孟子三章是指：《生於憂患死於安樂》、《得到多助失道寡助》、《魚我所欲也》
篇一：
《生於憂患 死於安樂》
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過然後能改，困於心衡於慮而後作;徵於色發於聲而後喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。
註釋：
1.舜：姚姓，名重華。唐堯時耕於歷山（在今山東濟南東南，一說在今山西永濟東南），“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風雷雨，舜行不迷，於是傳以天子之位。國名虞，史稱虞舜。事蹟見於《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀》等。
2.發：興起，這裡指被任用。
畎（quǎn）畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。
傅說（fù yuè）：殷商時為胥靡（一種刑徒），築於傅險（又作傅巖，在今山西平陸東）。商王武丁欲興殷，夢得聖人，名曰說，視群臣皆非，使人求於野，得傅說。見武丁，武丁曰：“是也。”與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。遂以傅險為姓，名為傅說。事蹟見於《史記·殷本紀》等。
3.舉：被選拔。
4.版築：築牆的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實。築，搗土用的杵。
5.膠鬲（gé）：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱賢人。
6.魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽。《史記》稱燕在渤碣之間，有魚鹽之饒；齊帶山海，多魚鹽。
7.管夷吾：管仲，潁上（今河南許昌）人，家貧困。輔佐齊國公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父。《史記·管晏列傳》：“管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”
8.士：獄官。
孫叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時為楚國令尹（宰相）。本為“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地稱為鄙。
9.海：海濱。
10.百里奚（xī）：又作百里傒。本為虞國大夫。晉國滅虞國，百里奚與虞國國君一起被俘至晉國。晉國嫁女於秦，百里奚被當作媵臣陪嫁到秦國。百里奚逃往楚國，行至宛（今河南南陽），為楚國邊界之鄙人所執。秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。”楚人於是與之。時百里奚年已七十餘，至秦，秦穆公親釋其囚，與語國事三日，大悅。授以國政，號稱“五羖大夫”。史稱秦穆公用百里奚、蹇叔、由余為政，“開地千里，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之一。事蹟見於《史記·秦本紀》。
11.市：集市。
12.故：所以。
13.任：責任，擔子。
14.是：代詞，這，這些。
15.也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，後半句將要加以解說。
16.必：一定。
17.苦：動詞的使動用法，使……苦惱。
18.心志：意志。
19.勞：動詞的使動用法，使……勞累。
20.餓：動詞的使動用法，使……飢餓。
21.體膚：肌膚。
22.空乏：形容詞的使動用法，使……窮困。
23.拂亂：形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂。拂，違背，不順。亂，錯亂。
24.所為：所行。
25.所以：用來（透過那樣的途徑來……）。
26.動：動詞的使動用法，使……驚動。
27.忍：形容詞的使動用法，使……堅韌。
28.能：才幹。
29.恆：常常，總是。
30.過：過錯，過失。
31.然後：這樣以後。
32.困於心：心中有困苦。
33.衡於慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，指不順。
34.作：奮起，指有所作為。
35.徵於色：面色上有徵驗，意為面容憔悴。徵，徵驗，徵兆。色，顏面，面色。趙岐《孟子注》：“若屈原憔悴，漁父見而怪之。”《史記·屈原賈誼列傳》：“屈原至於江濱，被髮行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰： ‘子非三閭大夫與？何故而至此？’屈原曰：‘舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。’”
36.發於聲：言語上有抒發，意為言語憤激。趙岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公異之。”甯戚，春秋時衛華人。家貧，為人挽車。至齊，喂牛於車下，齊桓公夜出迎客，甯戚見之，疾擊其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦。”齊桓公召與語，悅之，以為大夫。
37.而後喻：然後人們才瞭解他。喻，知曉，明白。
38.入：名詞活用作狀語，在國內。
39.法家：有法度的世臣。
40.拂（bì）士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。
41.出：名詞活用作狀語，在國外。
42.敵國：實力相當、足以抗衡的國家。
43.外患：來自國外的禍患。
44.恆：常常。
45.亡：滅亡。
46.生於憂患：憂患使人生存發展。
47.死於安樂：享受安樂使人萎靡死亡。
譯文：
舜從田地中被任用，傅說從築牆的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手裡獲釋後被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。
所以上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體經受飢餓之苦，使他受到貧窮之苦，使他做事不順，(透過這些)來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。
一個人常常犯錯誤，這樣以後才會改正;內心困惑，思緒阻塞，然後才能有所作為;憔悴枯槁，表現在臉色上，吟詠歎息之氣發於聲音。(看到他的臉色，聽到他的聲音)然後人們才瞭解他。
在國內如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。這樣以後，人們才會明白憂患可以使人生存，而安逸享樂使人死亡。
篇二：
《得道多助 失道寡助》
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
1、三里之城：方圓三里的內城。
2、環：圍。
3、池：護城河。
4、兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革製成的甲、胄、盾之類。
5、委而去之：意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開。
6、域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。
7、固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。
8、威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武器的銳利。
9、得道：指能夠施行治國的正道，即仁政。
10、至：極點。
11、親戚：內外親戚，包括父系親屬和母系親屬。
12、畔：同“叛”，背叛。
有利於作戰的天氣時令不如有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢不如作戰中的人心所向，內部團結。方圓三里的內城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利於作戰的天氣時運，然而不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣時令不如有利於作戰的地理形勢的原因。
城牆並不是不高，護城河並不是不深，武器裝備並不是不精良，糧食也並不是不充足，但(守城者)棄城而逃，是對作戰有利的地理形勢不如作戰中的人心所向，內部團結的原因。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能依靠劃定邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。
能夠施行仁政的君主，得到幫助支援他的人就多，不能夠施行仁政的君主，得到幫助支援他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。
憑藉天下人都歸順他的這一點，攻打被內外親屬背叛的君主，所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。
篇三：
《魚我所欲也》
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1.亦：也。
2.欲：喜愛。
3.得兼：兩種東西都得到。
4.舍：捨棄。
5.取：選取。
6.甚：勝於。
7.於：比。
8.故：所以，因此。
9.苟得：苟且取得，這裡是“苟且偷生”的意思。
10.惡：厭惡。
11.患：禍患，災難。
12.闢：通“避”，躲避。
13.如使：假如，假使。
14.之：用於主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯。
15.莫：沒有。
16.則：那麼。
17.凡：凡是，一切。
18.得生：保全生命。
19.何不用也：什麼手段不可用呢？用，採用。
20.為：做。
21.而：但是。
22.是故：這是因為。
23.非獨：不只，不僅 非：不 獨：僅。
24.賢者：有才德，有賢能的人。
25.是：此，這樣。
26.心：思想
27.勿喪：不喪失。喪：喪失。
28.簞：古代盛食物的圓竹器。
29.豆：古代一種木製的盛食物的器具。
30.則：就。
31.弗：不。
32.得：得到。
33.呼爾：呼喝（輕蔑地，對人不尊重）。
34.呼爾而與之：呼喝著給他（吃喝）。爾，語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊施粥，有個飢餓的人用衣袖蒙著臉走來。黔敖吆喝著讓他吃粥。他說：“我正因為不吃被輕蔑所給予得來的食物，才落得這個地步！
35.行道之人：（飢餓的）過路的行人。
36.蹴：用腳踢。
37.而：表修飾。
38.不屑：因輕視而不肯接受。
39.萬鍾：這裡指高位厚祿。鍾，古代的一種量器，六斛四鬥為一鍾。
40.辯：同“辨”意為辨別。
41.何加：有什麼益處。何 介詞結構，後置。
42.宮室：住宅。
43.奉：侍奉。
44.窮乏者：窮人。
45.得我：感激我。得：同“德”，感激。
46.與：同“歟”，語氣助詞。
47.鄉：同“向”，先前、從前。
48.已：停止。
49.本心：指本性，天性，良知。
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得
生存的手段，哪一樣不可以採用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以幹呢?採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不願意接受。
(可是有的人)見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯死也不願接受，現在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不願接受，現在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不願接受，現在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
孟子三章是指：《生於憂患死於安樂》、《得到多助失道寡助》、《魚我所欲也》
篇一：
《生於憂患 死於安樂》
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過然後能改，困於心衡於慮而後作;徵於色發於聲而後喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。
註釋：
1.舜：姚姓，名重華。唐堯時耕於歷山（在今山東濟南東南，一說在今山西永濟東南），“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風雷雨，舜行不迷，於是傳以天子之位。國名虞，史稱虞舜。事蹟見於《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀》等。
2.發：興起，這裡指被任用。
畎（quǎn）畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。
傅說（fù yuè）：殷商時為胥靡（一種刑徒），築於傅險（又作傅巖，在今山西平陸東）。商王武丁欲興殷，夢得聖人，名曰說，視群臣皆非，使人求於野，得傅說。見武丁，武丁曰：“是也。”與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。遂以傅險為姓，名為傅說。事蹟見於《史記·殷本紀》等。
3.舉：被選拔。
4.版築：築牆的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實。築，搗土用的杵。
5.膠鬲（gé）：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱賢人。
6.魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽。《史記》稱燕在渤碣之間，有魚鹽之饒；齊帶山海，多魚鹽。
7.管夷吾：管仲，潁上（今河南許昌）人，家貧困。輔佐齊國公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父。《史記·管晏列傳》：“管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”
8.士：獄官。
孫叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時為楚國令尹（宰相）。本為“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地稱為鄙。
9.海：海濱。
10.百里奚（xī）：又作百里傒。本為虞國大夫。晉國滅虞國，百里奚與虞國國君一起被俘至晉國。晉國嫁女於秦，百里奚被當作媵臣陪嫁到秦國。百里奚逃往楚國，行至宛（今河南南陽），為楚國邊界之鄙人所執。秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。”楚人於是與之。時百里奚年已七十餘，至秦，秦穆公親釋其囚，與語國事三日，大悅。授以國政，號稱“五羖大夫”。史稱秦穆公用百里奚、蹇叔、由余為政，“開地千里，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之一。事蹟見於《史記·秦本紀》。
11.市：集市。
12.故：所以。
13.任：責任，擔子。
14.是：代詞，這，這些。
15.也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，後半句將要加以解說。
16.必：一定。
17.苦：動詞的使動用法，使……苦惱。
18.心志：意志。
19.勞：動詞的使動用法，使……勞累。
20.餓：動詞的使動用法，使……飢餓。
21.體膚：肌膚。
22.空乏：形容詞的使動用法，使……窮困。
23.拂亂：形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂。拂，違背，不順。亂，錯亂。
24.所為：所行。
25.所以：用來（透過那樣的途徑來……）。
26.動：動詞的使動用法，使……驚動。
27.忍：形容詞的使動用法，使……堅韌。
28.能：才幹。
29.恆：常常，總是。
30.過：過錯，過失。
31.然後：這樣以後。
32.困於心：心中有困苦。
33.衡於慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，指不順。
34.作：奮起，指有所作為。
35.徵於色：面色上有徵驗，意為面容憔悴。徵，徵驗，徵兆。色，顏面，面色。趙岐《孟子注》：“若屈原憔悴，漁父見而怪之。”《史記·屈原賈誼列傳》：“屈原至於江濱，被髮行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰： ‘子非三閭大夫與？何故而至此？’屈原曰：‘舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。’”
36.發於聲：言語上有抒發，意為言語憤激。趙岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公異之。”甯戚，春秋時衛華人。家貧，為人挽車。至齊，喂牛於車下，齊桓公夜出迎客，甯戚見之，疾擊其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦。”齊桓公召與語，悅之，以為大夫。
37.而後喻：然後人們才瞭解他。喻，知曉，明白。
38.入：名詞活用作狀語，在國內。
39.法家：有法度的世臣。
40.拂（bì）士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。
41.出：名詞活用作狀語，在國外。
42.敵國：實力相當、足以抗衡的國家。
43.外患：來自國外的禍患。
44.恆：常常。
45.亡：滅亡。
46.生於憂患：憂患使人生存發展。
47.死於安樂：享受安樂使人萎靡死亡。
譯文：
舜從田地中被任用，傅說從築牆的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手裡獲釋後被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。
所以上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體經受飢餓之苦，使他受到貧窮之苦，使他做事不順，(透過這些)來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。
一個人常常犯錯誤，這樣以後才會改正;內心困惑，思緒阻塞，然後才能有所作為;憔悴枯槁，表現在臉色上，吟詠歎息之氣發於聲音。(看到他的臉色，聽到他的聲音)然後人們才瞭解他。
在國內如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。這樣以後，人們才會明白憂患可以使人生存，而安逸享樂使人死亡。
篇二：
《得道多助 失道寡助》
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
註釋：
1、三里之城：方圓三里的內城。
2、環：圍。
3、池：護城河。
4、兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革製成的甲、胄、盾之類。
5、委而去之：意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開。
6、域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。
7、固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。
8、威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武器的銳利。
9、得道：指能夠施行治國的正道，即仁政。
10、至：極點。
11、親戚：內外親戚，包括父系親屬和母系親屬。
12、畔：同“叛”，背叛。
譯文：
有利於作戰的天氣時令不如有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢不如作戰中的人心所向，內部團結。方圓三里的內城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利於作戰的天氣時運，然而不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣時令不如有利於作戰的地理形勢的原因。
城牆並不是不高，護城河並不是不深，武器裝備並不是不精良，糧食也並不是不充足，但(守城者)棄城而逃，是對作戰有利的地理形勢不如作戰中的人心所向，內部團結的原因。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能依靠劃定邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。
能夠施行仁政的君主，得到幫助支援他的人就多，不能夠施行仁政的君主，得到幫助支援他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。
憑藉天下人都歸順他的這一點，攻打被內外親屬背叛的君主，所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。
篇三：
《魚我所欲也》
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
註釋：
1.亦：也。
2.欲：喜愛。
3.得兼：兩種東西都得到。
4.舍：捨棄。
5.取：選取。
6.甚：勝於。
7.於：比。
8.故：所以，因此。
9.苟得：苟且取得，這裡是“苟且偷生”的意思。
10.惡：厭惡。
11.患：禍患，災難。
12.闢：通“避”，躲避。
13.如使：假如，假使。
14.之：用於主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯。
15.莫：沒有。
16.則：那麼。
17.凡：凡是，一切。
18.得生：保全生命。
19.何不用也：什麼手段不可用呢？用，採用。
20.為：做。
21.而：但是。
22.是故：這是因為。
23.非獨：不只，不僅 非：不 獨：僅。
24.賢者：有才德，有賢能的人。
25.是：此，這樣。
26.心：思想
27.勿喪：不喪失。喪：喪失。
28.簞：古代盛食物的圓竹器。
29.豆：古代一種木製的盛食物的器具。
30.則：就。
31.弗：不。
32.得：得到。
33.呼爾：呼喝（輕蔑地，對人不尊重）。
34.呼爾而與之：呼喝著給他（吃喝）。爾，語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊施粥，有個飢餓的人用衣袖蒙著臉走來。黔敖吆喝著讓他吃粥。他說：“我正因為不吃被輕蔑所給予得來的食物，才落得這個地步！
35.行道之人：（飢餓的）過路的行人。
36.蹴：用腳踢。
37.而：表修飾。
38.不屑：因輕視而不肯接受。
39.萬鍾：這裡指高位厚祿。鍾，古代的一種量器，六斛四鬥為一鍾。
40.辯：同“辨”意為辨別。
41.何加：有什麼益處。何 介詞結構，後置。
42.宮室：住宅。
43.奉：侍奉。
44.窮乏者：窮人。
45.得我：感激我。得：同“德”，感激。
46.與：同“歟”，語氣助詞。
47.鄉：同“向”，先前、從前。
48.已：停止。
49.本心：指本性，天性，良知。
譯文：
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得
生存的手段，哪一樣不可以採用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以幹呢?採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不願意接受。
(可是有的人)見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯死也不願接受，現在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不願接受，現在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不願接受，現在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。