原來在民間，很久就流傳著龍生九子的說法，相傳上古之時，天上十個太陽並出，田園稼禾全被曬焦，民眾苦不堪言。羿受堯帝之命，為民排憂解難。他舉彎弓，發響箭，將九個太陽一個一個地射落，只留一個在天上。那九個太陽在墜落時變成了九條巨龍，共同擔負起守護留在天上的那個太陽的任務。 但是龍的這九子為何物，古籍中並沒有確切的記載，後來這一公案卻由於“真龍天子”的好奇而有了結果。據說一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血來潮，問以飽學著稱的禮部尚書、文淵閣大學士李東陽：“我聽說龍生九子，九子各叫什麼名字，它們都有什麼品性？”李東陽倉卒間不能回答，退朝後左思右想，又向幾名同僚詢問，糅合民間傳說，七拼八湊，才拉出了一張清單，向皇帝交了差。按李東陽的清單，龍的九子是：痋螛：性喜水，被雕成橋柱上的獸形；嘲風：喜好冒險，因而人鑄其像，置於殿角；睚眥：平生好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸像；贔屓：力大，其背亦負以重物，即今刻在石碑下的石龜；椒圖：形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環是其形象；螭吻：平生好吞，即殿脊的獸頭之形；蒲牢：平生好鳴，它的頭像被用作大鐘的鐘紐；狻猊：喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型；囚牛：性喜音樂，其形為胡琴琴桿上端的刻像；說歸說，所謂的龍生九子，並非龍恰好生九子。其實，北海九龍壁之所以要在壁上刻上九條龍，這於皇家傳承的制度有關係。因為中國古代傳統文化中，“九”是陽數之最，往往以九來表示極多，同時，九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子，按照這個邏輯，“九龍”自然也就成為最大的陽龍，或最具陽性特徵的龍，以九龍有至高無上的地位。 ◆ 九龍壁上龍幾許北海的九龍壁建於清乾隆二十一年，也就是公元1756年。建後的九龍壁雄偉壯觀，雖歷經200多年風雨侵蝕，顏色依然十分鮮豔。 北海九龍壁，高6.5米，厚1.2米，長27米，體魄巨大精美，壁上嵌有山石、海水、流雲、日出和明月圖案，那麼九龍壁上到底有多少條龍呢？ 仔細觀賞北海九龍壁，才知道除了壁前壁後各有9條醒目的戲珠蟠龍外，壁的正脊、垂脊和其他一些建築構件等地方都有龍的蹤跡。九龍壁頂呈“廡殿式”，有一條正脊，四條垂脊，正脊前後各有9條龍，垂脊左右各有一條龍，正脊兩側有兩隻吞脊獸，它的身上前後也各有一條龍，這樣五條脊上就有30條龍。 往下每塊瓦當下面鑲嵌的琉璃磚上，也各有一條龍，壁四周共有筒瓦252塊，隴垂251塊，龍磚82塊，加上躍於雲霧之中的18條蛟龍，就有633條龍了。 再仔細看，在正脊兩側“吞獸脊”下，東、西還各有一塊“燒餅形”的瓦當，上面也各有一條龍。這樣算來，北海九龍壁上總共有635條龍。 這就讓人感到奇怪了，既然被稱作九龍壁，那為什麼北海的這座九龍壁中的龍卻大大超過“九”這個數字呢？ 這個怪事背後有一段鮮為人知的故事，乾隆皇帝好大喜功，他總是做一些誇張的事情。一天，乾隆皇帝在北海附近散步，突然，天空陰雲密佈，好像就要下大雨了，於是乾隆皇帝快步走到北海邊上的一座亭子裡面，等乾隆皇帝剛剛走到亭子裡面的時候，天空便電閃雷鳴，地上狂風大作，瞬間，傾盆大雨下來了。就在這個時候，乾隆的隨從驚呼：“皇上，您看天邊，有人駕著彩龍過來了！”乾隆順著隨從所指的方向看去，果然看到閃電劃過之處，留下一道道金色的線條，遠遠看去就像一條的金龍，在這些金龍的上面有一些烏雲，好像有人在駕馭這些金龍。乾隆看到這些後，並沒有象隨從們那樣驚喜，他一反常態，勃然大怒說：“何人如此大膽，竟然駕龍，這不是要騎在我的身上嗎！”隨從們一聽這話，嚇的大氣不敢出。 恰在乾隆的隨從生死攸關之時，劉統勳來了，他是乾隆前期最為重要的大臣。劉統勳看到乾隆皇帝發怒，非常為這些人的安危當心。於是便跪在乾隆的面前說：“恭喜皇上，這是喜兆頭！”乾隆面帶怒氣、疑惑地看著劉統勳說：“你這話有什麼憑據嗎？”劉統勳急忙回覆道：“當然有了，自古說龍生九子，可皇上治理的天下昌盛，以至於感動上蒼，這才降下無數龍子，可見，皇上不僅能夠統轄人間，現在連上天都在您的控制中了，這難道不是可喜可賀的事情嗎！”乾隆一聽，確實有道理。 第二天，主管修建北海九龍壁的官吏過來彙報所，九龍壁上的九條龍都已經刻好了，並請示下一步的修建計劃。乾隆想著昨天的事情，便大手一揮說：“上天都歸我管了，所刻龍的數量就不要有什麼拘束了。可如果把已經刻好的龍拆毀再重新建，那就太耗費民財和民力了，我看這樣吧！你就儘可能多地在已經建好的地方刻上龍！”負責修建九龍壁的官吏充分領悟了乾隆的心思，便在他認為能刻龍的地方都刻上，最後便有了九龍壁的635條龍了。 雖然九龍壁上刻了很多的龍，但是其正面只有九條騰雲駕霧的大龍，因此，被稱做九龍壁也就不為過了。 ◆ 刻上去的龍也有靈性九龍壁由於矗立在北海邊上，於是自從它建好之後，就有人說九龍壁因水而動，頗有些靈氣了。這難道是真的嗎？ 關於這個問題，最先提到的當屬《前清舊王孫南北看》一書的記載了，該書記載了這樣一個傳說，北海九龍壁的龍是有靈性的，第九條龍曾經動了起來。 這是怎麼一回事呢？ 唐魯孫在《前清舊王孫南北看》一書中提到，乾隆二十一年的一天，北海九龍壁前佛光普照，空場上擺放著香案、香爐，香案前有一黃色的蒲團，一高僧端坐在蒲團之上，數百人在虔誠觀看，一派莊嚴肅穆的景象。 原來，西藏密宗高僧正在給九龍壁開光。當滿天祥雲繚繞、晚霞映紅了半邊天際時，奇蹟出現了。有人把手帕丟到第九條龍的頭部，就見此龍通了靈性，龍眼、龍鬚都動了起來，把手帕吸著不放，彷彿要從壁上騰飛到天空。 另外一個傳說，也與之相關。 傳說北海就是一個龍池，凡是向它祈求晴雨的，它總能滿足人們的要求。 當年，北京郊區有座廟，廟裡有位老方丈，他常常到龍池的龍王那兒去做客。老和尚神通廣大，坐在床上，就騰雲駕霧地飛去了。他的徒弟小和尚就躲在床底下，緊緊抓住床腳，跟著師父一起去。一直要等到了龍宮裡，小和尚才出來。 方丈師徒兩人到了龍宮，龍王就請他們留下來吃飯。龍王拿出天上的甘露飯來招待方丈，而拿給小和尚的卻是人世間普普通通的飯菜。 方丈吃完了甘露飯，坐下來為龍王講經。小和尚呢，就到廚房間去替師父洗飯缽。飯缽裡有師父吃剩下來的飯粒，噴香噴香的。小和尚想：怎麼我剛才吃的飯菜一點也不香呢？喔，原來你這個龍王看我不起。好，今天要你知道我的厲害，我殺了你，自己來當龍王。 小和尚這樣想的時候，龍王已覺得頭疼得不得了。等到方丈講經完畢，龍王就再三道歉，請求原諒。小和尚還是不答應，回到寺院裡以後，就立誓要實現這個願望。 當天晚上，小和尚死了，變成一條龍，騰空而起，飛到北海這個龍池裡，和龍王狠狠地打了一場，終於把龍王殺死了，住進龍宮，發號施令，把龍王原先的部屬都收歸自己管轄。 小和尚還不滿足。他想，龍王不給我吃天上的甘露飯。你師父也是知道的，為啥也不開腔呢？所以，他連師父也怪上了，就颳起狂風來，把連片的樹木連根拔起，想要砸毀師父的寺院。 這時，玉皇大帝知道了這件事，就來過問。方丈把事情的經過一五一十告訴了玉皇大帝。玉皇大帝就給小和尚在北海邊專門造一個寺院（即白塔寺），修一座佛塔，有一百來尺高。想給他們做做和事佬。可是小和尚不答應，老是呼風喚雨來搗亂，寺院和佛塔造了七次，被小和尚毀了六次。 玉皇大帝也發火了，心想我堂堂一個上天之主，連小小的和尚也制服不了，像話嗎？就點起了大批天兵天將，下界來到北海，非要把龍池填平了不可。 小和尚害怕起來，搖身一變，變成個老頭，去對玉帝說：“你是個堂堂的玉皇大帝，所向無敵，至高無上，怎麼無緣無故去和一條龍打起仗來呢，龍不過是一種動物，它力大無窮，騰雲駕霧，上天入地，也不是您的對手。今天興師動眾，去跟一條龍打，實在不值得。打贏了，你也講不響；打輸了，你更加下不了臺。我勸你還是趕快收兵回去吧。” 玉皇大帝不聽他的話，堅持要打。 小和尚回到龍池，發起威來，頓時雷聲隆隆，電光閃閃，狂風拔起了大樹，沙石像雨滴一般打過去。天昏地暗，玉皇大帝的軍馬被打得狼狽不堪，四下逃散。 玉皇大帝只好去請求如來佛來保護他，說道：“我這個玉皇大帝從來沒有打過敗仗，今天卻輸在一條龍的手裡，我的命太不好了。祈求我祖如來，大慈大悲，保佑我打敗惡龍。” 於是，玉皇大帝的兩個肩膀上冒出了熊熊的火焰來，狂風平息了，雲霧散開時，小和尚再也施不出威，只好逃回龍池。 玉皇大帝命令每個軍士挑一擔石頭來，發誓要填平龍池。小和尚又變成老頭，去對玉皇大帝說：“我就是北海龍池裡的龍王，被你打敗了，只好來請求饒恕。你要是真的殺了我，我懷恨在心，生生世世也要尋找機會報仇的，你看著辦吧。” 玉皇大帝就和小和尚講和了，跟他訂了誓約，如果以後再犯，就不再饒恕他。 小和尚說：“我是一條龍，龍性發作的時候，是控制不住自己的。請你再把寺院造起來，我一定不摧毀了。你可以常派一個人望著山頂上。如果發現山上湧起了黑雲，就趕緊敲響牛骨頭，我聽到了這聲音，就可以控制住自己了。”於是，玉皇大帝就在那裡造了座寺院，建起了佛塔。 由此以後，九龍壁的龍有靈性，時常變換自己的姿勢，傳說一代一代傳下來了，以至於直到今天，仍然有很多人覺得這些龍真的在動。 傳說畢竟是傳說，但是卻反映了華人希望龍具有靈性，能夠保佑大地幸福安寧、風調雨順的良好願望，同時也說明北海的九龍壁做工是何等的精湛。 其實九龍壁的龍並不會動，但是它還真的能給人飛動的感覺。每當正午Sunny掠過，光影縱橫、龍騰海上，九條龍就彷彿動起來一樣，栩栩如生。這種現象的產生，還要歸功於琉璃磚。九龍壁運用當時中國獨一無二的七彩琉璃磚，它顏色鮮豔，經久不退，加上光的反射作用，還真能讓觀者覺得龍好像活了起來。 ◆ 撥開“九龍戲珠”的迷霧人們在建築彩畫、雕刻、服飾繡品等載體上常常能夠看見“龍戲珠”（有“單龍戲珠”、“二龍戲珠”、“三龍戲珠”、“多龍戲珠”之分）圖案，北海九龍壁也不例外，在這個壁上也雕刻著九條形態各異的戲珠之龍。可是，人們會問了：什麼是“龍珠”？“龍珠”因何而來？“龍戲珠”又是怎麼回事？ 龍珠是與龍有關的珠。“千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。”這是《莊子》的說法了。《埤雅》也言“龍珠在頜”。《述異記》講，“凡有龍珠，龍所吐者……越人諺雲：‘種千畝木奴，不如一龍珠。’”上述說法講了兩個意思：一是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當的時候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得一顆龍珠，勝過種一千畝柑橘。 那麼，龍珠從何而來呢？龍為什麼要戲珠呢？ 我們知道，珠，是水中的某些軟體動物，在一定的外界條件刺激下，其貝殼內分泌並形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛，因而被稱做珍珠。既然水中的動物能生出珠來，作為水族之長的龍，自然也要有珠而生了，這該是龍珠神話產生的一個基本思路。 但是，事情好像還不是這麼簡單。龍是模糊集合起來的神物，集合的物件有魚、鱷、蛇、豬、馬、牛，以及雷電、雲霧、虹霓等等。其中，鱷類和蛇類是卵生的。卵是圓形的，也可以說是顆粒狀的，是比珍珠大得多的顆粒。那麼，古人會不會把鱷卵蛇卵當做一種“珠”呢？回答是肯定的。古人能將鱷蛇作為主要的集合物件，對其卵自然不會忽略；對鱷和蛇來說，卵的意義是重大的，是生命之源，有卵便有鱷、有蛇，進而才有龍。因此，卵是完全可以以“珠”的身份進入龍的生活之中的。那麼，龍珠就是龍卵；龍戲珠，實際上就是龍戲“卵”，是龍這個神物，對生命的呵護、愛撫和尊重。其中體現和表達的，是古人的一種“生命意識”，即對傳承不息的生命現象的認識、理解和發揮。 民間吞珠化龍的傳說為我們的看法提供了註腳：某少年割草（或打水）得一寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢櫃生錢。某財主知道後，帶人來搶珠。少年情急中將珠放到口裡，卻一不小心嚥了下去。於是口渴求飲，缸水喝乾了，又去喝河水、江水。喝著喝著，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長出鱗，化為龍了。這樣的傳說廣泛地流傳於四川、浙江、廣東等地，從中透示出“珠”的珍貴，以及珠和龍生命相依的關係。 太陽，是我們對“珠”的另一個理解。我們見到的一些龍戲珠圖案，尤其是那些二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解為火球躍出海面。在人們的視野和觀念中，堪稱“火球”的，太陽可排在第一。那麼，很顯然，火球出海也就是太陽出海了。既然是太陽出海，為什麼要龍來“戲”呢？這裡要引入古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來，龍戲珠就有太陽崇拜的意思了，該是太陽崇拜和龍崇拜的交融。 龍分雌雄，這是二龍戲珠的圖案比較多的原因。如果珠作卵解，就是父母雙方共同呵護、愛撫他們的子女；如果珠作太陽解，就是雌雄二龍共迎旭日東昇，讓燦爛的Sunny普照大地。再者，二龍對稱，龍體彎長，珠形滾圓，在構圖上也具有一種美感。
原來在民間，很久就流傳著龍生九子的說法，相傳上古之時，天上十個太陽並出，田園稼禾全被曬焦，民眾苦不堪言。羿受堯帝之命，為民排憂解難。他舉彎弓，發響箭，將九個太陽一個一個地射落，只留一個在天上。那九個太陽在墜落時變成了九條巨龍，共同擔負起守護留在天上的那個太陽的任務。 但是龍的這九子為何物，古籍中並沒有確切的記載，後來這一公案卻由於“真龍天子”的好奇而有了結果。據說一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血來潮，問以飽學著稱的禮部尚書、文淵閣大學士李東陽：“我聽說龍生九子，九子各叫什麼名字，它們都有什麼品性？”李東陽倉卒間不能回答，退朝後左思右想，又向幾名同僚詢問，糅合民間傳說，七拼八湊，才拉出了一張清單，向皇帝交了差。按李東陽的清單，龍的九子是：痋螛：性喜水，被雕成橋柱上的獸形；嘲風：喜好冒險，因而人鑄其像，置於殿角；睚眥：平生好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸像；贔屓：力大，其背亦負以重物，即今刻在石碑下的石龜；椒圖：形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環是其形象；螭吻：平生好吞，即殿脊的獸頭之形；蒲牢：平生好鳴，它的頭像被用作大鐘的鐘紐；狻猊：喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型；囚牛：性喜音樂，其形為胡琴琴桿上端的刻像；說歸說，所謂的龍生九子，並非龍恰好生九子。其實，北海九龍壁之所以要在壁上刻上九條龍，這於皇家傳承的制度有關係。因為中國古代傳統文化中，“九”是陽數之最，往往以九來表示極多，同時，九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子，按照這個邏輯，“九龍”自然也就成為最大的陽龍，或最具陽性特徵的龍，以九龍有至高無上的地位。 ◆ 九龍壁上龍幾許北海的九龍壁建於清乾隆二十一年，也就是公元1756年。建後的九龍壁雄偉壯觀，雖歷經200多年風雨侵蝕，顏色依然十分鮮豔。 北海九龍壁，高6.5米，厚1.2米，長27米，體魄巨大精美，壁上嵌有山石、海水、流雲、日出和明月圖案，那麼九龍壁上到底有多少條龍呢？ 仔細觀賞北海九龍壁，才知道除了壁前壁後各有9條醒目的戲珠蟠龍外，壁的正脊、垂脊和其他一些建築構件等地方都有龍的蹤跡。九龍壁頂呈“廡殿式”，有一條正脊，四條垂脊，正脊前後各有9條龍，垂脊左右各有一條龍，正脊兩側有兩隻吞脊獸，它的身上前後也各有一條龍，這樣五條脊上就有30條龍。 往下每塊瓦當下面鑲嵌的琉璃磚上，也各有一條龍，壁四周共有筒瓦252塊，隴垂251塊，龍磚82塊，加上躍於雲霧之中的18條蛟龍，就有633條龍了。 再仔細看，在正脊兩側“吞獸脊”下，東、西還各有一塊“燒餅形”的瓦當，上面也各有一條龍。這樣算來，北海九龍壁上總共有635條龍。 這就讓人感到奇怪了，既然被稱作九龍壁，那為什麼北海的這座九龍壁中的龍卻大大超過“九”這個數字呢？ 這個怪事背後有一段鮮為人知的故事，乾隆皇帝好大喜功，他總是做一些誇張的事情。一天，乾隆皇帝在北海附近散步，突然，天空陰雲密佈，好像就要下大雨了，於是乾隆皇帝快步走到北海邊上的一座亭子裡面，等乾隆皇帝剛剛走到亭子裡面的時候，天空便電閃雷鳴，地上狂風大作，瞬間，傾盆大雨下來了。就在這個時候，乾隆的隨從驚呼：“皇上，您看天邊，有人駕著彩龍過來了！”乾隆順著隨從所指的方向看去，果然看到閃電劃過之處，留下一道道金色的線條，遠遠看去就像一條的金龍，在這些金龍的上面有一些烏雲，好像有人在駕馭這些金龍。乾隆看到這些後，並沒有象隨從們那樣驚喜，他一反常態，勃然大怒說：“何人如此大膽，竟然駕龍，這不是要騎在我的身上嗎！”隨從們一聽這話，嚇的大氣不敢出。 恰在乾隆的隨從生死攸關之時，劉統勳來了，他是乾隆前期最為重要的大臣。劉統勳看到乾隆皇帝發怒，非常為這些人的安危當心。於是便跪在乾隆的面前說：“恭喜皇上，這是喜兆頭！”乾隆面帶怒氣、疑惑地看著劉統勳說：“你這話有什麼憑據嗎？”劉統勳急忙回覆道：“當然有了，自古說龍生九子，可皇上治理的天下昌盛，以至於感動上蒼，這才降下無數龍子，可見，皇上不僅能夠統轄人間，現在連上天都在您的控制中了，這難道不是可喜可賀的事情嗎！”乾隆一聽，確實有道理。 第二天，主管修建北海九龍壁的官吏過來彙報所，九龍壁上的九條龍都已經刻好了，並請示下一步的修建計劃。乾隆想著昨天的事情，便大手一揮說：“上天都歸我管了，所刻龍的數量就不要有什麼拘束了。可如果把已經刻好的龍拆毀再重新建，那就太耗費民財和民力了，我看這樣吧！你就儘可能多地在已經建好的地方刻上龍！”負責修建九龍壁的官吏充分領悟了乾隆的心思，便在他認為能刻龍的地方都刻上，最後便有了九龍壁的635條龍了。 雖然九龍壁上刻了很多的龍，但是其正面只有九條騰雲駕霧的大龍，因此，被稱做九龍壁也就不為過了。 ◆ 刻上去的龍也有靈性九龍壁由於矗立在北海邊上，於是自從它建好之後，就有人說九龍壁因水而動，頗有些靈氣了。這難道是真的嗎？ 關於這個問題，最先提到的當屬《前清舊王孫南北看》一書的記載了，該書記載了這樣一個傳說，北海九龍壁的龍是有靈性的，第九條龍曾經動了起來。 這是怎麼一回事呢？ 唐魯孫在《前清舊王孫南北看》一書中提到，乾隆二十一年的一天，北海九龍壁前佛光普照，空場上擺放著香案、香爐，香案前有一黃色的蒲團，一高僧端坐在蒲團之上，數百人在虔誠觀看，一派莊嚴肅穆的景象。 原來，西藏密宗高僧正在給九龍壁開光。當滿天祥雲繚繞、晚霞映紅了半邊天際時，奇蹟出現了。有人把手帕丟到第九條龍的頭部，就見此龍通了靈性，龍眼、龍鬚都動了起來，把手帕吸著不放，彷彿要從壁上騰飛到天空。 另外一個傳說，也與之相關。 傳說北海就是一個龍池，凡是向它祈求晴雨的，它總能滿足人們的要求。 當年，北京郊區有座廟，廟裡有位老方丈，他常常到龍池的龍王那兒去做客。老和尚神通廣大，坐在床上，就騰雲駕霧地飛去了。他的徒弟小和尚就躲在床底下，緊緊抓住床腳，跟著師父一起去。一直要等到了龍宮裡，小和尚才出來。 方丈師徒兩人到了龍宮，龍王就請他們留下來吃飯。龍王拿出天上的甘露飯來招待方丈，而拿給小和尚的卻是人世間普普通通的飯菜。 方丈吃完了甘露飯，坐下來為龍王講經。小和尚呢，就到廚房間去替師父洗飯缽。飯缽裡有師父吃剩下來的飯粒，噴香噴香的。小和尚想：怎麼我剛才吃的飯菜一點也不香呢？喔，原來你這個龍王看我不起。好，今天要你知道我的厲害，我殺了你，自己來當龍王。 小和尚這樣想的時候，龍王已覺得頭疼得不得了。等到方丈講經完畢，龍王就再三道歉，請求原諒。小和尚還是不答應，回到寺院裡以後，就立誓要實現這個願望。 當天晚上，小和尚死了，變成一條龍，騰空而起，飛到北海這個龍池裡，和龍王狠狠地打了一場，終於把龍王殺死了，住進龍宮，發號施令，把龍王原先的部屬都收歸自己管轄。 小和尚還不滿足。他想，龍王不給我吃天上的甘露飯。你師父也是知道的，為啥也不開腔呢？所以，他連師父也怪上了，就颳起狂風來，把連片的樹木連根拔起，想要砸毀師父的寺院。 這時，玉皇大帝知道了這件事，就來過問。方丈把事情的經過一五一十告訴了玉皇大帝。玉皇大帝就給小和尚在北海邊專門造一個寺院（即白塔寺），修一座佛塔，有一百來尺高。想給他們做做和事佬。可是小和尚不答應，老是呼風喚雨來搗亂，寺院和佛塔造了七次，被小和尚毀了六次。 玉皇大帝也發火了，心想我堂堂一個上天之主，連小小的和尚也制服不了，像話嗎？就點起了大批天兵天將，下界來到北海，非要把龍池填平了不可。 小和尚害怕起來，搖身一變，變成個老頭，去對玉帝說：“你是個堂堂的玉皇大帝，所向無敵，至高無上，怎麼無緣無故去和一條龍打起仗來呢，龍不過是一種動物，它力大無窮，騰雲駕霧，上天入地，也不是您的對手。今天興師動眾，去跟一條龍打，實在不值得。打贏了，你也講不響；打輸了，你更加下不了臺。我勸你還是趕快收兵回去吧。” 玉皇大帝不聽他的話，堅持要打。 小和尚回到龍池，發起威來，頓時雷聲隆隆，電光閃閃，狂風拔起了大樹，沙石像雨滴一般打過去。天昏地暗，玉皇大帝的軍馬被打得狼狽不堪，四下逃散。 玉皇大帝只好去請求如來佛來保護他，說道：“我這個玉皇大帝從來沒有打過敗仗，今天卻輸在一條龍的手裡，我的命太不好了。祈求我祖如來，大慈大悲，保佑我打敗惡龍。” 於是，玉皇大帝的兩個肩膀上冒出了熊熊的火焰來，狂風平息了，雲霧散開時，小和尚再也施不出威，只好逃回龍池。 玉皇大帝命令每個軍士挑一擔石頭來，發誓要填平龍池。小和尚又變成老頭，去對玉皇大帝說：“我就是北海龍池裡的龍王，被你打敗了，只好來請求饒恕。你要是真的殺了我，我懷恨在心，生生世世也要尋找機會報仇的，你看著辦吧。” 玉皇大帝就和小和尚講和了，跟他訂了誓約，如果以後再犯，就不再饒恕他。 小和尚說：“我是一條龍，龍性發作的時候，是控制不住自己的。請你再把寺院造起來，我一定不摧毀了。你可以常派一個人望著山頂上。如果發現山上湧起了黑雲，就趕緊敲響牛骨頭，我聽到了這聲音，就可以控制住自己了。”於是，玉皇大帝就在那裡造了座寺院，建起了佛塔。 由此以後，九龍壁的龍有靈性，時常變換自己的姿勢，傳說一代一代傳下來了，以至於直到今天，仍然有很多人覺得這些龍真的在動。 傳說畢竟是傳說，但是卻反映了華人希望龍具有靈性，能夠保佑大地幸福安寧、風調雨順的良好願望，同時也說明北海的九龍壁做工是何等的精湛。 其實九龍壁的龍並不會動，但是它還真的能給人飛動的感覺。每當正午Sunny掠過，光影縱橫、龍騰海上，九條龍就彷彿動起來一樣，栩栩如生。這種現象的產生，還要歸功於琉璃磚。九龍壁運用當時中國獨一無二的七彩琉璃磚，它顏色鮮豔，經久不退，加上光的反射作用，還真能讓觀者覺得龍好像活了起來。 ◆ 撥開“九龍戲珠”的迷霧人們在建築彩畫、雕刻、服飾繡品等載體上常常能夠看見“龍戲珠”（有“單龍戲珠”、“二龍戲珠”、“三龍戲珠”、“多龍戲珠”之分）圖案，北海九龍壁也不例外，在這個壁上也雕刻著九條形態各異的戲珠之龍。可是，人們會問了：什麼是“龍珠”？“龍珠”因何而來？“龍戲珠”又是怎麼回事？ 龍珠是與龍有關的珠。“千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。”這是《莊子》的說法了。《埤雅》也言“龍珠在頜”。《述異記》講，“凡有龍珠，龍所吐者……越人諺雲：‘種千畝木奴，不如一龍珠。’”上述說法講了兩個意思：一是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當的時候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得一顆龍珠，勝過種一千畝柑橘。 那麼，龍珠從何而來呢？龍為什麼要戲珠呢？ 我們知道，珠，是水中的某些軟體動物，在一定的外界條件刺激下，其貝殼內分泌並形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛，因而被稱做珍珠。既然水中的動物能生出珠來，作為水族之長的龍，自然也要有珠而生了，這該是龍珠神話產生的一個基本思路。 但是，事情好像還不是這麼簡單。龍是模糊集合起來的神物，集合的物件有魚、鱷、蛇、豬、馬、牛，以及雷電、雲霧、虹霓等等。其中，鱷類和蛇類是卵生的。卵是圓形的，也可以說是顆粒狀的，是比珍珠大得多的顆粒。那麼，古人會不會把鱷卵蛇卵當做一種“珠”呢？回答是肯定的。古人能將鱷蛇作為主要的集合物件，對其卵自然不會忽略；對鱷和蛇來說，卵的意義是重大的，是生命之源，有卵便有鱷、有蛇，進而才有龍。因此，卵是完全可以以“珠”的身份進入龍的生活之中的。那麼，龍珠就是龍卵；龍戲珠，實際上就是龍戲“卵”，是龍這個神物，對生命的呵護、愛撫和尊重。其中體現和表達的，是古人的一種“生命意識”，即對傳承不息的生命現象的認識、理解和發揮。 民間吞珠化龍的傳說為我們的看法提供了註腳：某少年割草（或打水）得一寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢櫃生錢。某財主知道後，帶人來搶珠。少年情急中將珠放到口裡，卻一不小心嚥了下去。於是口渴求飲，缸水喝乾了，又去喝河水、江水。喝著喝著，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長出鱗，化為龍了。這樣的傳說廣泛地流傳於四川、浙江、廣東等地，從中透示出“珠”的珍貴，以及珠和龍生命相依的關係。 太陽，是我們對“珠”的另一個理解。我們見到的一些龍戲珠圖案，尤其是那些二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解為火球躍出海面。在人們的視野和觀念中，堪稱“火球”的，太陽可排在第一。那麼，很顯然，火球出海也就是太陽出海了。既然是太陽出海，為什麼要龍來“戲”呢？這裡要引入古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來，龍戲珠就有太陽崇拜的意思了，該是太陽崇拜和龍崇拜的交融。 龍分雌雄，這是二龍戲珠的圖案比較多的原因。如果珠作卵解，就是父母雙方共同呵護、愛撫他們的子女；如果珠作太陽解，就是雌雄二龍共迎旭日東昇，讓燦爛的Sunny普照大地。再者，二龍對稱，龍體彎長，珠形滾圓，在構圖上也具有一種美感。