上世紀六十年代，在《蘭亭序》真假辨中，郭沫若認為，《蘭亭序》從文到帖皆系後人偽託，其偽託者即是王羲之七世孫智永和尚。

（1）為什麼媒體披露的十幾件王羲之書帖都是一樣的勁健書風而大別於蘭亭帖的嫵媚書風？（2）為什麼媒體披露的王羲之十幾件書帖多是側鋒齊楚開筆而大別於蘭亭帖的中鋒尖利開筆？（3）為什麼時離王羲之最近的書評家梁武帝等人都說王的筆法“雄強”，根本與蘭亭帖的嫵媚不同？（4）為什麼現代大書法家毛澤東看到郭沫若反駁高二適的兩篇文章後，能給郭回信說: “文章極好，特別是找出趙子謙罵皇帝一段有力？”

《蘭亭序》是中國古代書聖王羲之當初以文會友時所寫，被後世稱為“天下第一行書”，這是歷代史學界公認的。

歷史總是這樣，離事發時的年代越久，被質疑的聲音就會越多。上世紀的六十年代，著名學者郭沫若先生挑起了一場有關於《蘭亭序》真偽問題的爭論，起因是他根據當時新出土的一些文物，斷定《蘭亭序》不是王羲之所作。

筆者對書法並不瞭解，對於當時爭論各方的論據也無從得知，加上個人水平遠遠不足分量，所以在此也不敢亂下結論認定誰對誰錯。既然是一個沒有權威結果的爭論，筆者斗膽表示出個人傾向:不太支援郭沫若先生，原因是其在文史研究方面，有個別地方給筆者留下了不太嚴謹的印象。

首先，讓筆者耿耿於懷的就是當初的北京城牆被拆。筆者沒經歷過，但透過閱讀材料加上聽前輩所述，建國後全國上下興起的那場拆城牆運動，就是受了郭沫若先生言論的影響。不僅是北京，南京等其他地方那時也轟轟烈烈的開始拆，導致現在爬大點的城牆只能是西安了。

其次，郭沫若寫的歷史劇《屈原》真的讓筆者難以接受。雖然這是在特定時期所作，但作為歷史劇，其過分誇張的描寫不是很合本人口味。過分誇張浪漫也罷了，居然把我比較欣賞的宋玉寫成了一個背叛了老師，和壞人同流和汙的小人。試問，哪個歷史材料有記載說宋玉的道德品質是如何的？

在《蘭亭序》真偽這個問題上，沒有確鑿證據證明孰是孰非之前，因為上述兩點原因，本人對郭沫若先生的觀點持懷疑態度。

我常常在想，如果有一天，有證據證明《蘭亭序》是假的，不是王羲之所寫，會有多少人開始轉變態度，唾棄這件“天下第一行書”。到那時，又有多少人還會臨摹。可能，很多人學習《蘭亭序》，只因它是書聖遺蹟！

傳說《蘭亭序》被當作陪葬品，長埋於唐太宗墓裡。但這個傳說是否真實，實在難以稽考，反正唐代以後基本無人質疑，我們就姑且當它是真的吧！

《蘭亭序》最重要的不是真假，而是它的書法藝術價值。代代相傳，代代推崇，代代學習，足以證明它“天下第一行書”之名絕非浪得。

關於蘭亭集序的真假爭議了很久，這種爭議從學術角度來看是有意義的，但從書法學習的角度來說是沒有意義的。為什麼這樣說呢？學習書法是以碑帖的水準高低來定書法碑帖價值的，即便是王羲之的也好顏真卿的也好歐陽詢的也好柳公權的也好，哪怕是唐太宗的也好，哪怕是今人的，只要寫得好就是值得臨學的，如果不好的哪怕是王羲之的真跡也不值得去臨寫學習。

關於《蘭亭集序》真假，中國文聯書畫藝術交流中心一級創作員黃昌友老師在幾年前就提出蘭亭集序並不是王羲之真跡是後人臨摹的臨摹本，而且還是在臨摹本上再臨摹的，。學習書法到了一定層次的人都知道《蘭亭集序》的行書水準是很一般的。如果王羲之的書法只有現在《蘭亭集序》的水準那他也不可能在東晉時那麼有名，更不可能被唐太宗那麼狂熱地追捧。由於唐太宗對王羲之書法的過度熱愛，他用皇權的力量把所有王羲之的書法真跡全部帶到墳墓裡去了，太可惜了！所以唐太宗後世間便無王羲之書法真跡了，目前存世的最接近王羲之書法真跡的就是懷仁和尚集字的唐太宗《聖教序》文。

至於說蘭亭集序是智永所作更不靠譜，對比智永和尚的真草《千字文》就會發現二者相去甚遠。

誰能做個假文物引得唐太宗睡不好覺，得到後讓人複製數百套遍贈王公大臣，外國師節，讓歐陽詢、虞世南、褚遂良、米芾、趙孟頫臨摹個不停？

王羲之蘭亭序真跡現已重現江湖，林衡鑑藏，現藏我館，蘭亭序自問世以來，一直是歷代帝王將相追尋之物，想當年，郭沫若先生為想一睹蘭亭序真跡，竟想著要挖唐高宗李治和武則天的帝陵，可想而知，這件千年法書瑰寶在文人中的地位是何等之高。

可惜，世上已沒有像郭沫若這等追求藝術文化真諦的文人了。

以上所說都是流傳的故事而已，誰能證實蘭亭序真跡就在帝陵？誰能證實當年唐太宗得到的就一定是真跡？這些都無從考究，流傳故事而已，不可當真，任何寶物都是以實物說話，賞實物為準，任何古物都是可賞可鑑可定，真假自可一目瞭然。

中國十大名畫真跡，現藏我館，林衡在此承諾，以後會給中國十大名畫得主的名家，分別在其家鄉蓋一座中國曆代書畫名家紀念館，以傳承中華民族燦爛的藝術文化。蘭亭序真跡未釋出，請期待。

可能你不知道國之重寶是什麼，它就是古代名家名畫真跡。世界上有那個博物館的藏品敢與林衡鑑藏的重寶相抗衡？中國傳世的國之重寶，歷代稀世珍寶，齊聚宣齋，林衡鑑藏千卷歷代名畫真跡，中國十大名畫真跡，貫穿了中華二千年最燦爛的繪畫藝術時期，由晉至清七個朝代，繪畫名家大師百多人，全部都是其成名之作，這些作品你見未所見，聞未所聞，試問，世界上任何一間博物館敢以我鬥寶？任你加起來都鬥不了，因為這些橫跨中國二千年的國之重寶，是世界上藝術文化中最珍稀最珍貴最美麗的，卷卷價值連城，獨一無二。傳世的中國十大名畫真跡包括有《歷代帝王圖》《孔子弟子像》《天王送子圖》《八十七神仙卷》《女史箴言圖》《九龍圖》《清明上河圖》《洛神賦圖》《富春山居圖》《五牛圖》《韓熙載夜宴圖》《列女仁智圖》《搗練圖》《千里江山圖》等中國十大傳世名畫真跡。以上名畫真跡現藏我館，林衡鑑藏。蘭亭序真跡現藏我館，未釋出，請期待，你的支援多少與否，決定著它的面世程序。

先賞蘭亭蘭，亭，長字，全卷展示，你的支援很重要，請你支援，必全卷展現給世人欣賞。

我們老祖宗留下的稀世精美瑰寶，並不是給那些文盲，物盲，古盲，董盲，美盲，寶盲等噴仔來糟踐的，我只是這些寶物的守護者，並不是製造者，如果你不懂真假，可以發表你的疑惑之處，但並不是你就可以為所欲為，毫無顧忌的任意踐踏，你比世界上的專家還要牛？我挑戰世界權威，你想挑戰我？可以，請你站出來，正式提出，我隨時都恭候你，如何沒這本事，只是憑著你目前的認知而盲噴，譏諷嘲笑挖苦等等有辱先輩寶物的話，不好意思，有我林衡在，誰也沒這本事越雷池半步，先戰勝我再說，我就是瑰寶的守護神。

對這些人不想提點了，就算我是做藥出身，也是無藥可救，實在抱歉。

這些天下無雙獨一無二的歷代稀世遺珍，若是在古代，我們絕沒福分沒緣分能有機緣看上一眼，為何就要作踐眼睛，它們不是最精最美的？現代能仿？能假？能偽？除了只懂說印刷品，還懂說什麼，不要辱了自己的智慧，不要你全部印出來中國十大名畫，只需印一卷清明上河圖，和我這卷一模一樣的，或者你能買來一卷一模一樣的，算你狠算你贏，這種條件夠意思了吧，慢慢研究哦親！

殺手鐧還沒露出來，只等你來，自可知。

歷代失佚國之重寶重現世人，對我們中華民族五千年的文明來說，難道這不是天大的好事？不值得我們中華兒女驕傲？我們的子孫後代都有機會欣賞到它接觸到它，同時，也有你們子孫的一份子，請敬畏我們老祖宗的神技。

頂級鑑賞鑑定鑑藏大家 林衡敬啟

為什麼說《蘭亭序》是偽造的集字作品？

就單個字而言，《蘭亭序》有很多字的筆劃有連筆。可就整幅作品而言，通篇324個字，沒有任何兩個字之間有連筆。令人奇怪不！

單個字的筆劃間，連筆那麼好。可兩個字之間，從未出現過連筆，這不符合書寫規律！況且，王羲之當時是酒後即興書寫、一氣呵成的。字與字之間怎麼可能沒有連筆！

文中多個字東倒西歪，沒有氣息連線，缺乏靈氣。

再去觀察顏真卿的《祭侄文稿》等，也是即興之作。看看字與字之間有多個連筆的。

有文章贊""《蘭亭序》50個連筆字，美到醉！讚揚這50個字如何連筆，如何高明。這從客觀上更幫助證明《蘭亭序》是後人集字作品。絕非真品！

再聯想到《蘭亭序》中的21個"之"字，個個不同，沒有一個是重複的，被說成"書聖就是書聖"。其實這更說明《蘭亭序》是後人精心偽造的集字假貨。

不仿武斷地說:王羲之一輩子寫的不同形的"之"，都收集到《蘭》裡了。有哪位在王羲之書法作品中，能再找出一個與這21個"之"，不同的"之"字嗎？

附:《祭侄文稿》和《蘭亭序》(區域性)(可放大看大圖)

我也覺得蘭亭序是唐人偽造，李世民所見蘭亭序也可能不是真跡，讓馮承素臨寫的也不是真跡。

1、蘭亭序的用筆在王羲之其他作品中找不到，入筆方式不一樣，沒有那種筆筆露鋒入紙的寫法，更沒有筆筆中鋒的寫法。

2、蘭亭序的用筆和唐代寫經小楷很像，入紙調鋒方式幾乎一模一樣。王字所有楷行草沒有一處像唐楷一樣的起筆調鋒的動作。晉代如果有這樣的入紙調鋒的筆法，也不會只是蘭亭序一個，肯定有不少人會這樣寫，而現實確實只有蘭亭序超越時代很多年，完全是唐楷快寫的樣子。很難想想一個人一生只有一件作品完全不同於其它所有作品。結體和唐楷也很像。

不可否認，視訊記憶體蘭亭序書法成就確實前無古人後無來者，筆筆精絕，也確實是難得的書法作品。

我就照抄自己幾句

本人讀書少，但也來熱鬧一下。

第一，假冒，假借王羲之的字，那應該用人們最常見，最熟悉的王字來寫，為什麼用了大家認為不象的體。所以，蘭亭由王寫的可能才更大。

第二，不同於其他作品，史傳到李世民手之前，《蘭亭》作為王羲之得意之物，一直在王家後世和相關至親手裡傳承。王家人認識王字。

第三，書法並不親民，書法需要天賦和勤奮，

勤奮還需有錢有閒有帖，二王之後，後代再沒有如此天賦之人和神品之作，智永和徒弟辨才也算不上宗師。

第四，《蘭亭序》是偶成神作，有漏字旁加，有塗改，有岔筆，有絹不平整形成的漏墨，符合現場創作的特點。電影演得再好，和現實會有差距。

第五，傳說喝了酒的王羲之，寫蘭亭序時，有隨意，也有刻意，二十幾個"之"字，是刻意寫的，體現了他的書法精神，對後世"不雷同"要創新影響很大，非大師不能為。

第六，郭什麼都會，什麼都不精，算不上書家，更不是五體皆能。書家不服很正常，他沒有認真臨遍王字，說筆法不同，自己武斷，蘭亭先楷後行，還間著少量草書，符合二王書風。

第七，當時流行什麼字，王字是否獨一無二，肯定不是。王前邊有鍾，鍾前有衛夫人等，都是王學習物件。那時代，隸味還有，隸意已無。蘭亭序開篇的兩行字，隸味還有點，但沒有更正常。當然＂殊＂字的蟹腳鉤是什麼？就是隸法！

第八，為什麼蘭亭和其他王字讓人感覺有不同，人的字青，中，晚年有不同很正常。蘭亭寫於晚年的死前一年多。我們注意到他晚年心灰不仕，臨死還交代後人不受朝廷封號，所以晚年的字不再流出，不再送人完全可能。唯《蘭亭》滿意傳給後人，因為傳說他又寫幾遍皆不如現作。

第九，王字真跡二百年內就流傳大減，邏輯其實很簡單，皇帝把雞蛋都收了放一籃子裡，加大了團滅的風險！現在說王字，有四十多篇和二百多篇之說，他剛死時存世的應是此十倍百倍，但晉未，晉後是大亂世，王字晉末皇帝收了皇帝燒，後來又一皇帝（梁）收了又毀，後人也好，郭也好，不能將王羲之的字有一個青，中，老的全面觀摹。

第十，和第一一樣，是可靠的。李世民的時代離王較近，又遇盛世，還能收到王字，由他和他的一幫大師級人物，來判定蘭亭真偽，可靠科學，傅儀說那是宮裡的夜壺，後世專家還是不要說花瓶了。

後來的人又流行集王字，有《聖教序》，《興福寺》，《金剛經》等，蘭亭的字也集在其中，並沒有違和感，反而豐富多姿。

最後，給那些胡言真跡存世的人淋一瓢冷水：南宋趙構有言：自餘渡江，鍾，王真跡不存矣，，，他在趙佶手裡見過王跡，是最後一批人。