。他至少有以下幾點功用。

1.尚武精神

生死看淡，不服就幹。

尚武精神是“天行健，君子以自強不息”的精神，是敢於亮劍的精神，是狹路相逢勇者勝的精神。

2.強身健體

練武的人身體會比常人好一點，這一點毋庸贅言。

3.傳承絕技

真正的武術，既決高下，也決生死，是殺人技。

你什麼時候見過特種兵登上擂臺與拳擊對手打架呢？

新時代武術的絕技就在傳承特種兵身上。

再說所謂的“大師”。

從夏商周到清朝末年，大師總共也就出那麼幾百個。民國到現在，尤其是改革開放以後，對名片管理制度的不嚴格，“大師”的稱號濫發，有時候還自封，各種大師如雨後春筍一般冒出來，春天一下雨，順著衚衕兩溜兒。

所以，見著現代的大師別急，動物園看個猴兒還得掏門票呢，樂呵樂呵得了。

金庸老爺子的武俠世界是成人童話。

千古文人俠客夢，現實生活中的不如意總要在文學藝術中找解脫。只要社會結構沒變化，人性沒變，老爺子的武俠世界便會一直存在下去。

首先來說，那些咋咋呼呼的傳武大師真的是大師嗎？有些貨色根本是跳樑小醜吧。

這些人的失敗，也與金庸先生無關，因為金庸先生所寫的也不算是傳統武術嘛。

什麼是傳統武術？擒拿格鬥術算不算？不知道是誰給傳武下這樣的奇怪定義，只認為套路架子算傳武，擒拿格鬥卻不算。

或許也正因如此，那些“大師”注重套路架子，缺少擒拿格鬥的本事，他們缺少一半的本事，真的能代表傳武嗎？

且不論他們能不能代表傳武，金庸先生筆下的武術可以算武術嗎？事實上，他老人家筆下的描述，有些都違背這個世界的物理定律了，這什麼武術啊，這是仙術！

個人曾向蔡瀾先生求問，蔡先生給出肯定的答案，金庸先生不懂武術。這些大牌的武俠小說作家們，除了溫瑞安先生會些武術以外，倪匡先生倒是在年輕時因為愛玩，接觸了個把月武術，然後就沒下文了。餘者，用蔡瀾先生的原話說，“咁多年乜呢班人體操都不見做過的”。

金庸先生所寫的武功，全是他幻想中的，是杜撰出來的。那些武功，我們稱之為武功，但是其本質是武俠世界裡的風景。

武俠世界與現實世界根本不是同一個世界，這誰還能不明白嘛。就像現實中有了槍炮火器，武俠小說中的武功還是照樣令人心馳神往一樣。現實世界怎麼折騰，都影響不到虛幻世界裡的風景，該怎麼美好、浪漫、熱血、快意，都不會變。

還記得陸家莊畔的裘千丈嗎

傳功“大師”是什麼？最貼切的形象，莫過於《射鵰英雄傳》中的“鐵掌水上漂”裘千丈。此人冒充哥哥裘千仞，用金剛石、大水缸等一系列道具表演“功夫雜技”，冒充高手。這不是正是現在所謂的傳功“大師”麼，沒有真功夫，卻吹噓包裝自己，騙得一眾不明真相的群眾奉為圭臬，藉機斂財。

我們看金庸，難道是為了看裘千丈之類的小丑？顯然不是。

金庸先生筆下，梯雲縱等輕功踏空而行，怕是沒人當真；降龍十八掌打出龍形特效，也不會去信。那是小說，是俠義江湖的世界。

為什麼當年那麼多少年，拿著小說殘頁，也會在課堂上偷偷傳閱？因為少年們正是熱血之時，俠者，鋤強扶弱，見不平則拔刀，快意恩仇。更核心的東西，用金庸的話說，就是“俠之大者，為國為民”。

當喬峰為家國矛盾自殺時，當郭靖黃蓉夫婦殉難襄陽時，當楊過為抗外敵放下成見時，當丘處機千里斬殺金人時，那才是震撼人心的地方。這才是少年心中的俠與江湖。而傳功“大師”，與此謬以千里。

俠有了“為國為民”的精神內涵，它便不再僅僅屬於武者，文人也可以是俠。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，就是俠。他的俠義精神，傳揚至今。

于謙的父親於仁，夢到文天祥，文天祥說要到於家投胎，拯救大明。於是於仁給兒子起名“謙”，“以志夢中遜謝（謙虛推辭）之意”。

史可法的母親夢到文天祥投胎，“可法”的意思，就是效法文天祥。

傅冠是明末大學士，和文天祥同為江西人。清軍抓住他時，要他剃髮，誓死不從，言：“汝知千古有文文山（即文天祥）乎，我鄉先進也。吾鄉無叩頭宰相，但有斷頭宰相耳！”

這才是俠。所以，沒有俠的精神，只想營造一個俠的外殼的“大師”，又怎麼會影響到金庸先生塑造的俠義江湖呢？

俗話說高手在民間，傳武失敗只是代表極個別的人不代表中華武術。中華武術幾千年的武術精神和武術技能不是朝夕之間能練成的，深得武術精髓的畢竟是極少數人，而通常這樣的人都大智若愚深藏不露。

現在是和平現代，很多的武術都是以表演的形式呈現出來的，和戰場殺敵技能是有天壤之別的，不能混為一談。

中華武術魂，渾身都是英雄氣，武術精神代表我們中國自強不息的民主精神，相信一定會發揚光大的

簡單點說，文學和武學是不可相提並論的，古語說：文無第一，武無第二。再者金庸作品是描繪理想、情感、人性等大成之作，我們看的是理想，然而武學是靠習練者自身發揮，自不可同日而語。

金庸先生並不會因為傳武大師的一再挫敗而走下神壇的，金庸先生是武俠小說大師而不是傳武大師，他給世人留下的經典在於小說情節的巧妙以及人物角色的塑造深入人心，使得一段段精彩的恩怨情仇以及一位位個性鮮明的江湖人士在讀者心裡留下難以抹滅的印象。所以即便傳武“敗”了、金庸先生走了，人們心中的那份經典卻是永存的。

一方面，金庸先生的小說並不是以傳統武術為主要要素的，他的小說主要是圍繞江湖中的人和事展開來寫的。金庸先生在小說中“構造”了一片江湖，然後又給這片江湖“配備”了一系列的人和事，以江湖中的事件和人物恩怨為線索，巧妙的“創造”出一段又一段的精彩情節，這才是金庸先生的小說。

另一方面，雖然在金庸先生的武俠小說中出現了種類繁多的令人不可思議的“武功”，而且這些“武功”也隨著小說和影視作品而家喻戶曉，但是讀者心裡是明白的，他們知道這些武功裡面有很多是虛構的或者即便真實存在的也是被影視等誇大處理過的，一個明智的人是不會將武俠小說中的“武功”水平拿來與傳統武術相提並論的。說白了，武俠劇中的“武功”只是為了增強感官效果而已，與傳統武術並沒有多大關聯的。

不會的。因真正的功夫大師都隱匿在深山之中。

小說世界和現實是兩碼事，雖然武俠小說中有借鑑傳武的一些因素，但和現實差距還是很大的

經典永遠是經典，無法超越！只會讓人銘記，不會忘記！就如毛爺爺！

傳武本身就沒有真實的，中國也沒有什麼傳武，有的都是自吹自擂，自欺欺人，真有世界上就沒有泰森.劉翔等等

如果看懂了金庸的武俠小說，就明白，武戲文唱

現在的所謂傳武大師，一是稍會一下花拳繡腿式武術基本動作，二是目的是賺錢，不是傳武，與金大俠小說是兩碼事。

金庸啥時候上神壇了?我怎麼不知道。話說神壇是褒義詞嗎?我怎麼都覺得凡是跟神扯上關係的準沒好事兒呢?

不會。傳武原來能實戰，只是近些年沒落了。