估計這世界沒有人能真正做到瀟灑過一生，有錢人有錢人的煩惱，沒錢有沒錢的煩惱。即便跟錢沒關係，父母子女兄弟姐妹們，朋友圈，上下級關係處理，人情世故又能讓你做到瀟灑過一生。只能把心態放好，不去羨慕別人，也不給別人落井下石。一顆平常心。知足常樂或許讓你有種瀟灑過一生的感覺，何其難。

感謝受邀！

我覺得這個世界上沒有一個人是真真正正的瀟灑走一生的，每個人身上都有責任。那麼怎樣才能讓自己儘量過的瀟灑一點呢？

1.心態

人活一世，主要就是活一個心態，心態好了生活也就好了。

首先不要太過斤斤計較。目光放長遠一點，不要為了眼前利益而爭得頭破血流，在學習或者工作中對於一些東西該放手就放手，做一個胸懷大度的人，是自己的不放手，不是自己的也不強求。活在當下，不要計較世俗中的得與失，真正做到范仲淹的“不以物喜不以己悲”。

2.知足

學會知足，人常說足者常樂，對身邊的小幸福感到滿足。和身邊的家人幸福的生活在一起比什麼都重要，身體健康，家庭和睦，從小教育子女善良，但行好事莫問前程。追名逐利只會讓自己活得更累。

3學會包容

退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。包容不是忍讓，包容是在理解的基礎上對別人的原諒。還要學會尊重被人，這樣才能獲得別人的尊重。

4目標

做一個有計劃的人，不需要多麼宏大，制定一個可以實現的目標，這樣就能夠清晰自己下一步的路該怎麼走。

人生不過幾十年，多做善事，對父母孝順，對兒女盡心教育，對工作認真負責，凡事留一線，日久見人心，笑著迎接每一天！

無憂無慮!

平平淡淡!

想作什麼就做什麼!

做自己想做的事情!

沒有人能影響你的心情!

天地悠悠，過客匆匆，潮起潮落，恩恩怨怨，生死白頭，幾人能看透，紅塵滾滾，痴痴情深，聚散終有時。留一半清醒，留一半醉，至少夢裡有你追隨。我拿青春賭明天，你用真情換此生，歲月不知人間多少的憂傷，何不瀟灑走一回。”這首臺灣電視連續劇《京城四少》的主題歌《瀟灑走一回》，估計大多數人都聽過。這首歌唱出了生活節奏快、壓力大、矛盾多的現代人，渴望從“人間多少的憂傷”中解脫出來、構建瀟灑人生的急切心聲。

1有命掙錢也得有命花錢

道家所謂的“身重於物”，是指在人生價值取向上應擺正“名”（功名、權位）、“利”（金錢、貨財）與“身”（生命）之間的關係。可以說，只有擺正這三者的關係，清醒地認識到“名韁利鎖”對人的生命的危害性，牢固地樹立“身重於物”的生命理念，做到不為“外物”（名、利）所累，才能做到“瀟灑走一回”。

那麼，如何擺正“名”、“利”與“身”的關係呢？三者相比，哪一個更為重要呢？這是每個人都要回答的人生問題。對此，歷來有兩種不同的人生價值取向:一是世俗之人的“物重於身”，即認為三者之中，名、利重於生命。持這種人生觀的人，往往為了獲取財利、權勢而不顧傷害或犧牲自己的生命，把財利、權勢置於人的生命之上。他們每時每刻都在“爭名於朝（官場），爭利於市（市場）”，自古至今，在社會上造成了多少“小人則以身殉（犧牲）利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下”的悲劇，整個社會到處都充滿著恐懼和憂愁，哪裡還有瀟灑可言！

道家針對世俗之人的這種“物重於身”的錯誤理念，在財利與權勢的迷宮中，破天荒地發現了人的“生命”價值，提出了珍惜生命、愛護生命的“身重於物”的價值理念。認為“名”、“利”與“身”三者相比，“身”（生命）比“名”、“利”更為重要。老子認為生命貴於名、利，追求名、利是為了人的生命，如果名、利有害於人的生命，寧肯拋棄名、利，也要珍惜自己的生命。

老子指出:“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故，甚愛必大費，多藏必厚亡。”意思是說，聲名與生命哪一個更親切？生命與財貨，哪一個更重要？獲得名利與喪失生命，哪一個更有害？過分地追求聲名（權勢），必然要付出巨大的代價；過多地收藏財貨，必定招致更多財貨的喪亡。

莊子從人的生命價值出發，亦明確地提出了“身貴於隸”的命題。同時還進一步提出了“貴在於我而不失於變”的命題，即認為人的生命最為可貴，切不可因身外的貨財、名位而喪失了自我。

在《史記·老莊申韓列傳》中有一則故事:“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，莊周笑著對楚使者曰:“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入太廟，當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無汙我!我寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉。”

莊子肯定千金之禮為“重利”、卿相之聘為“尊位”，然而他既看到了千金相位的價值，也看到了獲取這重利尊位所要付出的代價。如果沒有考慮清楚而輕易接受了聘請，一旦遭遇政壇變故身受兵革刑戮就後悔莫及了。

老百姓有句俗話：“有命掙錢，也得有命花錢。”說得再明白不過。官做得越大欲望越大，結果糾纏在各種勢力盤根錯節的網路中不能自拔，趟的水越來越渾，自己得到的越多，被各種勢力利用牽制的程度越深，結果每天擔心東窗事發寢食難安，最後還難免落得身敗名裂一無所有的下場。其實，道家的“身重於物”和儒家的“為己之學”頗有些共通之處，公儀休愛吃魚，做了國相後卻堅決不收別人送的魚，是為了自己能不犯錯誤穩穩當當地做官，這樣才能心安理得吃一輩子魚。說白了，人家是懂得啥都沒有身家性命重要。

2膨脹的物慾會讓人欠下更多的債

《莊子·讓王》篇是莊子後學闡述“身重於物”思想的代表作品。在這篇文章中，借用15個寓言，反覆論證以生命為貴、以名位利祿為輕的人生哲學，指出:“今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉!”主張“能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形”。韓、魏兩國互相爭奪土地，魏國賢人子華子就對韓昭侯說:欲得天下，或廢右手或廢左手，你願意嗎?韓昭侯表示不願意。子華子說:“甚善!有是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂。”由此可知，“身重於物”思想是多麼正確啊！

在春秋戰國的動亂時代，血與火的殘酷現實嚴重地踐踏了人的生命價值。在這種歷史條件下，道家學派力倡“身重於物”的價值觀，在名利權勢背後，發現了人類自身的生命價值，喚起人類主體意識的覺醒，是一種驚世駭俗之論，是一種價值觀念的轉換。在這裡，老子對人類初期文明弊病的揭露與剖析，是對人類初期文明負面作用的深刻反省。由物質文明而造成的爭利之心和由道德文明而造成的爭名之心，激起人們對財富、權力、賢名的強烈佔有慾，驅使人們去爭奪、盜竊、搶掠、殺害，以致出現了“重物輕身”的本末倒置現象。人們為了求得自身的發展而創造了物質文明，但是物質文明反過來又成為損害人、妨礙人進步發展的異己力量；人類為了追求美名，不惜扭曲自己的本性，損害自己的身體，以致犧牲生命。

莊子看到了人的生命遠比那些附屬於自己的東西珍貴。在科技和經濟迅猛發展的今天，生存競爭不僅嚴重損害了個人的自由發展，也使整個人類為其外在的物所主宰。人類逐漸地在物質的誘惑以及無止境地向大自然掠奪、索取物質的過程中迷失了自己。今天，生命物化已成為人類不可迴避的問題，由此而衍生出來的生態問題、一系列社會問題已直接危及到人類的生存、科技的可持續發展和人類文明的進步。正在召開的“哥本哈根氣候變化大會”提出的全球變暖的問題就是人類自己欠下的沉重債務。莊子這一“身重於物”的思想，冷靜而理智地告訴人們，要抵制無限膨脹的物慾操縱，發現人自身生命的價值。科學技術不是滿足人們無限慾望的工具，而是為人類造福，使全人類邁向進步、自由的階梯。

3面對選擇要考慮後果和成本

道家所闡示的“身重於物”的人生哲理，在歷史上有過深遠影響，在現實生活中也有重要的啟示意義。如果你想在人間“瀟灑走一回”，就必須在人生觀上由“物重於身”轉變成“身重於物”的價值理念。

清代學者金纓在《格言聯璧》一書中指出，“以外物言，無論功名富貴。”主張“毋嗜慾殺身”，論證說:“魚吞餌，蛾撲火，未得而先喪其身;猩醉醴，蚊飽血，已得而隨亡其身;鷀食魚，蜂釀蜜，雖得而不享其利。”聚財富者，“不以義取”、不“樂善好施”，也將有性命的危險。這就是老子說的“金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自譴其咎”的道理。如此，你能瀟灑起來嗎?這叫“為利所役”、“為利所累”。

在古代，“烈士殉名”者，比比皆是。在今天現實生活中也不乏其人。官位權勢是福也是禍，是樂也是憂，是天堂也是地獄，它具有二重性。對它善處之，則為福、為樂、為天堂；不善處之，為它所累，則為禍、為憂、為地獄。身處高位者，實際上是把自己放在火爐上烤，使自己成為“責備之地，嫉妒之門，怨尤之府，利害之關，憂患之窟，勞苦之藪，謗訕之的，攻擊之場”。若不知進退，將有生命的危險。所謂“位尊身危”是也。如此，你能瀟灑起來嗎?這叫“為官所役”、“為官所累”。

西方哲學家探討幸福的問題時，往往要追問一個善好生活方式的問題，只有按善好的方式生活才能獲得幸福。同樣，幸福取決於人們在現實生活中的行動的抉擇，面對各種選擇時，人們必須懂得審慎地考察每一種選擇可能導致的後果和付出的成本。

4解脫“名利之累”的智慧

那麼，如何解脫“名利之累”呢?答曰:凡外物皆“平淡視之”，一平淡，便能瀟灑起來。在現代文明社會中，既需要以“物重於身”的理念激發人生存發展和追求名利的慾望，推動社會前進，又需要以“身重於物”的觀念來淡化過於強烈的名利意識，以緩解由於利益衝突和權力之爭而尖銳化的人際關係，保持社會的相對穩定，調解人的生活節奏，維持個體生命的心理平衡。否則，由權、利之爭就會導致許多歷史悲劇。

道家“身重於物”的價值觀念，在現代文明中至少可以起到一種解酒劑、清醒劑的作用，為某些淡泊名利的人提供理論根據，也為某些人提供一種新的生活方式。

首先，應該樹立“身外之物”的觀念。所謂“身外之物”，是說錢財、權勢和虛名等皆是身體以外的東西。它既不能隨人生而帶來，也不能隨人死而帶去，所以把它稱為“身外之物”，表示對錢財、權勢的輕視之意。在現實生活中，也有不少人把“不追求名不追求利，生不帶來，死不帶走”作為自己的人生指南。每當人們在生意場失意或者遭遇其他失敗之後，常常會聽到一句勸導的話：“名利不過是身外之物”，這使失敗者在心理上得到調解和平衡，起到自我安慰的作用，把人們從名韁利鎖中解脫出來。所以，魯迅先生指出:“大約錢是身外之物。帶不到陰間的，所以一死便成為清白鬼了。”

其次，要淡化做官心理。人們常常依據道家的人生哲學，主張淡化名利意識，做一個道德高尚的人。不論過去或現在，每當居官之人被解除公職之後，人們總是安慰他說:“無官一身輕。”他們解職後也往往會自我安慰說:“從此之後，我無官一身輕，咱們痛痛快快地敘他幾天。”鄒韜奮先生也說過:“一個人光溜溜地到這個世界來，最終光溜溜地離開這個世界而去，徹底想起來，名利都是身外之物，只有盡一人的心力，使社會的人多得他工作的裨益，才是人生最愉快的事情。”

這兩點其實是最難做到的了。想做到，就得慢慢地去修養自身，這是種修養，更是種智慧，強求不來。修養到了，自然也就做到了。怕的是有些人不上進、懶惰，然後把寄生蟲的日子說成是不在乎名利。實際上，我們說平常人能做到的，就是老子說的“少私寡慾”、“知足知止”。不是自己的不強求，知道滿足、知道適可而止，知道得的時候也要知道舍。這樣才能瀟瀟灑灑遊刃有餘。

想要瀟灑的過一生，做一個無牽無掛的人，這一點就我想就有很多人做不到，為人子女，在面對父母的養育之恩，就不可能做到無牽無掛，當你結婚生子，在為人父母時，又怎麼能逃避養兒育女的責任呢，生而為人，當你來到這個世界，就已經帶著責任而來，你可以選擇不去承擔這些責任，選擇瀟灑的過一生，而這也僅限你年富力強的時候，當你年老體衰無人照顧時，談何瀟灑呢，所以瀟灑的一生是相對而言的，只有付出才會有回報，母慈子孝，家庭和睦，這何嘗不是瀟灑的一生呢。

其次呢是你的處事態度，很多事情不必較真，難得糊塗，這樣才能知足者常樂，常言道別人生氣我不氣，氣壞身體無人替，做人呢最重要開心啦。

按自己的想法去生活，這就是瀟灑的一生衣:穿著上隨意，名牌能穿出一流的效果，街邊貨也可以穿出不一樣亮眼的品味。有自己喜歡的穿搭風格，不盲目從眾，不刻意追求名牌，只要自己穿得舒適就好。食:在吃這方面，沒有特別的口味，高階餐廳裡吃龍蝦鮑魚海參喝高檔紅灑，跟在路邊燒烤攤擼串喝啤酒，幸福指數都一樣。既能追尋高價食材，也可以鑽進老城舊巷只為了老字號的美食小吃。住:能有別墅豪宅居住那當然是好的，能把農家小院給住出了別墅的感覺那就是另外一種境界，普通人無法達到。也就是在富麗堂煌的高樓大廈睡著做美夢，在漏雨的茅草泥屋也是鼾聲如雷，不怕失眠。行:出門打車，坐公交，開車，坐飛機高鐵，沒有自己的車就擠公交地鐵，不羨慕別人開車，開自己的小電驢唱著一路。別人自駕遊，出國遊，自己騎個共享單車來個市內公園一日遊也樂趣無邊。精神層面:努力，積極向上，健康的生活，不斷的學習，人的一生，應該是在不同階段年齡都有不同的學習的方面及方向，不斷充實自己，才有人生的意義。這就是我認為的這樣才是瀟灑過一生，也是我的追求，明知永遠也不可能實現，但是有目標有理想有追求，才讓我們的一生充滿希望，才是有意義的人生！

人生可以路不同，終點只有一個。

有的人喜歡演戲，他好不猶豫的把他的一生獻給了他的演繹事業，不管有多苦，有多累，他都無怨無悔走下來。

誰天生是明星，誰天生也不知道自己是明星，但，既然選擇，就要堅持走到終點，勝利也終將屬於他。

周華健，兒時聽著他的花心，聽著他磁帶專輯，可以說他的嗓音比磁帶還有磁性。

然，歲月不饒人，滄桑變化，歲月早已衝散了他歌唱的年紀，但沒有衝滅激情的心，依然那麼瀟灑，站在舞臺中間，磁性不滅，永遠吸力舞臺。

菲爾普斯，一個游泳界的神話，拿到金牌拿到手軟的人，一界奧運會打破自己記錄，賽會記錄，奧運記錄，這些都屬於瀟灑的人。還有那閃電⚡博爾特，像風一樣的男人，有他在，金牌就別想落入他家。

路選對了，走到終點，才能看到人們的喝彩！才能瀟灑的告別舞臺。

靜心不再惹塵埃，

過眼雲煙飛鶴來。

人世猶如一場夢，

修身養性上仙台。