愛，是人類生存、繁衍、進化、發展的情感動力，沒有愛，人們的生活就失去了精神的寄託和品嚐的滋味。人活一輩子，彷彿就是為了一個“情”字，情，就是一股源遠流長的生命源泉，從人的心裡流出來，身體裡淌出來，又從人的口裡說出來，歌裡唱出來……於是，情歌就吟起來了，唱起來了，吼起來了，匯成小溪，匯成河流，匯成海洋。
第三節 愛情歌的生活解讀
一、愛情歌中的傳情信物解讀
傳情信物，是男女雙方藉以傳達感情的一種物件。它可以起到三個方面的作用：一是表達感情，二是情感的物證，三可作為紀念品。在陝北愛情民歌中，我們經常可以讀到這樣或那樣的傳情信物，男女雙方就是靠這些信物來表達他們的愛意，寄託他們的相思之情的。下面，我們就對此進行逐一列舉。
1.荷包——千針萬線納入的相思物
初一到十五，十五的月兒高，
春風那擺動，楊呀麼楊柳梢。
年年走口外，月月不回來
家丟下賢妻，要一個荷包戴。
三月桃花開，情人捎書來，
捎書書帶信信，要一個荷包戴。
既要戴荷包，絲線你往回捎，
絲線你捎回來，我給你繡荷包。
開啟絲線包，絲線配得好，
有紅又有綠，樣樣都不少。
一繡一隻船，船上張著帆，
咱二人的情意，全繡在船上邊。
二繡鴛鴦鳥，棲息在河邊，
你依依我靠靠，永遠不分開。
（《繡荷包》）
2.手帕與手鐲——男女相愛的定情物
在舊時的陝北，結婚前須先舉行訂婚儀式。在訂婚儀式上，有一道很重要的程式就是男女互換定情信物，陝北人俗稱此禮為“交手禮”。交手禮可是手帕也可是手鐲，可是絲巾也可是戒指，此乃因人因時因地而異。交手禮只是一個公開的互換定情信物的儀式，一般而論，男女在訂婚之前早已就私訂終身私換信物了。（更何況有許多男女雖私下交情，而最終未成婚配）
……
相公開言喚一聲，
我把你姐兒問一聲，
腰中解下絲巾帶，
我給你姐兒揣在懷。
姐兒開言喚一聲，
我把你相公問一聲，
手中抹下銀手鐲，
我給相公套在胳膊上……
（《花園訂親》）
你與了奴家捎回手帕來，
捎回手帕你在哪達使用它？
捎回手帕奴家頭上攏它。
你與了奴家捎回金簪來，
捎回金簪你在哪達使用它？
捎回金簪奴家頭上攏它……
（《捎手帕》）
3.紅糖水，砂糖水——甜蜜愛情的分享物
三月裡來桃花開，
所有的蜜蜂採蜜來，
你有情來奴有意，
三哥哥你看愛不愛？
五月裡來五端陽，
我和三哥拜花堂，
拜罷花堂入洞房，
咱二人那情意長。
六月裡來天氣熱，
我和三哥喝糖水，
砂糖冰糖幾個樣樣水，
三哥哥你看美不美？
（《三哥你看美不美》）
初一早起去看郎，
熱身子躺在病床上。
初二早起去看郎，
手拿起白紙包砂糖。
砂糖冰糖郎哥用上，
回過身子淚汪汪。
（《看情郎》）
你說哥哥不親你，
口含冰糖餵過誰？
送郎送到十里墩，
觀明燈呀觀明星。
（《妹妹你開門來》）
糖水是甜蜜的，愛情更是甜蜜的。相愛的人口對口、心對心，共同分享著糖水的甜蜜和愛情的幸福：問一聲三哥哥，你看美不美？
4.羊腿，羊肉——獻給情人的招待物
在陝北，羊肉是招待親友的上等食物，只有在逢年過節或招待貴客的時候，陝北人才會待之以羊肉。所以，如果哪一位男子給哪一位女子送一條羊腿或哪一位女子給哪一位男子留一碗羊肉，那就是一種最真、最深情感的表露。
叫聲妹妹，我的好妹妹，
你的哥哥看你來，看你來，
妹妹開門來，妹妹開門來，
哥哥給你提上一條羊格腿腿來。
哥哥給你提上一條羊格腿腿來，
白糖黑糖砂糖冰糖
看你來呀，妹妹哎！
（《妹妹開門來》）
人人都說咱們兩個好，
阿彌陀佛只有天知道。
一對對綿羊並排排走，
一樣樣的心思張不開口。
巧口口說來毛眼眼照，
滿口口白牙對著哥哥笑。
前兩天叫你你不來，
一碗碗羊肉直放壞。
你有情來我有意，
死死活活在一起。
（《人人都說咱們兩個好》）
5.紅鞋——女人引逗男人的撩情物
紅色，象徵著生命，同時也蘊含著情慾。穿上紅色服飾的女人無疑會充滿著一種對男性的吸引和誘惑。格羅塞說：“身體的裝飾，是真會有實際意義的——第一，是作吸引的工具，第二，是作叫人懼怕的工具。無論是哪一種，都不是無足輕重的贅物，而是一種最不可少的最有效的競爭的武器。”（格羅塞《藝術的起源》）
傳統的中國女人，儘量把自己的腳纏成“三寸金蓮”，然後再穿一雙大紅大紫的紅鞋，這樣的打扮和裝飾就暗含著一種本能的“性吸引”的生存競爭意識。
你媽媽打你不成材，
露水水地裡穿紅鞋。
我穿紅鞋我好看，
與你年輕人球相干？
（《你媽媽打你不成材》）
一更裡去偷紅鞋，
進了繡房滿炕揣，
慌慌忙忙揣著一雙鞋，
手攀窗欞子跑出來。
二更裡來去看鞋，
紅緞繡鞋綠帶帶，
慌慌忙忙揣進懷，
又怕新郎攆出來……
（《偷紅鞋》）
從以上幾首與紅鞋有關的民歌中我們可以看出，紅鞋既是女性炫耀美的一種飾物，也是撩撥男性情慾的一種信物。正如陝北民歌所唱的那樣：
你穿上紅鞋礆畔上站，
直把我們年輕人的心擾亂……
二、解讀愛情歌中的“交朋友”和“搭夥計”
需要說明的一點是：“搭夥計”在陝產方言中有它獨特的意義，那就是交朋友和找情人的意思。在陝北民歌中，有大量的有關“交朋友”和“搭夥計”的情歌，初讀和少讀這類民歌，人們就會望文生義地認為“交朋友”“搭夥計”表現的是男女之間的愛情，但只要你多讀和細讀這類民歌，你就會不難發現陝北民歌中所提到的“交朋友”和“搭夥計”，其表現的情感大多是偷情或調情而非愛情。不妨我們對此來進行詳細分析。
咱們二人交朋友往厚交，
把那些老不死的婆婆，
死不了的公公，
沒頭的男人一個一個都死掉。
（《咱二人交朋友往厚交》）
水地的蘿蔔旱地的瓜，
因為找哥哥我捱過打。
西風颳過刮北風，
灰小子王法實在重。
饒舌的小姑不是人，
往死往活日塌人。
三天兩頭盡他打，
至死不說過光景的話。
一畦畦韭菜清水水澆，
潑上性命咱兩個好到老。
（《潑上性命咱兩個好到老》）
從這兩首民歌中我們可以明顯的看出，這“交朋友”雙方中的女方，既有婆婆、又有公公，又有丈夫、還有小姑，一句話，她是一個有夫之婦。雖是有夫之婦，但她仍然要交朋友、找情人，所以才落得個“三天兩頭盡他打”。既然是偷情，就難免受到輿論的責難，這就會使交朋友雙方的名譽受到很大的損傷。這一點，交朋友的人也有清醒的認識：
大紅果子剝皮皮，
人家都說我和你，
本來咱倆沒關係，
好人擔了個賴名譽。
（《大紅果子剝皮皮》）
善驢、草驢、老叫驢，
再不要提那搭夥計。
夥計、朋友都是人家的人
弄不好還要壞名聲。
牆頭頭跑馬回不轉頭，
名譽壞了難往回收。
（《為朋友、搭夥計》）
要想為朋友、搭夥計，就不得不受公公的白眼，婆婆的罵，小姑的饒舌，丈夫的打，有時還要受到眾人的唾棄，名譽的掃地。因而交朋友的人有時也深深地感到“為朋友難上難”。
牆背後揚了一把沙，
咱們兩個把暗號答。
手扳住轆碌井臺臺上站，
你看為朋友難上難。
還有：
井子裡絞水桶桶裡倒，
妹妹的心思我知道。
白蓮開花藍又藍，
要交朋友難上難。
騎驢不如騎馬快，
交朋友不如掏苦菜。
發一回山水衝一層泥，
交一回朋友退一層皮。
（《盼哥哥笑顏開》）
正因為交朋友難，交朋友要受到重重阻撓，所以交朋友的人往往都有一種“今朝有情今朝醉，明朝無情兩分離”和“不求一生相守，但求曾經擁有”這樣的一種心理狀態。有歌為證：
人人都說咱倆個好，
交朋友好比露水草，
前屋下雨後屋流，
再好的朋友交不到頭。
管它久長不久長，
咱們兩個先交上。
交它三天兩後晌。
（《人人都說咱兩個好》）
露水水夥計秋水上草，
大風颳幹露水掉。
搭上的夥計愛你的錢，
自己的老婆比蜜甜。
無奈的權宜之計，久而久之，許多交朋友的人就深深地感到交朋友不牢靠，交的朋友沒有自家的老婆或老漢好：
朋友本是人家的人，
過了那一陣把你當外人。
豆子不如自家種，
好夥計頂不住賴男人。
這山高來那山低，
有老婆不如搭夥計。
娶上老婆紮下一條根，
為上個朋友一場空。
（《為上個朋友一場空》）
正因為交朋友、搭夥計只是一時的感情寄託，且雙方感情基礎又不牢靠，所以今天交好明天變心之事就會時有發生。為了考驗對方對自己是否是真心，許多人在交朋友之初就相互設誓，以免“把妹妹閃在半路口”。
一根甘草十二根節，
誰壞了良心誰吐血。
你壞良心叫蛇咬，
我壞良心變騾馬。
新摘的豆角半籃籃，
新交的朋友面粘粘。
一碗涼水一張紙，
誰壞良心誰先死。
（《誰壞良心誰先死》）
從以上層層分析中我們不難看出，陝北民歌中的“交朋友”和“搭夥計”所表現的並不是男女之間的真情實愛，而是一種偷情或調情。出於這一動機所交的朋友和所搭的夥計，其最終的結局也只能如民歌中所唱的那樣：“雪花打牆冰蓋房，露水夫妻不久長。”
以上是對陝北民歌中“交朋友”和“搭夥計”所作的文字解讀，接下來，再從陝北民歌產生和傳唱的背景來解讀一下陝北民歌中的“交朋友”和“搭夥計”。
大體來說，陝北民歌產生和傳唱的背景可概括為以下幾種情況：一是勞動生產說；二是儀式產生說；三是真實生活的寫照；四是曠野的歌；五是遊戲產生說。這裡就從遊戲產生說的背景來剖析一下陝北民歌中之所以會有大量的“交朋友”和“搭夥計”這類民歌的原因所在。
所謂的遊戲產生說，就是人們在遊戲的過程中創作和傳唱的民歌。這又可以分為三種情況：一是酒場戲唱的歌；二是男女開玩笑時戲唱的歌；三是那些確有婚外偷情的男女真實情感的抒發，但又因為這種情感有失純真性，所以就帶有很大的遊戲情感的成分。
先說酒場遊戲歌。陝北人喝酒時有唱酒麴的習慣。剛開始時人們還唱一些一本正經的歌，但當喝得酒酣耳熱時，就漸漸開始放縱起來，語言越來越放蕩，內容越來越低俗。什麼乾哥哥、乾妹妹、交朋友、搭夥計、夫妻逗趣、甚至公公燒媳婦、舅舅挎外甥之類的民歌也都順口唱了出來。如有首酒麴這樣唱道：
唱酒麴最愛一對對，
哥哥又愛上了個小妹妹，
哥哥唱酒麴妹妹和，
酒麴越唱越親熱。
燒酒喝了一口口，
哥哥和妹妹親口口。
陝北人也有男女對唱的傳統，但陝北人並不像一些少數民族地區那樣在對唱中表達純真的愛情。陝北人往往喜歡在對唱中開玩笑，戲說對方或者是相互調情。在對唱中，男女雙方互稱乾哥乾妹，並大膽地提出要交朋友或搭夥計。
你看下我來我看下你，
咱們兩個結成乾姊妹，
棗林上的核桃河畔上的草，
交一回乾姊妹數你好。
（《棗林上的核桃河畔上的草》）
蕎麵皮皮架牆飛，
我的老婆不如你，
早知道世上還有你，
不如咱兩個搭夥計。
舊時的陝北人男女之間很少有真正的愛情，他們的婚姻大都是由父母之命，媒妁之言撮合成的包辦婚姻。這樣，夫妻之間感情的維度就十分脆弱，再加上陝北農村山高溝深，文化閉塞，陝北人為了排遣內心的寂寞，就養成了一種“串門子”的嗜好。在陝北方言中，“串門子”就是交朋友、搭夥計，就是偷情、調情，這就是陝北民歌中那些“交朋友”“搭夥計”類戲情式的民歌得以大量產生和傳唱的深厚的土壤。
愛，是人類生存、繁衍、進化、發展的情感動力，沒有愛，人們的生活就失去了精神的寄託和品嚐的滋味。人活一輩子，彷彿就是為了一個“情”字，情，就是一股源遠流長的生命源泉，從人的心裡流出來，身體裡淌出來，又從人的口裡說出來，歌裡唱出來……於是，情歌就吟起來了，唱起來了，吼起來了，匯成小溪，匯成河流，匯成海洋。
第三節 愛情歌的生活解讀
一、愛情歌中的傳情信物解讀
傳情信物，是男女雙方藉以傳達感情的一種物件。它可以起到三個方面的作用：一是表達感情，二是情感的物證，三可作為紀念品。在陝北愛情民歌中，我們經常可以讀到這樣或那樣的傳情信物，男女雙方就是靠這些信物來表達他們的愛意，寄託他們的相思之情的。下面，我們就對此進行逐一列舉。
1.荷包——千針萬線納入的相思物
初一到十五，十五的月兒高，
春風那擺動，楊呀麼楊柳梢。
年年走口外，月月不回來
家丟下賢妻，要一個荷包戴。
三月桃花開，情人捎書來，
捎書書帶信信，要一個荷包戴。
既要戴荷包，絲線你往回捎，
絲線你捎回來，我給你繡荷包。
開啟絲線包，絲線配得好，
有紅又有綠，樣樣都不少。
一繡一隻船，船上張著帆，
咱二人的情意，全繡在船上邊。
二繡鴛鴦鳥，棲息在河邊，
你依依我靠靠，永遠不分開。
（《繡荷包》）
2.手帕與手鐲——男女相愛的定情物
在舊時的陝北，結婚前須先舉行訂婚儀式。在訂婚儀式上，有一道很重要的程式就是男女互換定情信物，陝北人俗稱此禮為“交手禮”。交手禮可是手帕也可是手鐲，可是絲巾也可是戒指，此乃因人因時因地而異。交手禮只是一個公開的互換定情信物的儀式，一般而論，男女在訂婚之前早已就私訂終身私換信物了。（更何況有許多男女雖私下交情，而最終未成婚配）
……
相公開言喚一聲，
我把你姐兒問一聲，
腰中解下絲巾帶，
我給你姐兒揣在懷。
姐兒開言喚一聲，
我把你相公問一聲，
手中抹下銀手鐲，
我給相公套在胳膊上……
（《花園訂親》）
你與了奴家捎回手帕來，
捎回手帕你在哪達使用它？
捎回手帕奴家頭上攏它。
你與了奴家捎回金簪來，
捎回金簪你在哪達使用它？
捎回金簪奴家頭上攏它……
（《捎手帕》）
3.紅糖水，砂糖水——甜蜜愛情的分享物
三月裡來桃花開，
所有的蜜蜂採蜜來，
你有情來奴有意，
三哥哥你看愛不愛？
五月裡來五端陽，
我和三哥拜花堂，
拜罷花堂入洞房，
咱二人那情意長。
六月裡來天氣熱，
我和三哥喝糖水，
砂糖冰糖幾個樣樣水，
三哥哥你看美不美？
（《三哥你看美不美》）
初一早起去看郎，
熱身子躺在病床上。
初二早起去看郎，
手拿起白紙包砂糖。
砂糖冰糖郎哥用上，
回過身子淚汪汪。
（《看情郎》）
你說哥哥不親你，
口含冰糖餵過誰？
送郎送到十里墩，
觀明燈呀觀明星。
（《妹妹你開門來》）
糖水是甜蜜的，愛情更是甜蜜的。相愛的人口對口、心對心，共同分享著糖水的甜蜜和愛情的幸福：問一聲三哥哥，你看美不美？
4.羊腿，羊肉——獻給情人的招待物
在陝北，羊肉是招待親友的上等食物，只有在逢年過節或招待貴客的時候，陝北人才會待之以羊肉。所以，如果哪一位男子給哪一位女子送一條羊腿或哪一位女子給哪一位男子留一碗羊肉，那就是一種最真、最深情感的表露。
叫聲妹妹，我的好妹妹，
你的哥哥看你來，看你來，
妹妹開門來，妹妹開門來，
哥哥給你提上一條羊格腿腿來。
妹妹開門來，妹妹開門來，
哥哥給你提上一條羊格腿腿來，
白糖黑糖砂糖冰糖
看你來呀，妹妹哎！
（《妹妹開門來》）
人人都說咱們兩個好，
阿彌陀佛只有天知道。
一對對綿羊並排排走，
一樣樣的心思張不開口。
巧口口說來毛眼眼照，
滿口口白牙對著哥哥笑。
前兩天叫你你不來，
一碗碗羊肉直放壞。
你有情來我有意，
死死活活在一起。
（《人人都說咱們兩個好》）
5.紅鞋——女人引逗男人的撩情物
紅色，象徵著生命，同時也蘊含著情慾。穿上紅色服飾的女人無疑會充滿著一種對男性的吸引和誘惑。格羅塞說：“身體的裝飾，是真會有實際意義的——第一，是作吸引的工具，第二，是作叫人懼怕的工具。無論是哪一種，都不是無足輕重的贅物，而是一種最不可少的最有效的競爭的武器。”（格羅塞《藝術的起源》）
傳統的中國女人，儘量把自己的腳纏成“三寸金蓮”，然後再穿一雙大紅大紫的紅鞋，這樣的打扮和裝飾就暗含著一種本能的“性吸引”的生存競爭意識。
你媽媽打你不成材，
露水水地裡穿紅鞋。
我穿紅鞋我好看，
與你年輕人球相干？
（《你媽媽打你不成材》）
一更裡去偷紅鞋，
進了繡房滿炕揣，
慌慌忙忙揣著一雙鞋，
手攀窗欞子跑出來。
二更裡來去看鞋，
紅緞繡鞋綠帶帶，
慌慌忙忙揣進懷，
又怕新郎攆出來……
（《偷紅鞋》）
從以上幾首與紅鞋有關的民歌中我們可以看出，紅鞋既是女性炫耀美的一種飾物，也是撩撥男性情慾的一種信物。正如陝北民歌所唱的那樣：
你穿上紅鞋礆畔上站，
直把我們年輕人的心擾亂……
二、解讀愛情歌中的“交朋友”和“搭夥計”
需要說明的一點是：“搭夥計”在陝產方言中有它獨特的意義，那就是交朋友和找情人的意思。在陝北民歌中，有大量的有關“交朋友”和“搭夥計”的情歌，初讀和少讀這類民歌，人們就會望文生義地認為“交朋友”“搭夥計”表現的是男女之間的愛情，但只要你多讀和細讀這類民歌，你就會不難發現陝北民歌中所提到的“交朋友”和“搭夥計”，其表現的情感大多是偷情或調情而非愛情。不妨我們對此來進行詳細分析。
咱們二人交朋友往厚交，
把那些老不死的婆婆，
死不了的公公，
沒頭的男人一個一個都死掉。
（《咱二人交朋友往厚交》）
水地的蘿蔔旱地的瓜，
因為找哥哥我捱過打。
西風颳過刮北風，
灰小子王法實在重。
饒舌的小姑不是人，
往死往活日塌人。
三天兩頭盡他打，
至死不說過光景的話。
一畦畦韭菜清水水澆，
潑上性命咱兩個好到老。
（《潑上性命咱兩個好到老》）
從這兩首民歌中我們可以明顯的看出，這“交朋友”雙方中的女方，既有婆婆、又有公公，又有丈夫、還有小姑，一句話，她是一個有夫之婦。雖是有夫之婦，但她仍然要交朋友、找情人，所以才落得個“三天兩頭盡他打”。既然是偷情，就難免受到輿論的責難，這就會使交朋友雙方的名譽受到很大的損傷。這一點，交朋友的人也有清醒的認識：
大紅果子剝皮皮，
人家都說我和你，
本來咱倆沒關係，
好人擔了個賴名譽。
（《大紅果子剝皮皮》）
善驢、草驢、老叫驢，
再不要提那搭夥計。
夥計、朋友都是人家的人
弄不好還要壞名聲。
牆頭頭跑馬回不轉頭，
名譽壞了難往回收。
（《為朋友、搭夥計》）
要想為朋友、搭夥計，就不得不受公公的白眼，婆婆的罵，小姑的饒舌，丈夫的打，有時還要受到眾人的唾棄，名譽的掃地。因而交朋友的人有時也深深地感到“為朋友難上難”。
牆背後揚了一把沙，
咱們兩個把暗號答。
手扳住轆碌井臺臺上站，
你看為朋友難上難。
還有：
井子裡絞水桶桶裡倒，
妹妹的心思我知道。
白蓮開花藍又藍，
要交朋友難上難。
騎驢不如騎馬快，
交朋友不如掏苦菜。
發一回山水衝一層泥，
交一回朋友退一層皮。
（《盼哥哥笑顏開》）
正因為交朋友難，交朋友要受到重重阻撓，所以交朋友的人往往都有一種“今朝有情今朝醉，明朝無情兩分離”和“不求一生相守，但求曾經擁有”這樣的一種心理狀態。有歌為證：
人人都說咱倆個好，
交朋友好比露水草，
前屋下雨後屋流，
再好的朋友交不到頭。
管它久長不久長，
咱們兩個先交上。
管它久長不久長，
交它三天兩後晌。
（《人人都說咱兩個好》）
露水水夥計秋水上草，
大風颳幹露水掉。
搭上的夥計愛你的錢，
自己的老婆比蜜甜。
無奈的權宜之計，久而久之，許多交朋友的人就深深地感到交朋友不牢靠，交的朋友沒有自家的老婆或老漢好：
朋友本是人家的人，
過了那一陣把你當外人。
豆子不如自家種，
好夥計頂不住賴男人。
（《為朋友、搭夥計》）
這山高來那山低，
有老婆不如搭夥計。
娶上老婆紮下一條根，
為上個朋友一場空。
（《為上個朋友一場空》）
正因為交朋友、搭夥計只是一時的感情寄託，且雙方感情基礎又不牢靠，所以今天交好明天變心之事就會時有發生。為了考驗對方對自己是否是真心，許多人在交朋友之初就相互設誓，以免“把妹妹閃在半路口”。
一根甘草十二根節，
誰壞了良心誰吐血。
你壞良心叫蛇咬，
我壞良心變騾馬。
（《為上個朋友一場空》）
還有：
新摘的豆角半籃籃，
新交的朋友面粘粘。
一碗涼水一張紙，
誰壞良心誰先死。
（《誰壞良心誰先死》）
從以上層層分析中我們不難看出，陝北民歌中的“交朋友”和“搭夥計”所表現的並不是男女之間的真情實愛，而是一種偷情或調情。出於這一動機所交的朋友和所搭的夥計，其最終的結局也只能如民歌中所唱的那樣：“雪花打牆冰蓋房，露水夫妻不久長。”
以上是對陝北民歌中“交朋友”和“搭夥計”所作的文字解讀，接下來，再從陝北民歌產生和傳唱的背景來解讀一下陝北民歌中的“交朋友”和“搭夥計”。
大體來說，陝北民歌產生和傳唱的背景可概括為以下幾種情況：一是勞動生產說；二是儀式產生說；三是真實生活的寫照；四是曠野的歌；五是遊戲產生說。這裡就從遊戲產生說的背景來剖析一下陝北民歌中之所以會有大量的“交朋友”和“搭夥計”這類民歌的原因所在。
所謂的遊戲產生說，就是人們在遊戲的過程中創作和傳唱的民歌。這又可以分為三種情況：一是酒場戲唱的歌；二是男女開玩笑時戲唱的歌；三是那些確有婚外偷情的男女真實情感的抒發，但又因為這種情感有失純真性，所以就帶有很大的遊戲情感的成分。
先說酒場遊戲歌。陝北人喝酒時有唱酒麴的習慣。剛開始時人們還唱一些一本正經的歌，但當喝得酒酣耳熱時，就漸漸開始放縱起來，語言越來越放蕩，內容越來越低俗。什麼乾哥哥、乾妹妹、交朋友、搭夥計、夫妻逗趣、甚至公公燒媳婦、舅舅挎外甥之類的民歌也都順口唱了出來。如有首酒麴這樣唱道：
唱酒麴最愛一對對，
哥哥又愛上了個小妹妹，
哥哥唱酒麴妹妹和，
酒麴越唱越親熱。
燒酒喝了一口口，
哥哥和妹妹親口口。
陝北人也有男女對唱的傳統，但陝北人並不像一些少數民族地區那樣在對唱中表達純真的愛情。陝北人往往喜歡在對唱中開玩笑，戲說對方或者是相互調情。在對唱中，男女雙方互稱乾哥乾妹，並大膽地提出要交朋友或搭夥計。
你看下我來我看下你，
咱們兩個結成乾姊妹，
棗林上的核桃河畔上的草，
交一回乾姊妹數你好。
（《棗林上的核桃河畔上的草》）
蕎麵皮皮架牆飛，
我的老婆不如你，
早知道世上還有你，
不如咱兩個搭夥計。
舊時的陝北人男女之間很少有真正的愛情，他們的婚姻大都是由父母之命，媒妁之言撮合成的包辦婚姻。這樣，夫妻之間感情的維度就十分脆弱，再加上陝北農村山高溝深，文化閉塞，陝北人為了排遣內心的寂寞，就養成了一種“串門子”的嗜好。在陝北方言中，“串門子”就是交朋友、搭夥計，就是偷情、調情，這就是陝北民歌中那些“交朋友”“搭夥計”類戲情式的民歌得以大量產生和傳唱的深厚的土壤。