為了自己遵循自己的心志向，屈原自沉原因，屈賦說得很清楚。
《離騷》寫道：“清白以死直兮，固前聖之所厚！”堅持人格的“清白”、耿“直”，不願妥協從俗，是屈賦的主旋律。
在《離騷》等作品中，詩人借用“芳草”、“美人”、“好修”、“信潔”等形象言辭，反覆強調人格美的可貴可愛，反覆強調對它要有堅定不渝的貞操。
屈原的絕命詞《懷沙》，絲毫沒有亡國形勢的逼迫，沒有殉國的跡象。《懷沙》寫明自己有赴死的意向，赴死的理由不是殉國，而是殉自己高潔的心志。屈賦中沒有殉國的內容，漢代人也沒有屈原殉國的說法。漢代人對屈原的讚頌都集中於他的人格高潔。
劉安讚揚屈原“志潔”、“行廉”，賈誼《吊屈原賦》也是“高其志”，司馬遷《屈原列傳》說屈原感動他的是“其志”、“其為人”，王充頌揚屈原“潔白”，王逸頌揚屈原“清白”。
至於屈原投河原因，王逸說得很清楚：“不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沉而死。
擴充套件知識：
屈原的文學成就
屈原作品的風貌和《詩經》明顯不同。這與長江流域的民風和黃河流域的民風不同有關。當時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。
所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什麼都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪遊觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。
它們使作品顯得色澤豔麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現了與北方文學不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發展為長篇鉅製。《離騷》一篇就有二千四百多字。
在表現手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和複雜的現實關係生動形象地表現出來。
在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；
句中句尾多用“兮”字，以及“之”“於”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。
為了自己遵循自己的心志向，屈原自沉原因，屈賦說得很清楚。
《離騷》寫道：“清白以死直兮，固前聖之所厚！”堅持人格的“清白”、耿“直”，不願妥協從俗，是屈賦的主旋律。
在《離騷》等作品中，詩人借用“芳草”、“美人”、“好修”、“信潔”等形象言辭，反覆強調人格美的可貴可愛，反覆強調對它要有堅定不渝的貞操。
屈原的絕命詞《懷沙》，絲毫沒有亡國形勢的逼迫，沒有殉國的跡象。《懷沙》寫明自己有赴死的意向，赴死的理由不是殉國，而是殉自己高潔的心志。屈賦中沒有殉國的內容，漢代人也沒有屈原殉國的說法。漢代人對屈原的讚頌都集中於他的人格高潔。
劉安讚揚屈原“志潔”、“行廉”，賈誼《吊屈原賦》也是“高其志”，司馬遷《屈原列傳》說屈原感動他的是“其志”、“其為人”，王充頌揚屈原“潔白”，王逸頌揚屈原“清白”。
至於屈原投河原因，王逸說得很清楚：“不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沉而死。
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屈原的文學成就
屈原作品的風貌和《詩經》明顯不同。這與長江流域的民風和黃河流域的民風不同有關。當時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。
所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什麼都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪遊觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。
它們使作品顯得色澤豔麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現了與北方文學不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發展為長篇鉅製。《離騷》一篇就有二千四百多字。
在表現手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和複雜的現實關係生動形象地表現出來。
在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；
句中句尾多用“兮”字，以及“之”“於”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。