“六月六”是漢族和一些少數民族人民的傳統佳節，由於居住地區不同， 過節的日期也不統一，漢族和有些布依族地區六月初六過節，稱為六月六； 有些布依族地區六月十六日或農曆六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。 漢族的六月六 一. 洗曬節 夏至節後，恰逢小暑大暑節氣，氣溫升高，有時高達40℃左右，已超過人和動物的體溫。漢代劉熙曰：“暑，煮也，熱如煮物也。”進入數伏，以農曆六月初六為中心，湖南資興有一句老話叫"六月六 打個泡子 長塊肉"意思就是這一天洗曬,讓人好處多多,老北京有很多民俗：洗浴、曬物、洗象、曬經、賞荷、看谷秀等。農曆六月初六，民間稱為“洗曬節”。因這時天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候溼，萬物極易黴腐損壞。所以在這一天從皇宮到民間，從城鎮到農家小院都有很多洗浴和曬物的習俗。當年一般百姓家沒有洗浴裝置，但人們也很講清潔衛生，習慣在每個節日或節氣時，都要進行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔淨之軀去焚香拜佛以示虔誠。 二. 洗象日 元明清時期，農曆六月六還是法定的“洗象日”。那時皇帝在朝會、祭祀或出巡時，為顯示威嚴，要擺出一支由車馬象、鼓樂幡傘組成的龐大儀仗隊，每有盛大慶典，大象是不可缺少的成員。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城後，那時的屬地暹羅、撣國、安南、高麗、爪哇等都帶貴重禮物來朝賀，其中暹羅、撣國、安南每年都要帶大象進奉。暑熱天時，大象就在元大都城附近的積水潭中洗浴嬉戲，引來百姓爭看圍觀。皇上為了大象的馴養與管理，還專門建立了象房、演象所和馴象所，並從緬甸招來象奴和馴象師。平時由象奴飼養並由馴象師指導訓練。乾隆時期大象最多達三十多頭，象奴馴象師多達百人。象房當時就設在宣武門內西側城牆根一帶，據說舊址即現在的宣武門新華社大院處，至今留有”象來街”、”象房衚衕”的美名。明清時期，六月初六初伏之時，都要舉行洗象儀式。清楊靜亭《都門雜詠》中記載:”六街車響似雷奔，日午齊來宣武門。鉦鼓一聲催洗象，玉河橋下水初渾。”在這一天，象房的象奴和馴象師打著旗敲著鼓，引著大象出宣武門，到城南牆根的護城河中讓象洗澡。這天在洗象處附近還要搭棚張彩，有監官負責監洗。當天也會臨時設有很多茶棚、小吃攤，如同趕廟會一般，車轎人馬如潮，觀者如蟻。為了觀看洗象活動，有錢的人家會提早佔據附近酒肆茶樓的好位置，以一飽眼福。大象對那時的百姓來講，終究是稀罕之物。觀象時，大象戲水之聲，觀者的驚訝讚歎之聲以及小商小販的吆喝聲，歡聲笑語連成一片。 三. 晾經節 每當六月六，如果恰逢晴天，皇宮內的全部鑾駕都要陳列出來暴曬，皇史、宮內的檔案、實錄、御製文集等，也要擺在庭院中通風晾曬。當年這一天也有“晾經節”之稱，各地的大大小小的寺廟道觀要在這一天舉行“晾經會”，把所存的經書統統擺出來晾曬，以防經書潮溼、蟲蛀鼠咬。如舊京的白雲觀藏經樓裡，藏有道教經書五千多卷，在每年的六月初一至初七，白雲觀要舉行晾經會，屆時道士們衣冠整潔、焚香秉燭，把藏經樓裡的“道藏”統統拿出來通風翻曬。廣安門內著名的善果寺每逢六月初六也要作齋，舉辦“晾經法會”，僧侶們要禮佛、誦經，屆時開廟一天。那時看完洗象的百姓，都會湧到善果寺中觀看晾經，所以寺前也形成臨時集市，非常熱鬧。民間的轎鋪、估衣鋪、皮貨鋪、舊書鋪、字畫店、藥店以及林林總總的各類商店，都要晾曬各種商品。城市和農村的黎民百姓要曬衣服、被褥。民諺有云：“六月六，人曬衣裳龍曬袍”，“六月六，家家曬紅綠”，“紅綠”就是指五顏六色的各樣衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒櫃，拿出衣物、鞋帽、被褥晾曬。因此，有的地叫“曬衣節”或“曬伏”。 四. 蟲王節 同其他節氣一樣，六月六這天還有許多專門的食俗。從六月初六起，街市上的中藥鋪和一些寺廟開始施捨冰水、綠豆湯和用中藥製作成的暑湯。主婦們也在這一天開始自制大醬。每到六月六，當天的飯食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎餅等。吃素食之俗除有清淡之意，是否還有深意，現在不得而知。“六月六，看谷秀”。農曆六月已異常炎熱，莊稼長勢正旺，已是吐須秀麥穗之時，農家要觀察長勢，以卜豐欠。六月六農民還稱為“蟲王節”，要在農田、庭院裡焚香祭祀，祈求上天保護，五穀豐登。 六月六，老北京還有郊遊和賞荷的民俗。為了防熱消暑，文人墨客常到有廟宇有樹蔭之名勝地及長河、御河兩岸、東便門外二閘等地野遊。舊時的二閘是通惠河上第二道閘所在地，是老北京春夏之時百姓觀景旅遊的勝地。當時通惠河兩側垂柳成行、水波盪漾，運糧船和各種遊船穿梭往來。在二閘的閘口處，還有一個飛濺的瀑布，岸邊還有樓臺亭閣、私人花園和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。清代《北京竹枝詞》這樣描繪：“乘舟二閘欲幽探，食小魚湯味亦甘，最是往東樓上好，桅檣煙雨似江南。”六月正值荷花盛開，人們也常到什剎海邊嘗蓮品藕。兩岸柳垂成蔭，水中荷花爭豔，在此乘涼消閒吃冰食，別有韻味。 五. 回孃家節 六月六，晉南地區稱為“回孃家節”。傳說春秋戰國時，晉卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。一年晉國遭災，狐偃外出放糧，說好六月初六日回家過壽。女婿決定乘狐偃祝壽之機，刺殺丈人，以報父仇。女兒探知此事，趕回孃家報了信。狐偃放糧歸來，看到了民間疾苦，後悔未聽親家忠告，痛恨自己作錯事情。不但不怪罪女婿，還當眾承認了自己以前的錯誤。後每於六月初六日，狐偃必將女兒、女婿接回家中團聚。傳到民間百姓效仿、相沿成俗。一些地方，六月六，出嫁的老少姑娘也要回孃家歇夏。“六月六，請姑姑”，人稱“姑姑節”，看來與這個傳說也有一定的聯絡。 六. 天貺節 六月六還被稱作“天貺節”（貺，kuàng，賜贈的意思），起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是日為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。天貺節的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘餘。江蘇的不少地方，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用麵粉攙和糖油製成的炒麵，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。”看來，這炒麵與這“糕屑”應該是一個意思。 七. 禾苗節 “禾苗節”，這天正好是在農曆的六月初六，湖南桂東人亦叫“六月六”。 “六月六日曬衣物，不怕蟲咬不怕蛀”，“六月六，吃鴨子”，“六月初六，吃雞吃肉”，“六月六，狗洗浴”……各地過“六月六”節的民諺很多，慶祝的方式也不盡相同，但桂東把六月六作為 “禾苗節”這種別有特色的民俗卻鮮為人知。 每年六月初六那天，東洛鄉就會有人自發組成一支“禾苗節”民俗隊伍，當天這小村子裡一個大操坪裡鑼鼓喧天，嗩吶嘹亮，十幾人舞起稻草龍，上下翻騰，或回首擺尾，或左旋右轉，……稻草龍後面跟著一條長長的隊伍，六人左手提一小袋豐熟（收）米，右手提著一艘一尺大小的遊船仔（稻草船），六人左手提著一隻仔鴨，右手提著一些祭祀品。朝著農家走去。 “禾苗節”民俗隊中的稻草龍每到一戶農家，這家就會放鞭炮迎接，稻草龍進屋去向神龕點三下頭，六隻仔鴨也要向神龕點幾下頭。隊伍裡有人給屋主送上一包豐熟米，預祝這戶人家今年一定會豐收。屋主用碗接住放妥後，從大門後拿出一包害蟲來，如青蟲、白葉蟲、打屁蟲等，（事先捉到的害蟲用紅紙或南瓜葉包好），放在遊船仔。意即包裡的害蟲是蟲王，把蟲王捉到了，田土中所有的害蟲隨著全消失了。然後，稻草龍在悠揚的嗩吶聲和節奏明朗的鑼鼓聲歡快起舞。不論鄉鄰們住山側還是住山腰，“禾苗節”民俗隊都得全部走齊村子裡所有的人家。 “禾苗節”民俗隊伍一行，在每家每戶走遍之後，大家登上離村子不遠的佛道並存的寺院道觀――回龍仙。在那裡向菩薩和太上老君畫像虔誠焚香燃燭，呈祭果、殺仔鴨……大禮祭祀。畢後，把遊船仔裡的害蟲集中起來在一塊平地上火焚掉。願青苗茁壯並獲得豐年。 八.半年節 鄂東黃岡地區部分縣市的一個傳統節日，當地稱為“半年”，與小年差不多的一個節日。 九.鬼挑瓜節 在潮汕地區，相傳金珂龍王因名相士袁守誠指點漁民選地下網，每網皆盡，一怒之下前往長安與之賭賽。為了賭賽取勝，龍王不惜改變降雨時量，終因違犯天條，遭人曹官魏徵於夢中綁赴斬首。又因唐皇李世民曾答應龍王拖住魏徵不讓其赴斬龍臺，不料魏徵能夢遊出行，罪龍終難免一死。只是涇河龍王死不服罪，一口怨氣難以下嚥，夜夜於唐皇寢宮外呼號喊冤。龍王向玉皇大帝告狀：唐王原答應救他，言而無信。玉皇大帝令將李世民拘入地府，他陽壽已終，求地府閻王給添壽，閻王不許。地府中管“魂簿”的判官崔旭（他是魏徵的表兄）見皇上遇難，用“掉包計”頂替同姓名的人，為李世民添了十年陽壽。李世民為報此恩，許下願：“進瓜入幽冥”。 在潮汕，傳說六月初六這一天，地府的鬼魂會跑到陽間挑西瓜回去消暑。但小鬼懶惰，往往抓人代挑。因此，潮汕人在這一天有諸多禁忌：不到親朋家串門，否則將會給親朋帶來不祥；晚上不能出門，更不能在野外露宿。 這一天，潮汕人還有個習俗：如果今年恰是親人死去的第二年頭，家屬就應該在這一天為死者作法事，超度死者靈魂。這稱為“過橋”。舉行儀式時，必須備辦西瓜、三牲等，然後用米粉蒸制七塊兩三寸寬、七八寸長的“橋板”和幾個“橋墩”，以及一端寬一端窄的“狗舌”，將這些東西在逝者靈前搭起一座橋，這就是傳說中的生死橋━━奈何橋了。橋頭置放“狗舌”、瓜果、三牲，然後才焚香點燭誦經。 如果為老人準備壽衣，也要在這一天將衣物拿出來曬。 少數民族的六月六 布依族的六月節 布依族人民十分重視這個節日，有過“小年”之稱。 節日來臨，各村寨都要殺雞宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞 血或豬血，插在莊稼地裡，傳說這樣做，“天馬”（蝗蟲）就不 會來吃莊稼。節日的早晨，由本村寨幾位德高望重的老人，率領青壯年 舉行傳統的祭盤古、掃寨趕“鬼”的活動。除參加祭祀的人外， 其餘男女老少，按布依族的習慣，都要穿上民族服裝，帶著糯米飯、雞鴨魚肉和水酒，到寨外山坡上”躲山”（當地漢族人民稱為趕六月場）。 祭祀後，由主祭人帶領大家到各家掃寨驅“鬼”、而“躲山”群眾則在寨外說古唱今，並有各種娛樂活動。 夕陽西斜時。“躲山”的群眾一家一戶席地而坐，揭開飯籮，取出香噴噴美酒和 飯菜，互相邀請作客。一直等到祭山神處響起“分肉了！分肉了！”的喊聲，人們才選出身強力壯的人，分成四組，到祭山神 處抬回四隻牛腿，其餘的人，相攜回到家中，隨後各家派人到寨裡領取祭山神的牛肉。節日娛樂活動，以丟花包最為有趣。花包是用各種彩色花布做成形似枕頭，內裝米糠、小豆或棉花籽。花包的邊沿綴有花邊和“耍須”。丟花包時，男女青年各站一邊，相距數米，互相投擲。其方法有右側擲、左側擲和過頂擲，但不準橫擲。要求甩得遠，擲得快，接得牢。花包在空中飛來飛去，煞是好 看。如果小夥子將花包向自己心愛的人投擲，沒有過肩，包就 落地，姑娘由向對方送一件禮物，如項圈、戒指、手鐲等物，所送之物，被視為愛情的信物，小夥子將長期儲存。 . 苗族"六月六" “六月六”是苗族祭祀祖先的節日。 傳說苗族英雄天靈，經三年苦練，一箭可射到京城，功夫到家那天，為養精蓄銳，天靈早早就睡了，囑咐母親雞叫頭遍時叫醒他。誰知老母半夜後簸米，不經意拍響簸箕，“拍拍”之聲引起雞叫，天靈聽見雞叫後急忙爬上將軍山(山在貴州松桃、銅仁、湖南鳳凰的交界處大興尖坡)，他兩腳各踏一座山峰（（至今該地有兩座高度一致的平頂山），彎弓對準北斗星連射三箭射。三箭射中了皇帝的龍椅靠背，皇帝此時登殿正準備就坐，但見龍椅上三根剛插入靠背箭矢尚微微彈動，嚇出一身冷汗。皇帝查知刺客是苗疆的天靈，天靈因此被害，據說被害這天是六月六日。於是，每逢此日，苗胞便雲集將軍山下，吹哨吶、唱苗歌、跳鼓舞，祭奠先烈，祈禱吉祥，祈禱幸福，祈禱未來和希望。 哈尼族的六月節 六月節，哈尼語叫，"苦渣渣"節，一般於農歷六月二十四日前後舉行，為期三至六天。節日裡殺牛祭神，青年們聚集一起盪鞦韆、摔跤，唱歌跳舞，盡情歡樂。有些地方在這天夜裡還要在家裡點燃松明火把，打去什物。每逢節日到來，哈尼族少不了備有三樣萊：溝邊的水芹菜，田埂上的魚腥菜、山上的柴花菜。此外還有涼拌生魚和苔要拌蚯蚓兩樣名菜。過節期間、家家都割來芭蕉葉鋪在桌子上，堆滿各種菜餚。除婦女外，全家大小和客人一起圍坐在一起喝水酒、吃美味、唱哈巴。不同的節日，有著不同內容的哈巴：過年，就唱過年的來歷；蓋房子、就唱房子怎麼蓋，最先在這裡蓋房子的老袒公是誰；結婚，哈巴歌手就告誡新郎和新娘應當如何相愛，如何生兒育女。還要教人們年月如何推算、四季如何劃分以及農活如何安排等等。 每當節日到來，又是青年人選擇物件和充滿浪漫色彩的、歡樂而甜蜜的定情日子，那漫山遍野的杜鵑花把牢山和蒙樂山裝扮得花團錦簇。成千上萬的姑娘打著白傘、穿著白褲衩，象潔白嬌豔的白杜鵑，飄落在樹蔭下，忽閃在綠茵裡。小夥子們也成群結隊，吹著把烏，彈著琴絃，目光在姑娘們的臉上留連著，中意後即離開自己的夥伴跟蹤而去。片刻，綠茵中，巖壁下，低沉而委婉的“阿茨”歌聲飄起來了，雙方開始詢問姓名、年齡、家庭、或有關天上地下百科知識的考試，如果合格就在一起，否則就分道揚鑣。 節慶日期每年舊曆六月的屬虎或屬牛日，節慶特色舊曆6月，稻穀剛栽下不久，正在發青，人們稍有空閒，一般選擇屬虎或屬牛日開始過節，時間2至3天。 壯族六月節 農曆六月初一是壯族一年一度的六月節（因地域不同，有的地方是過農曆七月初一）又叫過小年，亦有“六郎節”、“七郎節”的不同稱謂。相傳，壯族首領農智高從敵人重圍突破出來後，六月裡經過的地方在六月過節，七月裡經過的地方在七月過節。宋朝皇帝十分忌恨農智高，嚴禁人們紀念他。壯族人民於是把六月節稱為六郎節。七月節稱為七郎節，借過節之名紀念自己的民族英雄。 土家族六月六 農曆六月初六，是漢族年中的一個重要節日，在土家族、苗族、布依族等少數民族中亦流行。這就意味著，雖然六月六是土家族一個重要的傳統節日，但並非本民族所特有，它既有漢族節日的史影，又有本民族的特色。 絕大部分土家族都將六月六稱之為“曬龍袍”，與漢族稱謂基本相同，但節日傳說截然不同。關於六月六來源的傳說很多，其中最廣泛的說法是：這一天是湖南茅崗土司王覃�X（亦作覃垢）蒙難之日。相傳，覃�X為反抗封建王朝的民族壓迫，在這天慘遭殺害。在刑場上，覃�X怒目圓睜，當劊子手凌遲剝皮時，忽然從他身上飛出九條金龍，霎時天昏地暗，日月無光。朱元璋嚇得從金殿龍椅上暈倒在地，連忙爬起來禱告蒼天。同時下令將人曬乾，紮成覃�X像，讓他每年坐七天帝位。土家族人將覃�X血染的戰袍搶回來洗淨曬乾，立廟祭祀，謂之“曬龍袍”。從民間傳說看，六月六是土家族的一個重要的紀念性節日。望採納。謝謝。
“六月六”是漢族和一些少數民族人民的傳統佳節，由於居住地區不同， 過節的日期也不統一，漢族和有些布依族地區六月初六過節，稱為六月六； 有些布依族地區六月十六日或農曆六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。 漢族的六月六 一. 洗曬節 夏至節後，恰逢小暑大暑節氣，氣溫升高，有時高達40℃左右，已超過人和動物的體溫。漢代劉熙曰：“暑，煮也，熱如煮物也。”進入數伏，以農曆六月初六為中心，湖南資興有一句老話叫"六月六 打個泡子 長塊肉"意思就是這一天洗曬,讓人好處多多,老北京有很多民俗：洗浴、曬物、洗象、曬經、賞荷、看谷秀等。農曆六月初六，民間稱為“洗曬節”。因這時天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候溼，萬物極易黴腐損壞。所以在這一天從皇宮到民間，從城鎮到農家小院都有很多洗浴和曬物的習俗。當年一般百姓家沒有洗浴裝置，但人們也很講清潔衛生，習慣在每個節日或節氣時，都要進行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔淨之軀去焚香拜佛以示虔誠。 二. 洗象日 元明清時期，農曆六月六還是法定的“洗象日”。那時皇帝在朝會、祭祀或出巡時，為顯示威嚴，要擺出一支由車馬象、鼓樂幡傘組成的龐大儀仗隊，每有盛大慶典，大象是不可缺少的成員。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城後，那時的屬地暹羅、撣國、安南、高麗、爪哇等都帶貴重禮物來朝賀，其中暹羅、撣國、安南每年都要帶大象進奉。暑熱天時，大象就在元大都城附近的積水潭中洗浴嬉戲，引來百姓爭看圍觀。皇上為了大象的馴養與管理，還專門建立了象房、演象所和馴象所，並從緬甸招來象奴和馴象師。平時由象奴飼養並由馴象師指導訓練。乾隆時期大象最多達三十多頭，象奴馴象師多達百人。象房當時就設在宣武門內西側城牆根一帶，據說舊址即現在的宣武門新華社大院處，至今留有”象來街”、”象房衚衕”的美名。明清時期，六月初六初伏之時，都要舉行洗象儀式。清楊靜亭《都門雜詠》中記載:”六街車響似雷奔，日午齊來宣武門。鉦鼓一聲催洗象，玉河橋下水初渾。”在這一天，象房的象奴和馴象師打著旗敲著鼓，引著大象出宣武門，到城南牆根的護城河中讓象洗澡。這天在洗象處附近還要搭棚張彩，有監官負責監洗。當天也會臨時設有很多茶棚、小吃攤，如同趕廟會一般，車轎人馬如潮，觀者如蟻。為了觀看洗象活動，有錢的人家會提早佔據附近酒肆茶樓的好位置，以一飽眼福。大象對那時的百姓來講，終究是稀罕之物。觀象時，大象戲水之聲，觀者的驚訝讚歎之聲以及小商小販的吆喝聲，歡聲笑語連成一片。 三. 晾經節 每當六月六，如果恰逢晴天，皇宮內的全部鑾駕都要陳列出來暴曬，皇史、宮內的檔案、實錄、御製文集等，也要擺在庭院中通風晾曬。當年這一天也有“晾經節”之稱，各地的大大小小的寺廟道觀要在這一天舉行“晾經會”，把所存的經書統統擺出來晾曬，以防經書潮溼、蟲蛀鼠咬。如舊京的白雲觀藏經樓裡，藏有道教經書五千多卷，在每年的六月初一至初七，白雲觀要舉行晾經會，屆時道士們衣冠整潔、焚香秉燭，把藏經樓裡的“道藏”統統拿出來通風翻曬。廣安門內著名的善果寺每逢六月初六也要作齋，舉辦“晾經法會”，僧侶們要禮佛、誦經，屆時開廟一天。那時看完洗象的百姓，都會湧到善果寺中觀看晾經，所以寺前也形成臨時集市，非常熱鬧。民間的轎鋪、估衣鋪、皮貨鋪、舊書鋪、字畫店、藥店以及林林總總的各類商店，都要晾曬各種商品。城市和農村的黎民百姓要曬衣服、被褥。民諺有云：“六月六，人曬衣裳龍曬袍”，“六月六，家家曬紅綠”，“紅綠”就是指五顏六色的各樣衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒櫃，拿出衣物、鞋帽、被褥晾曬。因此，有的地叫“曬衣節”或“曬伏”。 四. 蟲王節 同其他節氣一樣，六月六這天還有許多專門的食俗。從六月初六起，街市上的中藥鋪和一些寺廟開始施捨冰水、綠豆湯和用中藥製作成的暑湯。主婦們也在這一天開始自制大醬。每到六月六，當天的飯食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎餅等。吃素食之俗除有清淡之意，是否還有深意，現在不得而知。“六月六，看谷秀”。農曆六月已異常炎熱，莊稼長勢正旺，已是吐須秀麥穗之時，農家要觀察長勢，以卜豐欠。六月六農民還稱為“蟲王節”，要在農田、庭院裡焚香祭祀，祈求上天保護，五穀豐登。 六月六，老北京還有郊遊和賞荷的民俗。為了防熱消暑，文人墨客常到有廟宇有樹蔭之名勝地及長河、御河兩岸、東便門外二閘等地野遊。舊時的二閘是通惠河上第二道閘所在地，是老北京春夏之時百姓觀景旅遊的勝地。當時通惠河兩側垂柳成行、水波盪漾，運糧船和各種遊船穿梭往來。在二閘的閘口處，還有一個飛濺的瀑布，岸邊還有樓臺亭閣、私人花園和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。清代《北京竹枝詞》這樣描繪：“乘舟二閘欲幽探，食小魚湯味亦甘，最是往東樓上好，桅檣煙雨似江南。”六月正值荷花盛開，人們也常到什剎海邊嘗蓮品藕。兩岸柳垂成蔭，水中荷花爭豔，在此乘涼消閒吃冰食，別有韻味。 五. 回孃家節 六月六，晉南地區稱為“回孃家節”。傳說春秋戰國時，晉卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。一年晉國遭災，狐偃外出放糧，說好六月初六日回家過壽。女婿決定乘狐偃祝壽之機，刺殺丈人，以報父仇。女兒探知此事，趕回孃家報了信。狐偃放糧歸來，看到了民間疾苦，後悔未聽親家忠告，痛恨自己作錯事情。不但不怪罪女婿，還當眾承認了自己以前的錯誤。後每於六月初六日，狐偃必將女兒、女婿接回家中團聚。傳到民間百姓效仿、相沿成俗。一些地方，六月六，出嫁的老少姑娘也要回孃家歇夏。“六月六，請姑姑”，人稱“姑姑節”，看來與這個傳說也有一定的聯絡。 六. 天貺節 六月六還被稱作“天貺節”（貺，kuàng，賜贈的意思），起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是日為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。天貺節的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘餘。江蘇的不少地方，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用麵粉攙和糖油製成的炒麵，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。”看來，這炒麵與這“糕屑”應該是一個意思。 七. 禾苗節 “禾苗節”，這天正好是在農曆的六月初六，湖南桂東人亦叫“六月六”。 “六月六日曬衣物，不怕蟲咬不怕蛀”，“六月六，吃鴨子”，“六月初六，吃雞吃肉”，“六月六，狗洗浴”……各地過“六月六”節的民諺很多，慶祝的方式也不盡相同，但桂東把六月六作為 “禾苗節”這種別有特色的民俗卻鮮為人知。 每年六月初六那天，東洛鄉就會有人自發組成一支“禾苗節”民俗隊伍，當天這小村子裡一個大操坪裡鑼鼓喧天，嗩吶嘹亮，十幾人舞起稻草龍，上下翻騰，或回首擺尾，或左旋右轉，……稻草龍後面跟著一條長長的隊伍，六人左手提一小袋豐熟（收）米，右手提著一艘一尺大小的遊船仔（稻草船），六人左手提著一隻仔鴨，右手提著一些祭祀品。朝著農家走去。 “禾苗節”民俗隊中的稻草龍每到一戶農家，這家就會放鞭炮迎接，稻草龍進屋去向神龕點三下頭，六隻仔鴨也要向神龕點幾下頭。隊伍裡有人給屋主送上一包豐熟米，預祝這戶人家今年一定會豐收。屋主用碗接住放妥後，從大門後拿出一包害蟲來，如青蟲、白葉蟲、打屁蟲等，（事先捉到的害蟲用紅紙或南瓜葉包好），放在遊船仔。意即包裡的害蟲是蟲王，把蟲王捉到了，田土中所有的害蟲隨著全消失了。然後，稻草龍在悠揚的嗩吶聲和節奏明朗的鑼鼓聲歡快起舞。不論鄉鄰們住山側還是住山腰，“禾苗節”民俗隊都得全部走齊村子裡所有的人家。 “禾苗節”民俗隊伍一行，在每家每戶走遍之後，大家登上離村子不遠的佛道並存的寺院道觀――回龍仙。在那裡向菩薩和太上老君畫像虔誠焚香燃燭，呈祭果、殺仔鴨……大禮祭祀。畢後，把遊船仔裡的害蟲集中起來在一塊平地上火焚掉。願青苗茁壯並獲得豐年。 八.半年節 鄂東黃岡地區部分縣市的一個傳統節日，當地稱為“半年”，與小年差不多的一個節日。 九.鬼挑瓜節 在潮汕地區，相傳金珂龍王因名相士袁守誠指點漁民選地下網，每網皆盡，一怒之下前往長安與之賭賽。為了賭賽取勝，龍王不惜改變降雨時量，終因違犯天條，遭人曹官魏徵於夢中綁赴斬首。又因唐皇李世民曾答應龍王拖住魏徵不讓其赴斬龍臺，不料魏徵能夢遊出行，罪龍終難免一死。只是涇河龍王死不服罪，一口怨氣難以下嚥，夜夜於唐皇寢宮外呼號喊冤。龍王向玉皇大帝告狀：唐王原答應救他，言而無信。玉皇大帝令將李世民拘入地府，他陽壽已終，求地府閻王給添壽，閻王不許。地府中管“魂簿”的判官崔旭（他是魏徵的表兄）見皇上遇難，用“掉包計”頂替同姓名的人，為李世民添了十年陽壽。李世民為報此恩，許下願：“進瓜入幽冥”。 在潮汕，傳說六月初六這一天，地府的鬼魂會跑到陽間挑西瓜回去消暑。但小鬼懶惰，往往抓人代挑。因此，潮汕人在這一天有諸多禁忌：不到親朋家串門，否則將會給親朋帶來不祥；晚上不能出門，更不能在野外露宿。 這一天，潮汕人還有個習俗：如果今年恰是親人死去的第二年頭，家屬就應該在這一天為死者作法事，超度死者靈魂。這稱為“過橋”。舉行儀式時，必須備辦西瓜、三牲等，然後用米粉蒸制七塊兩三寸寬、七八寸長的“橋板”和幾個“橋墩”，以及一端寬一端窄的“狗舌”，將這些東西在逝者靈前搭起一座橋，這就是傳說中的生死橋━━奈何橋了。橋頭置放“狗舌”、瓜果、三牲，然後才焚香點燭誦經。 如果為老人準備壽衣，也要在這一天將衣物拿出來曬。 少數民族的六月六 布依族的六月節 布依族人民十分重視這個節日，有過“小年”之稱。 節日來臨，各村寨都要殺雞宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞 血或豬血，插在莊稼地裡，傳說這樣做，“天馬”（蝗蟲）就不 會來吃莊稼。節日的早晨，由本村寨幾位德高望重的老人，率領青壯年 舉行傳統的祭盤古、掃寨趕“鬼”的活動。除參加祭祀的人外， 其餘男女老少，按布依族的習慣，都要穿上民族服裝，帶著糯米飯、雞鴨魚肉和水酒，到寨外山坡上”躲山”（當地漢族人民稱為趕六月場）。 祭祀後，由主祭人帶領大家到各家掃寨驅“鬼”、而“躲山”群眾則在寨外說古唱今，並有各種娛樂活動。 夕陽西斜時。“躲山”的群眾一家一戶席地而坐，揭開飯籮，取出香噴噴美酒和 飯菜，互相邀請作客。一直等到祭山神處響起“分肉了！分肉了！”的喊聲，人們才選出身強力壯的人，分成四組，到祭山神 處抬回四隻牛腿，其餘的人，相攜回到家中，隨後各家派人到寨裡領取祭山神的牛肉。節日娛樂活動，以丟花包最為有趣。花包是用各種彩色花布做成形似枕頭，內裝米糠、小豆或棉花籽。花包的邊沿綴有花邊和“耍須”。丟花包時，男女青年各站一邊，相距數米，互相投擲。其方法有右側擲、左側擲和過頂擲，但不準橫擲。要求甩得遠，擲得快，接得牢。花包在空中飛來飛去，煞是好 看。如果小夥子將花包向自己心愛的人投擲，沒有過肩，包就 落地，姑娘由向對方送一件禮物，如項圈、戒指、手鐲等物，所送之物，被視為愛情的信物，小夥子將長期儲存。 . 苗族"六月六" “六月六”是苗族祭祀祖先的節日。 傳說苗族英雄天靈，經三年苦練，一箭可射到京城，功夫到家那天，為養精蓄銳，天靈早早就睡了，囑咐母親雞叫頭遍時叫醒他。誰知老母半夜後簸米，不經意拍響簸箕，“拍拍”之聲引起雞叫，天靈聽見雞叫後急忙爬上將軍山(山在貴州松桃、銅仁、湖南鳳凰的交界處大興尖坡)，他兩腳各踏一座山峰（（至今該地有兩座高度一致的平頂山），彎弓對準北斗星連射三箭射。三箭射中了皇帝的龍椅靠背，皇帝此時登殿正準備就坐，但見龍椅上三根剛插入靠背箭矢尚微微彈動，嚇出一身冷汗。皇帝查知刺客是苗疆的天靈，天靈因此被害，據說被害這天是六月六日。於是，每逢此日，苗胞便雲集將軍山下，吹哨吶、唱苗歌、跳鼓舞，祭奠先烈，祈禱吉祥，祈禱幸福，祈禱未來和希望。 哈尼族的六月節 六月節，哈尼語叫，"苦渣渣"節，一般於農歷六月二十四日前後舉行，為期三至六天。節日裡殺牛祭神，青年們聚集一起盪鞦韆、摔跤，唱歌跳舞，盡情歡樂。有些地方在這天夜裡還要在家裡點燃松明火把，打去什物。每逢節日到來，哈尼族少不了備有三樣萊：溝邊的水芹菜，田埂上的魚腥菜、山上的柴花菜。此外還有涼拌生魚和苔要拌蚯蚓兩樣名菜。過節期間、家家都割來芭蕉葉鋪在桌子上，堆滿各種菜餚。除婦女外，全家大小和客人一起圍坐在一起喝水酒、吃美味、唱哈巴。不同的節日，有著不同內容的哈巴：過年，就唱過年的來歷；蓋房子、就唱房子怎麼蓋，最先在這裡蓋房子的老袒公是誰；結婚，哈巴歌手就告誡新郎和新娘應當如何相愛，如何生兒育女。還要教人們年月如何推算、四季如何劃分以及農活如何安排等等。 每當節日到來，又是青年人選擇物件和充滿浪漫色彩的、歡樂而甜蜜的定情日子，那漫山遍野的杜鵑花把牢山和蒙樂山裝扮得花團錦簇。成千上萬的姑娘打著白傘、穿著白褲衩，象潔白嬌豔的白杜鵑，飄落在樹蔭下，忽閃在綠茵裡。小夥子們也成群結隊，吹著把烏，彈著琴絃，目光在姑娘們的臉上留連著，中意後即離開自己的夥伴跟蹤而去。片刻，綠茵中，巖壁下，低沉而委婉的“阿茨”歌聲飄起來了，雙方開始詢問姓名、年齡、家庭、或有關天上地下百科知識的考試，如果合格就在一起，否則就分道揚鑣。 節慶日期每年舊曆六月的屬虎或屬牛日，節慶特色舊曆6月，稻穀剛栽下不久，正在發青，人們稍有空閒，一般選擇屬虎或屬牛日開始過節，時間2至3天。 壯族六月節 農曆六月初一是壯族一年一度的六月節（因地域不同，有的地方是過農曆七月初一）又叫過小年，亦有“六郎節”、“七郎節”的不同稱謂。相傳，壯族首領農智高從敵人重圍突破出來後，六月裡經過的地方在六月過節，七月裡經過的地方在七月過節。宋朝皇帝十分忌恨農智高，嚴禁人們紀念他。壯族人民於是把六月節稱為六郎節。七月節稱為七郎節，借過節之名紀念自己的民族英雄。 土家族六月六 農曆六月初六，是漢族年中的一個重要節日，在土家族、苗族、布依族等少數民族中亦流行。這就意味著，雖然六月六是土家族一個重要的傳統節日，但並非本民族所特有，它既有漢族節日的史影，又有本民族的特色。 絕大部分土家族都將六月六稱之為“曬龍袍”，與漢族稱謂基本相同，但節日傳說截然不同。關於六月六來源的傳說很多，其中最廣泛的說法是：這一天是湖南茅崗土司王覃�X（亦作覃垢）蒙難之日。相傳，覃�X為反抗封建王朝的民族壓迫，在這天慘遭殺害。在刑場上，覃�X怒目圓睜，當劊子手凌遲剝皮時，忽然從他身上飛出九條金龍，霎時天昏地暗，日月無光。朱元璋嚇得從金殿龍椅上暈倒在地，連忙爬起來禱告蒼天。同時下令將人曬乾，紮成覃�X像，讓他每年坐七天帝位。土家族人將覃�X血染的戰袍搶回來洗淨曬乾，立廟祭祀，謂之“曬龍袍”。從民間傳說看，六月六是土家族的一個重要的紀念性節日。望採納。謝謝。