此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，透過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

《桃花源記》賞析

【作者介紹】

陶淵明(365──427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽柴桑(現在江西省九江市西南)人。中國文學史上的著名詩人之一。他的曾祖陶侃(kǎn)做過晉朝的大司馬，祖父和父親也做過太守一類的官，到陶淵明時，家境破落。他自幼博覽群書，有遠大的政治抱負，但處在動亂社會，很難有所作為。他喜愛山水，不慕榮利，為了養家，做過祭酒、參軍等小官。41歲時任彭澤令，僅80余天，以“不為五斗米折腰”為由離職，從此過著“躬耕自資”的隱居生活，直到去世。著有《陶淵明集》。

陶詩約存120首，文10餘篇，內容多描寫農村生活，表現優美的自然風光和他熱愛田園生活，不願與統治者同流合汙的思想感情，構思奇特，語言清新，質樸自然，個性鮮明，具有獨特風格，對中國詩歌發展產生了廣泛影響。

【解題】

《桃花源記》是《桃花源詩並記》的組成部分，寫作年代大約是南朝宋永初二年(公元421)，這時陶淵明已經57歲了。他拒絕同劉裕的宋政權合作，不滿黑暗的政治現實，同時又由於他長期和農民接近，理解他們追求理想社會的願望，所以寫了這篇記和詩。記和詩內容一致，但重點和表現手法不同。文章全用客觀的記敘方法，虛構了一些人物和情節，而詩則直接表達了作者對桃花源這個美好淳樸的理想社會的嚮往，以記敘為主，融敘事、寫景、抒情、議論於一爐。由於本文的創作，後來就用“世外桃源”比喻理想中的生活安樂的地方，或與外界隔絕，脫離現實鬥爭的幻想境界。在人類發展史上，“桃花源”是一定歷史階段的理想國度的藍圖之一。

【注評】

晉太元中，武陵人捕魚為業。 晉：這裡指東晉(公元317──420年)。太元：東晉孝武帝(司馬曜)的年號(公元376──396年)。武陵：郡名，現在湖南省常德市一帶。捕魚為業：以打魚為職業。為：動詞，作為。○交代故事發生的時間、地點、人物。 緣溪行，忘路之遠近。 緣：順著，沿著。溪：(一條)小河。行：行進，這裡指划船前進。忘路之遠近：忘記了路程的遠近。之：助詞，的。○交代桃花源發現起因。“忘路之遠近”。預示進入奇境，又為下文“處處志之”、“遂迷，不復得路伏筆。 忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 忽：忽然，突然。逢：遇到，碰到。夾岸溪的兩岸。數百步：這裡指在幾百步遠近的範圍之內。落英：落下的花瓣。一說指初開的花。繽紛：疊韻聯綿字，用來比喻多，紛繁雜亂的樣子，這裡是紛紛揚揚的樣子。○寫境界之異。“忽逢”表明無意中發現。 漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 甚異之：對這種景象感到很驚異。甚：副詞，很。異：動詞的意動用法，“以……為異”。之：代詞，指以上所敘景象。復：副詞，又，再。前行：向前走。欲：想，要，想要。窮：動詞，徹底弄清。其林：那桃林。其：代詞，指桃花林。○漁人因驚異而尋根問底，引出下文更異之境。

寫武陵人無意中進入通往桃花源的路，交代時間、地點、人物、事件。

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。 林盡水源：桃花林在溪水發源的地方就沒有了。得：獲得，得到，見到，這裡可譯為“發現”。一山：一座山。彷彿：雙聲聯綿字，似乎。若：副詞，常用在動詞或動詞結構之前，表示所敘事實大體如此。可譯為“好像…一(似的)”。 ○窮林而得山，山又有口，步步引人入勝。 便舍(shě)船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁(hu6)然開朗。 便：副詞，就。舍：旗棄，扔下。初：副詞，表示時間，開始時。才通人：僅容一個人透過。才：副詞，剛剛(能夠)。豁然開朗：一下子現出開闊明朗的境界。○跨入一個新的天地。 土地平曠(kuàng)，屋舍(sh色)儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌(qiānm6)交通，雞犬相聞。 平曠：平坦寬闊。曠：空闊，寬廣。儼然：整齊的樣子。屬：類。阡陌：田間小路。交通：交錯連通。雞犬相聞：(村落間)能聽見雞鳴狗叫的聲音。○寫桃花源裡田園風貌，一派富足寧靜景象。 其中往來種作，男女衣著，悉(xī)如外人，黃髮垂髫(tiá0)，並怡(yí)然自樂。 其中：那裡面的人。往來；來來往往。種作：耕種勞作。衣著：指身上的穿戴。悉：副詞，完全，盡。如外人：和外面的人一樣。黃髮垂髫：老人和小孩。黃髮：指老人，舊說老人發由白轉黃，是長壽的特徵，所以用以指代老人。垂髫：小孩垂下的頭髮，用以指代小孩。並副詞，表示不同物件都發出同一動作，可譯為“都”、“全都”。怡然，安閒愉快的樣子。○寫桃花源中人民安居樂業的生活氣氛。

寫漁人進入桃花源，見到一片充滿安寧和樂的生活環境。理想境界的生活圖景與現實社會的黑暗形成強烈對比。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。 乃：副詞，就所從來：從何而來，從何處來到這裡。名詞性結構。具答之(漁人)全都回答了他們。主語漁人承前省。之：代詞，指桃花源中人。 便要(yao)還家，設酒殺雞作食。 要“邀”的同音假借，邀請。作食：做飯。○漁人與桃花源中人相見。 村中聞有此人，成來問訊。 聞：聽說。此人：指武陵人。成：都。問訊：打聽訊息。 自雲先世避秦時亂，率(shuài)妻子邑(yi)人來此絕境，不復出焉，遂(sui)與夕人間隔。 自：自己，桃花源中人。雲：說。先世：前代祖先。避秦時亂：意思是在秦代時候為躲避戰亂。率：帶領。妻子：老婆孩子。妻：妻子。子：孩子。邑人：同村的人，鄉親。絕境：與人世隔絕的地方。不復出焉：不再離開這裡。復副詞，再。焉：代詞，這裡。遂：副詞，便，就，於是。間隔：間離，隔絕，不通訊息。○桃花源中人自述入山原委“避秦時亂”影射現實。 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 問今是何世：(桃花源中人)問漁人現在外界是什麼韓代。今：現在。何世：什麼朝代。世：朝代。乃：副詞，竟有“意外”的意思。不知有漢：不知道有過漢朝。無論：不要說，更不必說。魏晉：魏朝和晉朝。○五百年朝代更替全然不知，真是目空今古。 此人一一為(wèi)具言所聞，皆嘆惋(wǎn)。 此人：指漁人。為：介詞，向。具言所聞：把所知道的全都講出來。皆：都。嘆惋：嘆惜。○嘆惋外界屢遭世亂。襯托世外天地的安樂。 餘人各復延至其家，皆出酒食。 餘人：村裡其他的人。復；又。延：邀請，引導。皆出酒食：都擺出酒肉飯菜招待。○桃花源中人，家家都很好客。 停數日，辭去， 停數日：停留了幾天。辭去：(漁人)向桃花源中人告辭離別。句中主語承前省。 此中人語(yǜ)雲：“不足為外人道也。” 此中人：指桃花源中人。語：動詞，告訴。雲：動詞，說。不足：不值得，不必。為：介詞，跟，向。外人：外面的人。○叮嚀不要向外界傳揚，為下文重尋不見、與世永隔伏筆。

透過問訊、款待和囑告，寫出了桃花源中人的淳樸和真摯，並借其“避秦時亂”的來歷，影射當時晉宋易代之亂。

既出，得其船，便扶向路，處處志之。 既出，出來以後。既：副詞，已經，表示“出”的動作已經完成。得其船：找到他的船。其：代詞，他(漁人)的。扶：劃。向路：來時的路線。志之：記下沿路的標誌。志：記，作標記。 及郡下，詣(yì)太守，說如此。 及郡下：到了(武陵)郡城內。及：到。、詣：到，往。太守：一郡行政的最高長官。如此：這裡指上述漁人的一切見聞。 太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 即：副詞，表示前後兩件事緊緊銜接，就，馬上。遣：派遣。其：代詞，他，指漁人。所志：“所”與動詞“志”組成名詞性短語，指以前留下的標記。遂迷：竟迷失了方向。不復得路：再也找不到（原來的）路了。○太守欲問津而不得。 南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。 南陽：郡名，現在河南省南陽市。劉子驥：名驥之，《晉書》本傳說他“好遊山澤，高尚不仕”。高尚士：志趣高尚的人。聞之：知道這件事。欣然：高興的樣子。規：計劃，打算。未果：沒有實現。果：結果，實現。尋病終，不久因病而死。尋：副詞，不久。終：死。○劉子驥欲問津而不果。 後遂無問津者。 後：後來。遂：便。問津者：問路的入。問：“訪求”的意思。津：本指渡口，這裡指通往桃花源的路徑。

寫自漁人離開桃花源後再也找不到它了。表明桃源雖好，終是幻境。

【譯文】

晉朝太元年間，有位武陵人以捕魚為生。(有一天)他沿著一條溪流划船前行，忘了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步內，裡面沒有別的雜樹。地上芳草鮮嫩茂美，滿地落花。漁人見到這片景色很是驚異。於是又向前劃去，想走到這林子的盡頭。

桃花林在溪水的發源處沒有了，只見那裡有一座山，山邊有個小洞，似乎有光線(透出來)。(漁人)就離了船，從洞口進去。初進時，洞口很窄，只能勉強透過一個人，再走幾十步，就突然開闊敞亮了。這裡土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的土地，美好的池塘和桑樹竹林之類。田間小路交鍺暢通，雞鳴狗叫聲彼此都能聽到。這裡人們來來往往耕田勞作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。(無論)老人小孩，都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。

(他們)看到漁人，竟大為吃驚，問從哪裡來。(漁人)詳細的回答了。就(有人)邀請(漁人)到他家裡去，擺酒殺雞做飯菜款待。村中的人聽說來了這麼一個人，都來(向他)打聽訊息。(他們)自稱祖先躲避秦時的戰亂，帶領妻子兒女和鄉鄰來到這個與世隔絕的地方，不再從這裡出去，於是就和外面的人斷絕了往來。(他們)問起現在是什麼朝代；竟然不知道有漢朝，更不必說魏晉了。這位漁人一件件的給他們詳細講述自己所知道的事情，(大家)都感嘆惋惜。其他人各自再請(漁人)到他們家去，都拿酒飯款待。(漁人)在這裡住了幾天，就告辭離開。這裡的人告訴(他)說：“(這裡的事)不必對外面的人說起。”。

(漁人)出來以後，找到他的船，就沿著來路劃出去，一路上處處做上標記。到了郡城，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找原先所做的標記，竟迷失了方向，沒有再找到那條路。南陽人劉子驥，是個德行高尚的人，聽到這件事，高興地打算前往，計劃還未實現，不久因病去世。後來就再沒有去探訪的人了。

【簡析】

《桃花源記》寫於晉、宋交替之際，當時政治黑暗，兵連禍接，民不聊生。作者虛構了一個漁人偶入桃花源的故事，藉以描繪了_個沒有剝削、沒有壓迫、人人勞動、自由安樂的世外桃源的生活圖景，寄託了他的社會理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意願。這樣的理想國在剝削階級統治的社會里固然僅是一個烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現實的醜惡和黑暗，表現了作者對現實的批判態度；又像一座燈塔，激勵人們對美好社會的嚮往和追求。“桃花源”的藝術創造以其民主性的光輝照徹中古時代，併成為後代作家的傳統題材，表現出經久不衰的藝術魅力。

文章以漁人行蹤為序展開記敘，從他逢桃花林併入桃花源寫起，以他出桃花源、再尋未果而告終。開頭結尾略寫，因為這些只作為引起和餘韻，中間漁人在桃花源裡的所見所霞是主體，就寫得很詳盡。有漁人眼中看到的桃花源的風貌，他與桃花源中人的對話，桃花源中人對他們款待，他們的來歷和生活情景，思想感情等等，這樣寫，中心突出，層次分明，結構完整，詳略得宜。《桃花源記》總的構思帶有浪漫主義色彩，這表現在故事是虛構的，桃源境界也是想象中的產物，人間並不存在等方面。但它的細節描繪又是現實主義的，不論是山外夾岸數百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源裡的良田美池桑竹之屬，現實生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂土，而不是神仙境界寧願信其有，不肯信其無。特別是藉助於當時的真實人物──南陽劉子驥的規往，更增添其真實感，使讀者也為之神往。歸根結底，世外桃源的生活理想是植根現實的沃土之中的。但漁人重尋又迷了路，“後遂無問津者”，又帶有神密色彩。又實又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是幻想而已。

文章語言簡練生動，富有表現力。一個完整的引人入勝的故事，僅用了三百二十字，敘述得扣人心絃。“忽逢桃花林夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”二十二個極常殼的字眼，便勾畫出一片奇景，如在目前，永難忘懷。至於桃源風貌的描繪，人物活動，對答的記敘，也是著墨不多而內含豐富，令人味之不盡。“美好而淳樸”，這是桃花源和這篇散文給我們的共同印象。

【字詞句基礎知識舉要】

遂

“遂”用作副詞，表示動作行為的完成，有以下幾種情況：一、表示動作行為的徹底完成。如：“後遂無問津者”，可譯為“就”。二、表示動作行為準備達到的最後結局。如“尋向所志，遂迷，不復得路”，可譯為“竟然”、“終於”。三、表示動作行為在時間上和前一件事的接續關係。如“………來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”，可譯為“於是”、“就”。

交通 妻子

本文“阡陌交通”中的“交通”是交錯相通的意思，與現代漢語中表示交通運輸的意義不同。

“率妻子邑人來此絕境”中的“妻子”是妻子和兒女的意思，與現代漢語中表示男子的配偶的意義不同。

這種由兩個單音節的片語成的短語，在文字形式上與現代漢語中的雙音詞完全相同，但意義卻差別很大。這樣的例子在本文還可以找出一些。翻譯時，要落實每個字的含義，以免造成誤解。

此人一一為具言所聞，皆嘆惋

“此人一一為具言所聞”，一句中，“此人”是主語，“言”是謂語，“所聞”是謂語，“所是所字結構作賓語；“一一”、“為（介賓結構，賓語承前省）”“具”都是“言”的狀語。“皆嘆惋”是主謂句，主語是桃花源中人承前省，謂語是“嘆惋”，“皆”是狀語。

乃不知有漢，無論魏晉

“乃不知有漢，無論魏晉”譯作：竟然不知道有漢朝，更不用說魏(和)晉了。乃：副詞，用在謂語之前，表示在某種情況之後，緊接著又出現了另一種情況。這裡表示前後兩件事在情理上是逆轉相背的。可譯為“竟然”。無論：不用說。

不足為外人道也

。“不足為外人道也”譯為：(這裡的事)不必向外邊的人講啊。不足：不值得，表示一種委婉的制止，即“不必”，“不要”。為：介詞，表示在動作行為發生的同時所旁及的物件，這裡可譯作“向”。外人：桃花源以外的人，即世人。也：語氣詞，和“不足”配合起來，表示禁阻語氣。