也不是這麼說 吧 比如戰國時期 秦國 商鞅變法 有功 被車裂了 武安君白起被賜死 為什麼一人功成萬骨枯 做名將 就要有死的覺務

這就是命！他們看透了霸王項羽，沒有看透劉邦，平天下後張良預測到要殺他和韓信，可韓信未聽勸告，含冤而去，張良隱居！張良只能叫預測，一開始並沒看透！

張良應該是看透了，所以漢朝建立後，他選擇了明哲保身，激流勇退，歸隱江湖。兩韓信則來必看透。彭越曾以功高震主的道理勸其造反以求自保，但是韓信不聽，一味愚忠的結果是最後慘死在未央宮。死之前才發出了:悔不聽彭越之言。的感嘆！漢朝的江山有三分之二是韓信打下來的，韓信無疑是一個傑出的軍事家，但卻又是一個糊塗的政治家。這就是飛烏盡，良弓藏。狐免死，走狗烹。讀史至此，總讓人感覺唏噓不己！

這是劉邦作的一首詩，常言道，詩如其人，劉邦是一個什麼樣的人，我們完全可以從這首詩裡看出一二。

本質不好的人沒有這樣的氣魄，也不會有開天闢地的作為。得人心者得天下，劉邦如果是一個小人，其人品叫人不敢恭維的話，莫要說張良、韓信不會跟著他，就是老天也不會幫助劉邦成就大業。

劉邦是一個有情有義的人。不要從表面理解劉邦在父親被項羽俘虜當人質要挾劉邦時劉邦所說的話，難道劉邦此時依了項羽就是一個有情有義之人嗎？其實正好恰恰相反，對付項羽這樣嗜殺成性、沒有人性之人，只有用無情無義以毒攻毒的辦法來對待他，才能讓項羽這個只會燒殺搶掠的人從心理上得到重創。劉邦的有情有義真正體現在他愛民如子，不濫殺無辜，不騷擾百姓，能善待俘虜上。

劉邦是一個善於聽取民意和重視採納大家建議的人。正是他注意藉助群眾的力量，善於發揮集體的智慧，才打敗了不可一世的項羽。而項羽剛愎自用，一個范增都不能得到重用，韓信的計謀置之不理，說到底，反映了項羽不把別人的意見和建議當一回事，不能平易近人，心裡只有他自己，人品實在不值得大家敬重。

人們之所以認為劉邦是一個混混和無賴，有人甚至說劉邦人品不好，主要原因，一是有劉邦出身不如項羽。劉邦幾乎是一個平民，只做過沛縣的亭長，經常穿的破破爛爛，給人感覺好象遊手好閒，落魄無比，經常在街上和家裡混吃混喝、不務正業之人。而項羽出身楚國貴族，乃楚國大將項燕之後，出身不如項羽，讓一些人高眼看人低，總覺得天下該由出身高貴的項羽取得才認為合適。二是劉邦沒有項羽勇猛善戰。和項羽比，劉邦打仗屢戰屢敗，根本不是項羽對手，項羽力拔山氣蓋世，打了不少硬仗惡仗和勝仗，認為項羽消滅了秦國的有生力量，是項羽真正滅亡了秦國，而劉邦投機取巧，一路繞敵而行，所以先取了咸陽，完全從軍事上對二人進行比較，認為劉邦什麼也不是。三是劉邦不能善待功臣。認為劉邦不該殺韓信，也不該逼反彭越、英布，更不該殺樊噲，把劉邦殺功臣完全當作忘恩負義，過河拆橋。四是受電視和某些講壇影響。劉邦形象和名聲不好，與百家講壇上個別人的誤導有關，故意詆譭汙衊抹黑劉邦，有個別電視劇也把劉邦演得一無四處，誤導了廣大觀眾和聽眾。

其實，劉邦是大漢高祖，是秦未漢初政治家、戰略家和改革家，沒有劉邦一統天下，繼續走封建帝制道路，中國很有可能被項羽開歷史倒車，回到春秋戰國亂局當中，是劉邦改變了當時中國被四分五裂的命運，推動了中國封建社會發展，開創了大漢歷史和文明，汙辱劉邦，就是汙辱我們自己，否定劉邦，就是否定中國歷史，讓我們象尊重我們自己一樣，來尊重大漢歷史和文化的開拓者。謝謝！

劉邦的本質是什麼？換個說法，就是皇帝的本質是什麼？皇帝是上天授權來管理國家，具有至高無上的權威和不容許任何挑戰的唯一真命天子。天地君親師，"君要臣死，臣就必須死！"所以，封建社會皇帝的本質是"王道"加"霸道"。這就是"帝王學"！

所謂王道，屬帝王學中以"儒家學說"為主體，兼收各家理念而形成的統治華夏民族的統治之道。

"霸道"是以"法家學說"為主體形成的帝王統治之道。

在打天下時，一切統治手段圍繞"霸道"而實行。在坐江山時，一切統治手段又圍繞著"王道"在實行。王道中有霸道，霸道中也含王道。

有人說，劉邦是個混混，不學無術，其是史家貶低之詞。歷史考證，劉邦是讀過書的，但學問不大。而劉邦年輕時，遊歷列國幾年，曾拜一名士信陵君門下，專攻過改朝換代的帝王學。

張良是專攻"奇門遁甲"，"六韜八略"之人，深知"皇權"的厲害，沒坐江山時稱兄道弟，江山坐穩，皇權確定。便成"君要臣死，臣不得不死！"的天命。於是推說有病，淡泊權力，隱居家中，終於善終。

韓信則不同。自認為劉家打下了大半江山，其功之大日月可見。軍事看不起"常敗"的劉邦，稱自巳帶兵多多益善！沒有帝王的志向，卻偏要逼劉邦封他為"王"！這些挑戰"皇權"的事，早被精通"帝王學術"的劉邦記下。因此，"垓下之戰"消滅項羽後。劉邦立即收了韓信兵權。後藉口窩藏項羽大將鍾離眜，把韓信從王貶到候，弄進長安住起。最後借呂后之手殺了韓信。於是，韓信這個只精通軍事而不諳熟帝王學術的軍事天才，竟以“狡兔死，良狗烹，飛鳥盡，良弓藏”流傳於後世各朝各代的悲劇人物！

漢高祖劉邦是一個偉大的政治家，戰略家漢文化的奠基人。劉邦在四十八歲時才起兵在那個年代已是老人了，他出身布衣生活經驗豐富是一個仁厚的長者，儀表不凡有很高的個人魅力，不然蕭何、韓信、張良和其他諸侯王不可能死心踏地的追隨他。但是在個人感情和天下倉生之情劉邦選擇了後者。劉邦要的是君臨天下和江山一統。如果放任異姓王發展下去，勢必會回到戰國爭雄生靈塗炭的局面。劉邦的剷除異姓王政策雖殘酷但造就了大漢四百多年的江山和漢文化的形成。張良和韓信是人傑不是個政治家，當然看不懂劉邦

對於張良來說，他的目的本身不是為了慫恿劉邦打下江山自己攫取多少權力，而是實現自己輔佐明君的抱負，讓分崩離析的天下重新一統，讓天下百姓過上安居樂業的日子。

所以，不存在他看不透劉邦本質的問題，如果劉邦只是一個爛好人，不具有獨立的權謀思辨力，不具有帝王格局和心術，那他就不值得張良苦心的輔佐。一旦劉邦具有這些能力，作為謀士、臣工的張良就不能指望自己能夠去駕馭這樣的皇帝，風險也就是必然的，這其實本身就是一個悖論。

正因為張良沒有外物的過度欲求，他才能始終保持頭腦清醒和對名利的超脫，最終功成身退，智慧的歸隱。

但是韓信就不同了，他只是一介武夫，他的韜略僅限於兵法，從關鍵時刻他患得患失的決策就可以看出，他是缺乏政治謀略的。一個缺乏政治謀略的人又怎麼能夠完全把握能夠成為一代雄主的劉邦？

再者，所謂當局者迷旁觀者清，韓信一生的追求不過是聲名富貴而已。一個執著於物欲追求的人，又怎麼能夠冷靜理智的撥開政治鬥爭的迷霧，看清其中的詭詐與風險？又怎麼能夠在名利面前保持清醒和超脫？所謂利慾薰心，說的就是這種人。

隨著項羽集團在垓下之圍中覆沒，劉邦的大漢江山開始穩固，劉邦和他老婆呂雉開始清除內部的不穩定因素，首先就是拿韓信、彭越和英布三人開的刀，尤其是韓信，其實早在濰水之戰中韓信就在關鍵時候想擺劉邦一道，當年項羽發兵二十五萬救援齊國。劉邦命韓信出兵，結果韓信攻下齊國後想做齊王，上書劉邦說封自己為假齊王，後來劉邦認為此時韓信想自立，但是為了大局必須爭取韓信，所以仍然封韓信做了齊王，這時君臣內心的隔閡已經產生了。後來垓下之圍時，韓信故技重施，逡巡不進。劉邦為調動韓信、彭越和英布三人的積極性，擴大了他們的封地。項羽自殺後，愛將鍾離昧因和韓信是故人，就投靠了韓信，但是劉邦非常厭恨，同時藉著雲遊雲夢澤的時候，想除掉韓信，韓信認為自己功高，劉邦不會動他，於是韓信帶著鍾離昧的首級拜見劉邦，隨即被劉邦以謀反的罪名扣押，貶為淮陰侯，韓信越發怨恨劉邦，後來又約定陳郗謀反，自此君臣徹底決裂。終於公元前196年，韓信被呂后斬殺於長樂宮，同年彭越、英布亦被誅殺。由此，韓信早就和劉邦產生了隔閡，但是由於韓信一直對形勢認識不足，沒想到劉邦會在楚國突然逮捕他，奪了他的兵權，自此韓信就是一隻被拔了牙的老虎，失去了人生自由。如果此時他低調做人，不參與謀反，歸隱山林或者不問政事，或許可以善終，但是韓信不甘心，同彭越、英布及陳郗等人互相勾結，最終被殺，夷滅三族，可謂悲慘。

再看張良，他看到這麼多的功臣元老被誅殺，尤其是韓信被殺後，他開始退隱山林，不過問政事，因為張良明白，“兔死狗烹，鳥盡弓藏”的意義。韓信身為一代名將，功勳卓著，幫助劉邦平定四國，可謂是功高震主，劉邦不會讓他留在這個世上，反觀自己，一路幫劉邦出謀劃策，運籌帷幄之中，決勝於千里之外，在漢帝國建立過程中功勞不亞於韓信，那些立有大功的將領都被誅殺，盧綰身為劉邦的發小，可謂是最為親近之人，劉邦都不能相容，最終落得個逃奔匈奴的下場，劉邦能放過自己嗎？聰明的張良，選擇了功成身退，不再過問政事，最終得以善終。

參考文獻《史記》

劉邦由泗水亭長到漢高祖的轉變中，“漢初三傑”功不可沒，張良以謀略才智贏得了劉邦的讚許，也在後世留下了“謀聖”的傳奇。許多人說張良最終離開劉邦，是看清了劉邦對功臣的猜忌，其實不然，張良一生只在為一個“字”而活，為了它，張良曾經三次拋棄伯樂劉邦，甚至最後永生不見。“士為知己者死”，是什麼使張良一生心心念念，願意背棄相知之情的呢？

五朝韓相，一生韓人

非常之人必有非常之舉，張良就是如此，支撐他縱橫天下的只是一個信念。復國之夢就是他揮斥方遒全部的動力，看懂了秦末的“韓”字，就看懂了張良的一生。他有著顯赫的家世，爺爺是南韓三朝宰相，父親繼任兩朝宰相，直到他一切都變了，南韓滅了，他的家毀了。

青年的張良滿腔熱血，一身書生意氣的走上了復國之路。面對橫掃六合的嬴政，他滿懷信心，無畏無懼。青年的張良認為：就是嬴政害的他家破人亡，除掉了嬴政，南韓就可以復國。此時的他還很稚嫩，想了就去做了，博浪沙一聲鐵錘的巨響，震驚了剛剛平靜的天下。張良和大力士失敗了，但他刺秦的義舉再次攪亂了一個時代。

失意的張良走在路上，苦苦思量復國之策。橋上一聲漫不經心的聲音驚醒了他：“小子，把我掉下去的鞋子撿上來”。撿來鞋子的他，又聽到了一句“給我穿上”，他照做了。老者對他很滿意，約他相見，贈予了他一本叫做《太公兵法》的書籍。此時的張良，才明白了什麼叫做縱橫天下的資本，復國它比博浪沙的鐵錘更靠譜。

一離劉邦，為韓一字

研習過《太公兵法》的張良，自己掀起了復韓大旗。可是遲遲難以成事，讓張良看清了自己沒有英主之才。直到劉邦的出現，為他點亮了人生的全部。一個滿腹韜略，一個胸懷大志，劉邦的出現，讓張良有了追隨一生的想法，他是良真正的伯樂。

在張良輔佐下，劉邦漸漸有了自己的勢力，可在起步的關鍵時期，張良選擇了第一次離開劉邦。他到了當時實力最強的項梁軍，說服他扶持韓王成復國，項梁允許了。張良從未像那時如此開心過，他再次有了國與家。

南韓讓他魂牽夢繞，韓王成卻讓他有志難伸，南韓遲遲打不開局面。張良無奈選擇自己跟隨劉邦，留下韓王成駐守舊都，功成之後，憑自己的功績為南韓爭取生存的空間。

二離劉邦，為韓一字

在劉邦軍中，張良大才風範盡顯，從勸降南陽太守起，一路到咸陽。“不戰而屈人之兵，上戰戰之始也”，他用卓絕的智謀做到了。先入咸陽，張良為劉邦取得了封王的政治基礎。劉邦沉迷於秦宮舊苑時，他勸劉邦“約法三章”。

面對咄咄逼人的楚軍，張良勸說並陪劉邦奔赴鴻門赴宴，利用故交項伯化解滅亡之危。最終，先入咸陽的劉邦成為了漢王，奔赴川蜀之地。在劉邦最失意的時候，張良再次選擇離開。不是畏懼前途，而是心念南韓。臨行前，張良勸說劉邦焚燬棧道，爭取休養生息的時機。

可回到中原的張良，聽到了韓王成的死訊。他的王懷疑他了，選擇投奔項羽，而張良的奇謀，最終使項羽惱怒的處死了韓王。萬念俱灰就是張良當時的心境，項羽親手把張良再次推到了劉邦的陣營。

三離劉邦，世間再無韓與良

殺死了韓王成的項羽，讓張良恨之入骨。劉邦積蓄的大軍和彙集的諸侯聯軍，彭城一戰，被項羽3萬鐵騎，打的潰不成軍。面對驚慌失措的劉邦，張良進獻了挑撥英布、彭越等人的妙計，史稱“下邑之謀”。這一奇妙構想也成為了拖死項羽的致命計謀，韓信、彭越、英布、劉邦等人全部成為了項羽的敵人，與天下為敵的西楚霸王在烏江悲壯的離世了。

劉邦投桃報李，對於張良帶來的韓王信很是重視，並讓他重登王位，張良再次復興了南韓。不同於當初昏聵的韓王成，韓王信得到了張良的認可，他驍勇善戰、有英主之資。可惜登場的時候晚了點，只能追隨劉邦攻擊項羽，立下將相之功。

公認的說法是張良看清了劉邦猜忌功臣，選擇隱退，其實韓王信最後的遭遇才是張良離開的真正原因。張良是有自信立足朝堂的，大漢建立之後，他建議劉邦定都長安，一座千年古都自此繁華。甚至在許多人忌諱的立儲問題上，張良也沒有迴避。在呂雉的哀求下，他獻策請出“商山四皓”，劉邦見眾望所歸，才決意立劉盈為太子。

這樣意圖“治國平天下”的張良，會為一己之安危離開廟堂嗎？答案是否定的，危險可以嚇退儒生，嚇不倒張良，他有博浪沙刺秦皇的氣魄。能讓他心涼的，只有最牽掛的南韓。

劉邦以南韓封地離長安過近為由，將南韓由中原遷到了當時與匈奴交界的山西北部地區。南韓雖然國土大了不少，卻時刻有滅國之危。由於國力孱弱，驍勇善戰的韓王信都被迫多次向中央求救。可等來的不是援軍，是朝廷的征伐。韓王信彷彿明白了些什麼，率軍投降了匈奴，多次復仇，並於公元前196年戰死。

而張良最後的記載，就是在公元前197年獻策維護劉盈太子之位，第二年韓王信戰死，張良徹底離開廟堂，遊歷天下。張良的一生就是在為一個“韓”字拼搏，哪怕與劉邦相遇相知，他為了南韓也先後三次離開。而韓王信的身死，昭示著南韓復國再無希望，張良縱橫天下的雄心徹底熄滅。他永遠的放下了《太公兵法》，陪伴張良後半生的是黃老之學，張良與南韓自此消失在了世人的眼中。

“謀聖”張良一生都在謀劃復興南韓，可縱使他滿腹韜略，窮極一生，最終也沒能復興南韓。關鍵所在，他只是一個人，最多是一個經緯之才，一國重擔豈可加於一人之身？在我看來，隱居山林的張良才是最苦楚的人，他永遠忘不掉復韓的執念，“經與緯”是這類人生命全部的意義。先生仙逝之後，地上的《兵略》就是最好的證明，山水容不下他的心。

參考資料：

《漢書.高帝紀》、《史記.留侯世家》、《漢書.張陳王周傳》