真實 。有許多名人的散文 靠的就是真實打動讀者。

如他們的日記，遊記。還有幾百年前的徐霞客遊歷名山大川后，寫的<<徐霞客遊記>>至今，還有許多人喜歡閱讀。

要說到散文的重要特點，那恐怕就一句話：形散神不散，或是叫形散神聚。萬變不離其宗，說一千道一萬，一篇文章只能說一個主題，洋洋灑灑數萬言，看似與本文無關，其實還是服務於本文主題。

除去這一句話，好像沒有更多說的。那麼內容是什麼？世界萬物億人，歸根到底，無非就兩個方面的內容：人與事，不是寫人，就是詠事物景緻，或者說是接人待物，更直觀地說，就是和人交往，然後辦事，在這中間出現的小插曲、人的態度、見人或辦事中有感而發等，都是散文的素材和內容。

不過散文的另一最大特點是文字必須優美，她不像是小說那樣需要大量鋪墊，也不像詩歌那樣最好押韻，只需用輕鬆、活潑的語言表述出來就行。

以上是本人的簡單理解，不到之處，還望包含！

散文的特點是：形散神不散。

散文，只要抓住了“神”，通篇怎麼“散”都可以。

神，是散文的魂。

散文的特點是什麼？散文的特點是：散而集中。為什麼這樣講，首先看一下散又這一文學載體，它除歌曲，戲劇，小說外。它包括雜文，隨筆，遊記，特寫等。一篇散文的寫作手法多種多樣，力了突出主題，就內容而言，它可以用記敘文的手法的同時，又可以摻雜議論文的，加敘加議，還可以摻雜一些特寫的內容，轟託主題。咋一看好象一隻破大筐，裡面什麼都有。如果是一篇真正的好散文，當你細細品味一下便知，它裡面的每一樣東西，都有它合理的一面，決不是雜亂無章，把一些不合理的要素，無原則的堆積在一起的。打個比方，一篇好的散文，就象一鍋可口的好菜，所有的調料及輔助材抖，都是為了這鍋菜更好吃，更適合胃口而已，決不是化蛇添足，胡亂而為。散文也是一樣，由於它的文體結構，決定了它和那些有嚴格韻律要求的文章不一樣。一篇上好的散文不管例子，多麼的多，也不論議論語言多麼的長，它自始而終的都是為了主題而議論，而描述的，一切為了主題，一切圍繞主題而為。絕不是下筆千言，離題萬里的雜貨店。這也就是人們不過說的，散文的特點是：形散神不散。當然質量差的散文不在討論範圍。謝謝邀請。

散文有什麼特點？

散文，文學的一個種類，是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體栽。

“散文”一詞出現在太平興國時期。《辭海》認為：中國六朝以來，為了區別韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經傳史書）統稱“散文”。後又泛指詩歌以外的所有文學體裁。

隨著時間的發展，散文的概念由廣義向狹義轉變，並受到西方文化的影響。在現代，散文是指與小說、詩歌、戲劇相併列的一種文學體裁，即指用凝練、生動、優美的文學語言寫成的敘事、記人、狀物、寫景的，短小精悍的文章。散文按按內容和形式的不同，可分為小品、雜文、隨筆、報告文學等。近年來由於報告文學、雜文等已經發展成為獨具特色的文體，人們又僅把文藝性的敘事散文和抒情散文稱為散文。

敘事散文，指以寫人敘事為主的散文。以對人和事物的具體敘述和描繪為其突出特色，同時表現作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分。魯迅的《滕野先生》和吳伯簫的《記一輛紡車》，就是優秀的以寫人記事為主的敘事散文。

抒情散文：指注重表現作者的思想感受，抒發作者思想感情的散文。這類散文雖然也有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節，而強烈的抒情感為其突出的特點。它或者直抒胸臆，或者觸景生情，一般都洋溢著濃烈的詩情畫意。即使描寫的是自然景物，作者也賦予它深刻的社會內容和思想感情。茅盾的《白楊禮讚》、魏巍的《依依惜別的深情》是抒情散文中的優秀作品。

下面說說散文的特點：

一、形散神聚。“形散”既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由，不拘一格。“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。換句話說：人與事是“散”的可有可無、可多可少的“形”，而情感體驗就是“不散的神”。

“形散”主要是說散文題材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制，表現手法也不拘一格，可以敘述事件發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容的需要自由調整，隨意變化。“神不散”主要是從文章立意上而言，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題而服務。

二、意境深邃。注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。

作者藉助想象和聯想，由此及彼，由淺入深，由虛而實的依次寫來，可以融情於景、寄景於事、寓情於物、託物言志，以表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更加深遠的思想，使讀者領會更深的道理。

三、語言優美、凝練。所謂優美就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富有音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲；如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁入心脾。

散文素有“美文”之稱。因為它除了精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。常讀好的散文，不僅可以豐富知識，開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇佈局、遣詞造句的技巧，從而提高自己的語言表達能力！

散文的特點 ，從散文發展的歷史角度來說 比較簡單。

開始的時候，詩歌以外的文章就可以稱為散文。伴隨文化事業的蓬勃發展，各種文章如雨後春筍，寫作學家為了更好的研究寫作科學 ，更好的指導文學事業的發展，寫作學家把文章體裁越分越細，散文就成為了一種獨立的文章體裁。

散文與小說的區別，散文以表現“情”為中心，小說以“塑造人物形象”為中心。散文篇幅不會很長，小說可以幾本甚至幾十本書。

散文與詩歌的區別，散文語言要求連貫，一個意思要講明白，詩歌的語言要有跳躍，能讓讀者想明白。

散文與劇本的區別，散文可以通篇只寫景或只寫人，用強烈的感情文字把讀者帶入作者的感情世界。劇本，主要用劇中人物說的“話”來塑造人物形象，推動故事情節的發展。

這個問題提的好，給喜歡寫文章的人，一份新的認識和總結。

首先，什麼是散文，從有權威的資料回答。

“散文”大概出現在北宋太平興國時期。是一種抒發作者真實情感的，方法靈活的記敘類的文學體裁。《辭海》：中國六朝以來，為區別韻文與駢文，把凡不押韻的、不重排偶的散體文章，通稱“散文”。現在散文，主要與詩歌、小說相對比來說的。

對於散文的解釋，當然隨著時代的發展，文化的變化，中西文化的結合以及網路的發達，散文也發生了很大的變化。對於散文有了新的認知。

散文的特點：

1、形體散神韻凝聚。形散指題材廣泛，寫法多樣，結構自由，不受拘束。神韻凝聚，是指一篇散文的中心比較集中，雖然散文的內容牽涉多方面，但其中的神韻貫穿全文。

散文的自由表達，也是作家們為什麼越來越喜歡散文的主要原因。文字字數不限，結構可以自己隨意安排，可以隨意表達自己的觀點、看法，只有觀點和看法圍繞一箇中心展開。

雖然寫散文主要也是寫人寫事，但主要寫的是情感的抒發。曾經在一次省級作家培訓班上，代表學生髮言時，我這樣說散文和小說的區別。好比一棵樹的橫截面，散文是對橫截面的感受和抒發，表達自己的情感，感受。小說則是對橫截面的呈現。

2、語言精確

越來越多的散文家，反對散文的語言美，他們提倡散文語言要有質感，眼光要獨特，有人說詩意的語言，是對散文最大的殺傷力。

我不這樣認為，我覺得散文的語言可以不要求那麼優美，可以有自己獨特的表達風格，哪怕語言是粗狂的、不羈的，只要能打動讀者的感情，就是好文章。但不能不說，語言的優美，的確是散文一種獨特的表達方式。

散文的靈魂是語言。其實每一種體裁的靈魂都是語言，不過散文的語言要求不像小說，需要結構的設計，不像詩歌，需要意象的設定。散文的語言只要精確，充滿真實情感，就容易打動人。散文的作者表達的方式，一般都是坦率的，不像小說和散文，需要讀者思考。散文的語言，在閱讀中，讀者和作者已經思想相互溝通。

3、意境優美

最美的散文，一定要有一個“核”，這個核就是你的中心想要表達的意思。無論是寫人還是記事散文，必須圍繞中心，才能向四處展開。在大家閱讀後，有種被震動的感覺。比如周曉楓《你的身體是一個仙境》，這個核，就是女人的身體。她的思路獨特，語言質感優美，與傳統的散文風格絕對不一樣，卻深深打動讀者尤其是女人。見解獨到，表達方式獨特，這樣的散文，才是好散文。

4、形式靈活多樣

散文的形式很靈活，不像其他題材要求嚴格。所以，散文的大門好進，真正寫好散文卻不容易。一道美食也是一篇散文，但要寫得開闊，悠遠可不那麼容易。引用的太多，容易犯抄錄大忌，引用的太，寫的文章不夠縱橫開闊，必須有一定的生活經驗和閱讀，以及特殊的感悟和看法，才能讓文章豐富起來。

以書信方式書寫的書信散文，像《傅雷家書》。以鄉村為主題劉亮程的《一個人的村莊》。文化各地的為主題的文化散文，餘秋雨的《文化苦旅》。

十幾年前，天涯社群活躍一部分散文作家，現在好幾個已經成為全國比較有名氣的作家，他們的散文寫得的確好。語言上、角度上和結構上，看似不經意，實則很用心。閱讀這些散文，就是一種美的體驗和感悟。

散文有兩個最基本的特徵，必須同時滿足，否則不是散文。

第一，散文最基本的要求是真實性。

寫作散文，必須要真實。這裡的真實是藝術真實而不是生活真實。即情節、事件、例證都可以虛構，但表達的情感或講述的道理卻必須是真實的。

《春秋》裡記載了一則故事:

趙盾的堂弟趙穿，在趙盾逃亡在外的時候殺死了晉靈公。於是史官董狐在史書上記錄:“趙盾弒其君”。趙盾感覺很冤枉，明明自己逃亡在外，並不在現場，怎麼會說是他殺了國君呢？

董狐解釋道“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰?”意思是，你趙盾作為正卿，逃亡的時候沒有出國境，返回朝堂以後也沒有討伐你的堂弟趙穿這個殺君之賊，那麼，國君其實就是死在你趙盾手裡。

從實際來看，晉靈公是趙穿殺的，但記錄的兇手卻是趙盾，董狐講述的是道理的真實。歷史散文的真實性，可以如此表達。

情感的真實可以用現當代散文大家楊朔的散文套路來說明。

楊朔作為現當代散文第二個高峰（第一個是巴金，第三個是餘秋雨），其寫作的套路是在文章最後要安排一箇舊社會的人來與新社會對比，藉此最後發出感嘆，新社會真好。

這種虛構的情節大量出現，其目的是為了更好地抒發情感，表達的是情感的真實。

第二，散文之“散”是文體形式的不受拘束，不是中心思想的散雜。

一個文體有一個文體的寫作要求，律詩要有格律，賦體要講鋪陳，小說要有情節，而散文的要求就是不受拘束。

不必考慮對偶、韻律、情節、詞藻等等一切限制條件，隨便去寫，只需表明作者觀點便可以。這就給了散文這一文體極大的自由，所以就有了抒情散文、敘事散文、說理散文、歷史散文等等種類，散文就像一張紙，用什麼樣的筆法來描畫，就會呈現出什麼樣的圖景。

但是，不論呈現出來的是什麼畫作，要麼摹山，要麼描水，要麼表達山水意境，必須要有一箇中心。

這個中心就是文章的意義， 如果一篇文章表達的內容分不清主次，那麼就不是散文，而是一種病文，需要剔除其冗餘的部分。

這個要求就是我們常說的“形散神聚”。

散文是文字產生後出現的最實用的文學形式。散文也和中國古典詩歌一樣，歷史悠久，成就斐然。 散文的雛形可以追溯到殷商時期的甲骨卜辭，易經中的卦和爻辭就已經有了文學意味，上書中出現的生動的敘事和說理的理法，可以看作中國散文的開端。 到了春秋戰國時期，伴隨著社會的鉅變，散文出現了勃興的局面，左傳國語戰國策等優秀的歷史散文。論語，墨子，孟子，莊子等優秀的諸子散文構成了中國散文史上第一個黃金時代。春秋戰國時期的散文內容上如文史哲於一體，作者也不是專門的散文家，但卻做到了結構嚴整，文具精粹，光彩煥發，對後世散文的發展起到了極為深遠的作用。 到了兩漢時期，在大一統的廣闊社會背景下，散文的品種相比於前世更加繁多，而且文質相生異彩紛呈，優秀的作家，將直接的實用性和審美的藝術性有機的結合在了一起，創造出了大量反映現實，表達理想的優秀作品。當時的著名散文家，賈誼晁錯針砭時弊，比方犀利，司馬遷頒佈秉筆直書，愛憎分明。 兩漢之後，散文走向了駢文化，駢體文成為了官方的文章，散文受到了壓抑，變得無足輕重，但是駢文片面追求形式，文風輕浮奢華，雖有妙聞齊聚，但終然取得令人欽佩的成就。大家認識到駢文的弊端，以後文壇上出現了兩次大的反駢復古的運動，這就是中唐韓愈，柳宗元領導的古文運動和北宋的歐陽修主持的古文運動。 韓愈柳宗元的古文運動，上乘先秦兩代質樸優美的散文，高舉復古旗幟，向六朝駢文發起猛烈的攻擊，韓愈和柳宗元以自己傑出的文學理論和豐碩的創業實踐，在文壇建立了蔚為大觀的古文大潮，韓愈的師說等文章，成為千古佳話。北宋的中期，作為文壇領袖的歐陽修繼承了中唐古文運動的復古精神，以更為成熟更具科學和前瞻性的散文革新理論創作散文，成就掀起了北宋的古文運動，歐陽修王安石曾曾鞏蘇軾蘇轍蘇洵積極響應，古文達到了更高的水平，古文運動取得了勝利。歐陽修的伶官傳序，蘇軾的前後赤壁賦，都成為膾炙人口的佳作。 元明清三代，新興的戲劇小說呈現出勃勃生機，散文處於江河日下的局面，但仍然出現歸有光的項脊軒志等著作，一些思想家改良主義者都寫過不少揭露黑暗鼓吹進步的散文，龔自珍的病梅館記，就是其中的佼佼者，梁啟超的少年中國說，更是一篇經更是一篇出類拔萃的作品，有力地衝擊了傳統散文，解放了散文體。五四以後至今散文又進入了一個新的歷史發展階段。