天地之間，善惡並存，倘若只有善，或者只有惡，則沒有了皈止，也就不是兩兩世界，三界也就不存在了。

正如太極圖所示，有白有黑，白中有黑，黑中有白。白中有黑，表明人在行善時，心裡還有惡意；黑中有白，則表明人在作惡時，心裡還有良知。

所以，人生在世，或抑惡揚善，或棄惡遷善，當見善行善，行善之時，不要存有名利之心。既然人心有善有惡，就需要除惡，除惡即是行善，除惡務盡。

倘若惡能除盡，自能歸一，自然跳出了善惡的圈套。

善惡本無界，皆存乎於心。古人云“人之初，性本善。”我認為“善“源於惻隱，“惡”藏於慾望。世上沒有善人惡人之分，善惡皆在何事、何人、何時三者之間轉化而已。

火影忍者：團藏這位忍者，極端的愛國主義是善。

只要一遇到損害村子利益問題，團藏就十分強硬，而且不擇手段。

假扮巖隱忍者襲擊雨隱村，結果被長門擊敗。而後更是覺得初期的曉將來會是木葉的威脅，和半藏聯手準備幹掉曉，結果曉的首領彌彥死了，卻讓長門覺醒並且真正開始了戰爭籌劃。

以及對待木葉宇智波一族的態度上。都有著自己的慾望，內心黑暗的另一面，對火影位置的追逐名利可能為惡吧

　王陽明的哲學體系最重要的是“四句教”，他說：“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善為惡是格物。”這就是說，人天生就有區別善惡的良知，這是人的本性。於是，王陽明就有了“良知”這個概念。經歷過百死千難的人生，在五十歲時提出學說宗旨“致良知”：“某於此良知之說，從百死千難中得來，不得已與人一口說盡，只恐學者得之容易，把作一種光景玩弄，不實落用功，負此知耳！” 王陽明認為，每一個人都有“良知”，應該用最恰當的“良知”去解決辦法。他大膽地否定了封建倫理道德的死框框，死架子，而允許每個人根據自己的個性，去選擇適合自己的處事方法。所以他提出社會地位低下的人就不必為自己的粗俗而自卑，粗俗也並不影響一個人勤學苦讀，去當聖人。總有一天，粗俗的人照樣會同地位高的人一起平起平做。這一點打破了封建階級的階級論，為統治者不喜。王陽明還特別瞧不起死守清規而不知變通的人。陽明雜著中曾記載了一件非常典型的事：補生傅鳳，因家境困難而無法養活年邁的父母和傻子弟弟，於是不顧性命日夜苦讀，因為吃不飽，再加上學業辛苦，竟然臥床不起，患了大病。要是按當時傳統儒家的思想，只講動機而不講效果，傅鳳的舉動可以說非常孝順，要受到世人的稱讚。可王陽明偏偏不欣賞，反而說他不孝順父母，如果人累病了，甚至累死了，父母弟弟又將無人供養，就算你動機再好又有什麼用？王陽明的“致良知”是王陽明一生提出的最後一個學說，是他心學體系中最成熟的部分，也是他對以前所有學說的最高概括和總結，是一種更深刻，更全面的理解。

　　印光大師提出一個觀念，跟有無相傾，起輪迴性這句話相符的──他說：善中有惡，惡中有善。這一句話是針對凡夫說：凡夫在造善的時候，已經產生一個惡的因緣在裡面，因為他貪愛果報，所以他造善之後，快樂果報現前的時候，他肯定會放逸的，結果就埋下三惡道的一個因種。 從佛法的角度來看──一個人，從事相上的覺悟是不算的。 　　你說：我現在很痛苦，我真的不敢造惡了。這個覺悟還不夠！因為事相的覺悟，好了傷口，忘了疤。我們過去在三惡道多痛苦，卻沒有一個人記得了，所以真正的覺悟是從道理上的體會。 　　我們沒有通達心性的人，怎麼作，都不可能離開輪迴：造善、快樂的時候，開始放逸；放逸久了，產生痛苦；痛苦了，又起慚愧心，慚愧心…又開始造善、放逸。就是這樣─善中帶動惡，惡中帶動善，而產生一種惡性迴圈，這就是我們三界的果報。直到有一天──你遇到了《楞嚴經》…你才知道生命是怎麼一回事，達妄本空，知真本有，原來我的本性是清淨的。所以讀《楞嚴經》的人，會覺得自己真的是很冤枉，無量劫來，白白的受苦，實在是很冤枉。所以你會重新開始創造未來。

人性本善，秉性本惡，習性隨緣（自定）！

善，惡 二字，古文字面意思，也不只是 當今認為的

道德層面的善惡。

善:也有 好 擅長的意思。 如 君子居善地，長袖善舞

惡:有厭惡 等其他含義。

1.一種自己認為的善惡

從自己利益角度出發。 對自己有利的自己基本會認為是善的。

比如有極端報復社會的犯罪心理人員。不會認為自己惡，只會認為自己是對的。

2.傳統文化 或社會中界定的 善惡

善:符合社會道德 要求。利於他人，符合秩序要求

惡:不符合社會道德要求。 有損他人和秩序

儒家的經典觀點，寫出了基本的原理與方法。

天泉證道四句教:

王陽明 晚年教人的定本“四句教”即：

無善無噁心之體，

有善有惡意之動，

知善知惡是良知，

為善去惡是格物。

存善 去惡 格物致知， 是聖賢的追求與指引。

今天仍有借鑑意義

3.不同文化 國家 不同時代 對 善惡理解是變化的

4.善惡 本就一體

如同太極圖。 陰陽結合。有白天就有黑夜，有太陽就有月亮。

世界的本來面目。

關鍵我們 的選擇，希望都可以往善的方向努力。

正能量！

萬物皆因果，事態分好壞，人性有善惡。世間事，因為而異，評判善惡的標準也不一樣。所以這個間題也只鉈以各人的角度去理解去解釋。何謂善，人性初然，人之初性本善就是古訓。說白了人要堅守本份，做任何事不要出格。反之跳出人類道德底線之外的就是惡。惡從心欲生，人類對金錢與物質的貪婪，或因愛成仇，無法控制不住自己的行為殺人等就是暴力的惡。與人為善是人類道德的標準，文明就是善言善行的體現。做合法公民就是善，反之搶劫，殺人，放火，戰爭，欺行霜市等就是黑惡勢力的惡，嚴重危害人類社會生存的穩定就是惡。回到主題善中有惡，惡中有善這話題。比如一個有錢人發善舉捐款捐物與他人是善，反之他錢的來源就是榨取別人的剩餘價值而成為有錢人，他回報社會是人性善的迴歸。人性的善惡在一念之間，有時好心也可能辦了壞事。比如好心勸架，好心的告知他人不知道的事，反生了惡果。又比如古代書中頌揚的濟世救窮的綠林好漢俠客。施捨窮人是善，而奪人性命奪人財產就是惡。總言之惡中有善，善中有雲，人性兩面並存，因果迴圈，只要我們不忘人之初心，不做危害他人利益與人權的事，你就是一個至善至美的合法的人。

我覺得對於“善中有惡，惡中有善”的理解，要從善、惡這兩個概念去分析。

一，善、惡是兩個相對性的概念，不具有絕對性。例如，同一件事情的善惡評價，在在不同的社會道德體系下、民族文化氛圍裡都是不一樣的。

二，存在大量的事件或人物，由於人性的複雜性，純粹從某一個道德體系或文化氛圍裡去看，都不可能只用善或者惡去描述。比如，在金庸的武俠小說中的一些人物，如段延慶、黃藥師這些人，能單純說他是善者或者惡人嗎？

三，再完全的道德體系，都不可能對善與惡做出完善的定義。

最後想說的是，善中有惡，惡中有善，正體現了對立統一性的哲學世界觀！

這是唯物辯證問題。如，你溺寵自己兒女，你覺得是愛護， 其實害了他們，這就由主觀地愛轉化為客觀的害！如，某人對人實施高壓，本欲置之死地而後快。也由於客觀原因，給由被迫害者以磨鍊，而百鍊成鋼。此便是"惡轉為善"了。

什麼是善？什麼是惡？這個其實猶如光明與黑暗。因為我們的社會大部分人需要善，所以惡也隨之而來。其實這說白了是人類社會的規則，方便大部分人生活，小部分人享受。

那麼我們吃齋唸佛難道全都白費了麼？不是的，至少不是人人需要。

善由善人持，惡由惡人操。

你見過電鋸嗎？它需要不停的鋸斷樹木，不停的，不停地。樹木見了要喊惡人來了。但是有時候它又要鋸出一個棚來，棚子裡的植物很歡喜。有一天這個鋸不再行惡，這個鋸變生鏽了，便報廢了。對於人來說，鋸子很有用而非善惡。樹木很有用，而非善惡。但是畢竟鋸相對於樹木來說畢竟是少數，少之又少。所以他們的社會大部分是善良的。

現在你可有明白，人相對於鋸，神相對於人的關係。在神的面前，人只不過和鋸子沒有差別。那麼也就無分善惡。

我說這些並非要你不分善惡，不分善惡的人，就如同不分白天和黑夜，你畢竟要在白天活動，睡在晚上。所以你是善中行事，惡中而眠。

如果大家都說你是惡人，而你自己仍然認為自己做的是對的，那麼這就是你的命運。為什麼這麼理解，睿智的人不但能看出表象【心理方面以及行為方面】，還能看出他的本質【命運的安排】。

我是勸人從善的，但是在從善之前先要明白善惡的意義。為了讓大家都能明白的更為深刻，我現在把善惡的表象總結一下：

導致快樂的思想行為為善，導致苦難的思想行為為惡。這是世俗善惡的定義。

知羞恥心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬愛護眾生心等都屬於善心。這是善的表象。不殺生、不偷盜等十善行也是表象。

貪心，嗔恨心，嫉妒心，傲慢，自私等屬於惡，這是惡的表象。殺生、盜竊、淫亂、說謊，這個也是惡的表象。

至此很多人迷惑了，這些是表象，那麼善惡的本質到底是什麼呢？在這裡牽扯到洩露天機的事情，不便直言。但是睿智的人看到這裡已經理解我說的意思了。

善惡之報，如影隨形。所以奉勸世人多行善，報應不爽不約而至。

那麼行善意義在哪裡？一句話：這就是你的命！行善不一定有好報，不行善死的更快些。

有句話我說了你不要不高興：生而賤命只能東奔西跑，稍有懈怠必然災禍及身。善已及身，命不可改，我輩不可執拗。從善如流，從惡如崩，切記常省己身。

為什麼說我是賤命？

天地不仁以萬物為芻狗。

善中有惡，最簡單的理解就是我們平時所說的好心辦壞事，意思是出於一片好心地為人做事，結果適得其反。

惡中有善，最簡單的理解就是我們平時所說的嚴父出孝子，嚴師出高徒，忠言逆耳等。

下面為大家分享一個故事：

古時候，山下有一個村莊，村莊裡住了一個獵人。獵人為人善良，熱心幫人，平時除了打獵，還幫鄰居們做一些力及的事，例如：挑水、劈柴之類的事，鄰居們都很喜歡他。這一天早晨，風高氣爽。獵人像就往常一樣上山打獵，走著走著，見到一隻老鷹追啄一隻幼鷹，迫使幼鷹展翅高飛，幼鷹傷痕累累，嗷嗷驚叫，看著挺可憐的。獵人心想：哪有做父母的這樣對待自己的孩子的？越看越憤怒，操起獵槍打死了這隻老鷹，小心翼翼地抱起了幼鷹帶回家養好傷，然後把幼鷹放回大自然中，可是，這隻可憐的幼鷹因不會飛翔捕食而活活餓死。

故事裡，老鷹追啄幼鷹，表面上看是惡，其目的是為了老鷹的成長——幼鷹能夠展翅高飛，自己捕食。獵人好心救了幼鷹，表面上看是善，其實他這樣做，是破壞了鷹的自然生態，間接上是害死了幼鷹。

——警是我