科學技術解放生產力，讓人們有更多的精力投入到文化藝術的創新中！

而文化藝術的創新則會從思想認知上拔高我們的水平，有利於更好的提高科學技術。正所謂認知決定高度！

這二者沒有所謂的誰更重要，是相互促進，彼此影響的共生體！

如果在一個科技高度發達的社會，擁有的卻是基於原始人時期的文化藝術（當然，我認為這是不可能的）。難道不會覺得世界就和機器一般嗎？

當然，還有一種理解是： 科技發展是基於理性層面的對於世界的認知理解，是絕對冰冷的自洽邏輯！

而文化藝術則是基於人性考量的感性認知，是溫暖而熾烈的情懷！ 這二者我們都不能拋棄，也無所謂孰優孰劣。

但是，不可否認的是，今天的我們，更多的是側重於對於科技的發展，一種社會認知的冰冷開發。

當然，我們把它作為解放勞動力，發展文化藝術的前提也不是不行！

總得來說，我認為科技發展和文化藝術，對於人類來說，同樣重要！

以上就是我的回答了！

希望大家好好生活，好好愛人～

這個問題問的好，好燒腦。

文化藝術創新和科學技術進步，對社會的進步哪個重要。

先要回答，人的目的是什麼？人類活著就是為了繁殖下一代嗎？

人群聚在一起就有了社會，社會的目的是什麼？有沒有什麼社會的進步？社會的目的是為了延續時間長一些？

文化藝術的目的是什麼？是幫助維護社會秩序，讓社會規模大了不至於亂作一團，自相殘殺，讓人按文化習慣遵守尊卑秩序。

科學技術的目的是什麼？讓人看的遠，跑得快，不斷延伸能感知的世界。沒有科學技術人類還是茹毛飲血，因為獲取食物能力有限，又時時有被大型食肉動物獵殺的危險，社會組織不可能變得這麼巨大。

也就是說，沒有科學技術進步人類不會壯大，而社會壯大之後沒有文化藝術來維持秩序就會很快自相殘殺回到矇昧。

你說哪個重要，社會往前科學技術重要，社會脫軌文化藝術重要。

你要問哪個更重要，只能說技術弱時技術重要，文化弱時文化更重要。

科學技術改變人的物質基礎，進步越大改變越多。當多到一個極值，人類就會自我替換，人類就不存在了，AI會統治這個地球，地球照樣轉個不停。

也許AI們會創新自己的文化，也會更新自己的技術，未來的答案在哪裡？

文化是一個國家、民族的靈魂。文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。“創新派”文化產品所代表的新的內容生產和傳播方式，將大幅助力中華優秀傳統文化的傳承發展，改寫傳統文化的新時代格局。

弘揚和傳承中華優秀傳統文化，以受眾效果為核心創新發展，不僅需要完備的文化內容支撐體系，還需要對傳統文化的理解和現代化表達，以及市場主體發揮社會責任。

“文藝”與“科技”如鳥之兩翼，人之雙腿，平衡得好才能“飛得高”、“走的快”！

文藝創新與科技進步，那個對社會進步更重要？這是一個“大而無當”的問題，姑妄答之！簡單說兩者都重要，都屬於文化，如人用“兩條腿走路”，平衡協調發展！

古代：

科技水平不發達，文化藝術主要依附宗教信仰禮樂教化，是人類文明的核心價值。那時人的生存環境險惡，科技進步引領文明進步，科技以及科學人才是稀缺資源，越多越好，誰擁有高科技誰就佔據了競爭的“制高點”，雖是這樣，古代也是有一種“制衡”黑科技走上邪徑的“禁忌”，西方有神學，東方有道學，是轄制科學技術的“科學倫理”。

現代：

高科技突飛猛進，人類對科學技術的依賴更勝過以往的時代，科學當然重要。但隨之而來的是一系列現代病，抑鬱、焦慮、孤獨，這些必須以人文藝術才能對治，從這一角度看，似乎文藝復興、藝術精神對現代人來說更重要。因為科學技術爆發，曾是引發兩次世界大戰的“內因”，人工智慧、基因編輯等科技如果引發世界末日到來，滅絕了人類，這已經不是科學技術重要不重要的問題，是人類文明“如何自救”的更迫切的問題。而弘揚人文精神會被提上日程，文化藝術的繁榮正可以平衡、對治黑科技失控、猖獗。

越是科技發達的歐美國家越是對科學技術持“批判態度”：

西方近代科學認識論哲學奠基人康德，就已經提出以藝術補救科學的偏差，席勒的《審美書簡》專門討論工業化背景下的美育問題，法蘭福克學派繼承發展了這些主張，馬爾庫塞對“單面社會”單面人的批判，矛頭對準高科技發達的資本主義社會、人的“異化”。尼采、海德格爾這些哲學“牛人”，也是批判西方工業技術文明對現代人的傷害。

現代人的生存空間越來越逼仄！

所以，問題不是簡單的藝術與科技誰更重要的問題，要抓住現代人生存的危機，不以發展科技危及生態、社會民生、道德滑坡，才是根本。

對我們個體來說，利用新科技便利生活，同時能作為一種美感享受，拒絕被黑科技審美趣味“綁架”，培養個性特質，健康Sunny，積極向上，樂活美一天才最重要！

樂活點評，一起學習，分享！

科學技術沒有絲毫需為！

文學藝術，文學是雜賀筐，藝術易有魔術；經大浪滔沙，文學是大哥，科學是二弟，兄弟必需並存。

答：文化藝術的創新和科學技術變革有著同等重要，這是因為：人類社會向前發展和進步，歸根到底是科學技術和人類文明的進步，我們搞科學技術向前發展的同時，也應該加強民族文化的傳承和創新建設，也只有這樣，才能不辜負祖先們的辛勞歷程和艱難求索，促進社會朝著——量與質的飛躍 。

從原始社會的石器時代到當今的網際網路，從最簡易的農具生產方式到現在的資料程式自動化，從原始的銅鐵幣商業貿易、竹筒書信到如今的微信付款和網路聊天，從先祖的甲骨文到當今世界的電腦傳遞思想和情感，我們的先祖們敢於爭光，克服了各種艱難險阻，靠著不斷變革的毅力，立志創新精神和勤勞智慧，創造了人類史上一個又一個的輝煌成就，促進生產力空前發展和人類文明的繁榮景象，大大提高了人們的物質和文化生活 。

正是因為重視科技革新和文化藝術的創新，它們互補共存，缺一不可，共同發展，才有了祖國五千年燦爛文明的源遠流長；正是因為先輩們敢於拼搏和重視科學技術和文化藝術創新，奏始皇統一中國和貨幣量具統一，張衡地動儀，活字印刷，李時珍藥典，四庫全書，《史記》，貞觀盛世，唐詩宋詞，京曲等驕傲的先進文化遺產，才有了祖國的繁榮昌盛，故我們在進行科技創新的同時，更應該加強祖國文化藝術的傳承和創新，更加註重中小學生的科技知識和文化藝術培養，努力促進祖國綜合國力的提升，儘早實現中華民族的偉大復興和全民奔小康，是我們當代人 —— 義不容辭的光榮使命和歷史責任 ！

首先，文化藝術代表的是時代的象徵，在藝術創新的路上越加清晰明朗，具有文化領域的突破性。而科學技術代表的是產業革命，工業發達，創新技術優先，具有科技引領的優越性和指導性。多種角度來分析的話，有如下幾點：

其一、文化主導的是行為藝術的創新發展，根據時代的變遷和未來的探索，來順應潮流的結合，再綜合中華古文化的銜接，爭取創作空間的思維導圖，來繪製出美好的人文關懷的力量，最終呈現出一片美好的文化藝術版圖，共同迎接新時代的中國夢。

其二、科學主導的是國富民強的科創發展，與時俱進跟黨走，大力發展技術產業升級，協調發展科技力量，讓我們開創未來科學研究，發展大資料，產業革命升級，走出新時代社會主義中國夢。

所以彼此之間含義略有不同，一個代表文化，另一個代表科技，簡單來說不能相提並論，深刻理解的話，都是為新時代社會主義中國夢在不斷的耕耘。

科學技術的進步，對社會的進步更重要。科學技術是第一生產力，科學技術的進步，促使社會不斷的進步，提高了GDP穩步地向前發展，人民大眾的生活水平不斷提高，繁榮了文化藝術創新，豐富了人民大眾精神文化的娛樂活動。

科學技術作用文化藝術，文化藝術反作用科學技術，科學技術的進步決定著文化藝術的創新，文化藝術輔助於科學技術的進步。科學技術屬於經濟基礎，文化藝術屬於上層建築。經濟基礎決定上層建築，經濟基礎的進步促使上層建築的進步，上層建築輔助於經濟基礎的進步。

科學技術的進步，帶動了生產力的發展，生產力的發展，使經濟基礎不斷增長，促使了社會日新月異的進步。人民大眾的物質生活富於起來，文化藝術也逐步地創新出許多藝術作品，極大地豐富了文化藝術，滿足了人民大眾對文化藝術的需要。

文化藝術創新和科技進步是反應一個國家和民族的文明是否發達進步的一體兩面的共同標誌。

文化建設的價值在於是人類內在心靈的精神文明建設，是幫助人類解決內在心靈衝突，培養正確的人生觀、價值觀，實現人性的昇華。從而幫助人類社會實現安定、和諧、讓人心有歸屬感。

文化藝術創作是文化建設中激發心靈共鳴，傳遞心靈正能量的一個重要手段。

文化藝術創新的含義：絕非是淺薄的標新立異、炫奇逐怪。

文化藝術創新應是：

1.藝術創作當隨時代，反映時代脈搏，與時俱進，與當代人的心靈產生共鳴。

2. 藝術創新本身還有高低、深淺的區別。而優秀的文化藝術創新應是藝術家在經歷了對時代、社會、歷史的心靈思考、沉澱和昇華，找到了心靈的感動點，甚至是歷史使命，並以之成為自己藝術創作的主題，或褒或貶。併為之奉獻出自己精魂、血汗和心靈的堅守。而當原有的藝術表現技法不足以表達其內在強烈情感的迸發時，藝術創新不可避免，而伴隨著藝術家內在心靈的成長、昇華，藝術技法的創新與成熟，其藝術作品的內涵以及心靈的共鳴也將不斷的得以擴充套件。

科技進步是物質文明建設，從廣義上講，物質文明建設應服務於精神文明建設。也反映著精神文明建設。

科技力量只有在有著“良好精神世界”的人手中，才能造福人類。反之則是悲劇。

所以文化藝術創新和科技進步，都是為了滿足人民日益增長的精神生活和物質生活的需要。兩者是互相促進的關係，共同發展的關係，都是為了實現讓人類生活更美好這一目的而服務的。

科學技術是第一生產力，偉人言不虛發，科學技術是經濟基礎，文藝創新是上層建築，經濟基礎決定上層建築，上層建築又促進經濟基礎。二者對社會的進步，科技更重要，但又相輔相成。這裡面的邏輯是，科技不但促進文藝，而和文藝共同促進整個社會；但文藝也不是白吃，他反過來也促進科技，既而和科技共同促進整個社會。

清末民初，國民積弱，毛筆書法因當時使用技術落後，筆墨紙硯繁文縟節，運筆方法千家百論，字帖影印技術也不發達，文化普及有限，更有在後期傳播西方先進科學文化程序中書寫效率跟不上，而後被1919年五四運動所暢導的“新文化運動”所衝擊和取代，“文房四寶”被送進博物館。取而代之的是，大力提倡使用鉛筆、鋼筆、圓珠筆等硬筆，中國古老的書法進入了硬筆時期。

而在今天的新時代，國富民強，科技力量超乎尋常，體現之一就是，制筆技術和產量飛速發展，使一度進博物館的筆墨硯，三體合一，脫胎轉世成“自來水鋼筆式毛筆”，不僅筆毛精良細緻，而且同小學生鋼筆一樣，擁有可更換墨囊，用起來絲毫不遜，相當方便，也能寫出諸如《靈飛經》一樣精美的蠅頭小楷。在先進技術的支撐下，毛筆一直被人詬病的“缺點”得到了完美的升級，不僅保有著書寫大字的優勢，還追趕上了鋼筆、中性筆的效率。

如今的彩色逼真影印技術、網路傳媒傳播力量，使得故宮裡多好的典藏法貼，都能夠進到尋常百姓家，這種待遇可比當年的王侯將相，使得古代所有有大家從來沒有比今天離我們更近。沒有這些科技，談書法藝術的繁榮和創新，都是黃粱一夢。

科學技術的進步，也使得宣紙製造異常精彩。不但有各種生熟程度的宣紙，還能把最先進的數學、美學理論成果——黃金分割律寫字方格印上去。這個方格，即傳統九宮格經過改良，在其外面再套上一個大方格，大小格的幾何關係是，中間隔著內切外接圓。新時代的帶方格宣紙，實現了九宮格傳承和黃金律創新的完美結合。科學理論的指導作用是巨大的，這種九宮格，寫字上不頂格、下不壓線，字的外圍，如雲如水在流，氣韻生動，又好比微觀世界原子結構的電子雲。

毛筆的執筆操控方法，也得益於現代科學理論的解釋力量，結束了過去執筆方法不同而引發的無休止爭論，使得人們都可採用統一的三指執筆法，鋼筆怎麼拿，鋼筆式毛筆就怎麼拿，無非是保持筆桿和紙面垂直，防止出現偏鋒而已。唐宋以前，三指執筆法是為了垂直；唐宋高桌以後，五指捏筆法也是為了垂直。如果筆桿粗，三個指頭捏不過來，用五指執筆包圍粗筆桿，目的是為了便於垂直；細筆桿，五個指頭捏起來，擠不開，擺不開圈，不靈便，就用三指執筆更方便，總之堅守垂直原則是根本。蘇東坡、啟功先生也有解釋，並有應用。以往多麼複雜的事，被現代幾何學上“垂直”的概念一說，就全通了。

剩下的還有毛筆的技法，千家百論，令人莫衷一是，有人竟說，毛筆技法，千變萬化，成千上萬。如果這個技法沒有定論，那科技真是白髮展了。小哥愚者千慮，終悟一得，且給大家說來聽聽。我覺得毛筆技法只有一種，那就是以物論物，盯住毫毛，發揮毫毛天然的特性。毛筆核心區就是在毫毛區的操控這一段，何必東扯葫蘆西扯瓢，大論毫毛以下的筆畫樣式、紙，毫毛以上的筆桿、指法、腕法、肘臂肩諸法，並統統冠名“筆法”呢，這樣怎能不令人誤入歧途、望而怯步？我再進一步說，毛筆技法有兩種，一是鋪毫，一是攏毫。扒光衣服，毫不保留，再進一步說，就是臥筆鋪毫、勒筆攏毫。如果客官認為小哥吹牛，可以不信，但是1300多年前，李世民、虞世南就已經說了：“橫毫側管則鈍慢而肉多，豎筆直鋒則乾枯而露骨”。

書法藝術的創新，得益於科學技術的進步，得益於當今雄厚的物質基礎和理論基礎。現今社會物質極大的豐富，質量相當的保障，傳媒瞬間的普及，這些條件將古老的筆墨紙硯與時偕行、插上翅膀、脫胎轉世新時代。以當今科學理論解釋世界的能力，完全可以打破書法千家百論的神秘，文人士大夫的壟斷，揭去被人神秘化的面紗，讓其為廣大百姓所掌握和運用，從而更廣泛地傳承和創造更加絢爛多彩的中華文化。中華文化又必將推動新的科學技術去發展。