非遺的傳承與保護、創新是分不開的，要想長久的傳承下去，非遺在各個時代保護與創新都至關重要。

首先，非遺是產生在農耕文明的條件下，早期農耕時代，由於廣大社會成員、下層民眾中不識字的人眾多，透過不斷的勞動生產，積累了豐富的社會與生活經營，於是逐漸開始記錄、總結這些經驗。

大多數傳統美術、技藝就是在這種條件下誕生。到了今天，隨著科技、文化的發展，這些傳統的美術、技藝也就成了我們口中的非遺。

這些非遺的傳承方式在早期以口傳心授為主，現在由於傳承人的數量稀少，口傳心授已經不再適合現在非遺的傳承，所以在傳承方式上要跟隨時代的步伐，透過政府與民間社會組織、個人的共同推動，將非遺文化向全世界推廣，形成文化產業化，以文化帶動經濟效益，各級政府要為當地非遺專案建館保護，並且為相關非遺專案傳承人立襠。

非遺傳承人自身也應該積極主動的面向全社會推廣宣傳，並且需要考慮非遺創新的時代性問題，因為就技藝本身而言，歷代前輩精益求精，已經達到高峰，當代人很難在技藝上有所超越，所以當代傳承人以及創意設計工作者應該思考自己的作品能否代表今天這個時代的某些特質，是否符合時代的趨向，但是無論怎麼創新，非遺技藝應該把我一個核心要素，就是不能放棄手工技藝。

首先要知道什麼是非物質文化遺產：非遺是指中國各民族人民世世代代，祖祖輩輩繼承的，並延續至今與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。非物質文化遺產的範圍包括：在民間長期口耳相傳的詩歌、神話、史詩、故事、傳說、謠諺；傳統的音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、木偶、皮影，剪紙等民間表演藝術。

非遺是廣大民眾世代傳承的人生禮儀、歲時活動、節日慶典、民間體育和競技，以及有關生產、生活的其他習俗；有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐；傳統的手工藝技能；與上述文化表現形式相關的文化場所等。

由於科技的發展，傳統的手工業有好多的領域被電腦所代替。比如說【剪紙】，【剪紙】具有廣泛的群眾基礎，體現在各族人民的社會生活，是各種各樣民俗活動的重要組成部分。其傳承賡續的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史資訊，表達了廣大民眾的社會認以、道德觀念、實踐經驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值 。

那麼為什麼喜歡的人越來越少呢？我認為第一：【剪紙】沒有商業化，沒有更好的經濟收入。第二：構思陳舊，跟不上時代的節奏。這樣就給傳承帶來了更大的困難。雖然電腦提升了製作【剪紙】的速度，它可以說取代了【剪紙】的外形，但是，電腦取代不了【剪紙】的神韻。那麼怎樣傳承幾千年的【剪紙】藝術文化？以剪紙為例發表一下我的觀點和看法。

第一：國家加大力度扶持【剪紙】文化，把它列入國學文化，讓一批老一輩【剪紙】達人，藝術家先得到實惠，從而在他們的影響下，讓越來越多的年輕人加入進來，培養更多的【剪紙】藝術人才，帶動新生力量，創作出更好的作品，在可觀的經濟收入下讓他們再帶動下一批年輕人，週而復始，迴圈往復，循序漸進。

第二：有效利用如今的自媒體平臺，擴大影響面，讓【剪紙】藝術得到更好的體現，讓其具有價值觀存在。透過平臺的推廣，使其產生裂變效應，線上教學，線下體驗，從而來換取更多的利益回報。

第三：把【剪紙】藝術轉變具有挑戰性的教學。看看如今的遊戲，明明知道它會影響年輕人，甚至未成年人的身心健康，也要不顧一切的去嘗試，去挑戰。如果把【剪紙】改變遊戲教學，開發出app，我相信會有更多的家長支援，從而達到傳承的目的。

在遠古時代，人類就已經發現和運用了【剪紙】做為形象表記的藝術手法，並繼而創造了在各種材料上鏤刻、透空的藝術語言。這在諸多的原始社會彩陶巖畫、商周青銅器、漢畫像石藝術中，都體現了遠古藝匠運用這一藝術手法的完善。今天的民間剪紙與之在造型方式和外部特徵極其明顯的一致，充分說明他們之間的傳承和延續關係。

為了回答這個問題，我在一個農村採訪一位【剪紙】老人。這位老人說：“我喜歡剪紙，它是老祖宗留下來的，剪紙的鏤空技法是具有唯一性的，用剪紙來表現我們的生活，表現國家大的發展…………但是…………養家難呀”！也許這句話代表了大多數人的共性。這位老人很固執，在他不注意的情況下我偷偷拍了幾張，據他說，他要用【剪紙】形式來體現不同年代的【喜】文化，他的目標是一千幅作品，現在完成了八百多幅作品，他說，要用【喜】文化【剪紙】來開創中國新的【剪紙】神話。不僅是剪紙，還有好多的非遺的命運與剪紙一樣。需要傳承，就需要更多的新人來開拓。這是我個人見解，不具有權威性。如果說的對，就請給個紅心支援一下，謝謝了！同時也感謝提問者的邀請，謝謝。

非物質文化遺產做為中國民族文化的精髓，傳承和發揚是我們每一代人的責任。而想讓非遺能更好的傳承，我認為主要做好兩個方面：精神與物質

非遺是近些年中國一直在倡導弘揚發展的事物，每個省份或多或少有著自己的非遺專案。可實際上，非遺的“流傳”仍存在小範圍圈子，許多民眾根本不瞭解本地的非遺。知之甚少，普及不高，傳承的機率就小。

另外，許多非遺的手藝在大部分人眼裡，就是一些不“實際”的手藝。看看可以，真的要去學習傳承，大多數人會退避。除了賺錢的多少是一個方面，可能面子也是一個阻礙傳承的原因。

如果想要非遺更好的傳承，為非遺“正名”，正面宣傳給予傳承者一定的品牌認可是必須的動作。只有加大非遺專案的認知度，才有可能遇到真正對非遺有夢想的傳承人。

另一個阻礙非遺傳承的，我認為就是物質上的回報。簡單點，就是這樣事情能不能養活傳承人。

人在當下社會，生存是基本要求。如果非遺的專案無法養活傳承人，那麼想要更多人的學習傳承，很難。雖然也會有為了夢想為了傳承去堅持的人在，但依靠這樣的人，傳承依舊會很困難。

這需要找到一個非遺專案的合理盈利點，只有保證了學習人傳承人的利益，才能吸引更多人的來參與來傳承。

因此，想要非遺更好的傳承，文化層面的宣導和經濟層面的產值，是兩個最重要的因素。

充分認識非物質文化遺產保護的重要性和緊迫性

　　非物質文化遺產是勞動人民在長期的歷史發展程序中創造的精神財富，是人類智慧的結晶，是人類征服自然、改造自然與自然和諧相處的歷史見證，是民族精神和情感的重要載體，是我們人類生命的記憶，生存的參照和根基。然而隨著科技的迅猛發展，全球經濟一體化程序的加快、工業化的急速發展，非物質文化遺產受到了前所未有的衝擊。據資料顯示，中國非物質文化遺產賴以生存和發展的重要基礎——農耕（遊牧）文明的逐漸消弱乃至在部分地區的消失，人們的生活方式以及世界觀、人生觀和價值觀的嬗變，加之外來文化的影響給一向主要靠口傳心授方式傳承的非物質文化遺產以及文化傳統帶來了巨大的影響，使之逐漸地或部分地失去了生存與繁殖的土壤，大批有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產遭到不同程度的破壞，甚至由於傳承人的逝去而瀕於消亡，大量具有歷史文化價值的珍貴實物與資料遭到譭棄，或因非法走私而流失境外。由此可見，中國非物質文化遺產所面臨的大環境是相當嚴峻的，我們生活的小環境自然不容樂觀，當地的一些民間音樂如：打夯號子、祈雨歌、耕地歌等，民間工藝如：打鐵工藝、石匠工藝、木匠工藝、毯毯匠工藝等都瀕於消亡了。要知道非物質文化遺產是不可再生的資源，一旦消亡就永遠地從人類生活中消失了，這使非物質文化遺產資源顯得更加珍貴。由上所述，我們不難看出非物質文化遺產保護的重要性及迫切性。這是我們文化工作者首先必須清醒認識到的問題。

若要想非遺得到很好地傳承與發展，首先要從人性的基本需求找根源——物質與精神。非遺傳承歸根到底也要做好兩大方面的工作——精神和物質，那麼怎樣具體做好這兩大工作呢？關鍵是國家和政府重視！有實實在在的保障措本人就國家和政府應該做哪些具體工作提出以下建議首先就精神方面做以分析。一，每個社會主體的人都有個人尊嚴方面的訴求，都有對榮譽的渴望，所不同的僅是程度有差別而已。正因此對非遺工作必須營造出一種讓人幹好這個工作是一仲非常光榮的事的工作氛圍。如何做到這些，國家層面可以做精美的非遺宣傳圖冊，用給人感覺很高檔的精美宣傳畫將非遺物件分門別類予以收錄並裝訂成冊，以國家名義給予認證。讓傳承者及其家人實實在在感到這是一件很光榮、很重要的事，二，當地政府配合國家宣傳可以做一些有益地補充工作，①成立相關領導部門，②組織一些觀摩活動和成立非遺俱樂部，讓這些為國家有同奉獻精神的人之間有交流平臺，③每季度搞一次非遺活動日，由相關部門牽頭組織並佈置落實，讓全社會真正感受到政府對非遺實實在在重視，④對每一個非遺工作者都頒發榮譽證書，這種頒發活動必須要搞得隆重，⑤政府對每一個非遺工作者都製作一個很高檔氣派的匾額——“非遺之家”⑥如果有條件每年可舉辦一次對外交流活動，隆重推介本地非遺的意義、成效和具體保護措施、思路及辦法以及長效機制，⑦定期地組織非遺人員到外地進行參觀學習和交流，讓他們交流經驗、交流思想（關鍵是認識、看法、個人理解與感受），互相學習互相借鑑，少走彎路。 其次，物質方面，①保障非遺工作者的實際收入不低於當地平均收入，給非遺工作者創造經營氛圍與機會，找出賣點，提高知名度、美譽度與影響力，做好配合宣傳工作和價格參考工作，②根據非遺的實際狀況制定具體政策，對補助工作制定保障制度和相關具有地方法律效用的規定，讓這些為國家奉獻的人真正沒有後顧之憂。當然除了這些具體的措施外，還要組織多部門聯動，動用社會力量形成全社會支援與重視的氛圍。

更好非物的傳承離不開政府的引導、政府的重視和扶持，政府重視、政府的扶持會讓非物的傳承有依靠、有希望。所以:政府的重視和扶持是非物更好的傳承的有效法寶。

非遺，全稱是“非物質文化遺產”，是包含歷史、精神文化內涵透過某種形式向世人展示的一種價值。包含各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所等。

非遺的一大特點是，得以保護的都是正能量，透過“可感知”的形式來表現，積極的引導傳播，可促進文化多樣性、激發人類的創造力。

非遺的重視，印象中大約是從2003年左右開始提出的，距今已跨16年，在這個過程中，上至國家，下至業內個人，重視程度從未降低，更有逐年抬升之態勢。甚至某個專案在國家之間、國內不同省份之間都會出現“搶奪歸屬”現象。

因此我們有理由相信：非遺文化傳承，對於一個名族的精神，有著至關重要的長遠意義的！

那麼如何更好地傳承呢？

這點已經在做了，需要繼續堅持的是，不能為了政績而造勢，應該多與非遺專案有關人士加強溝通，利用專業人士的認知深度，挖掘可宣傳的文化精髓，尋找與現代生活的切入點之後，再多渠道加以宣傳。

在這個角度上，政府或有關管理部門的意識和導向很重要，單純依靠傳承人的力量肯定經常會令他們有“無力感”——畢竟，現實的狀況很多都是:非遺專案的傳承人，很多都是收入不高依靠一種執著的意識堅持著的人。

此種要求下，理想是利用一切展覽、節慶、紀念日等機會，由政府牽頭組織，企業或個人傳承人參與，設計出非富多彩的非遺專案現場展示活動，利用一切可利用的機會，向社會輻射、輸送非遺文化的意義、細節、內涵。

古往今來，有太多流傳於民間的技法、手藝都是“口口相傳”甚至“傳男不傳女”的，科技大面積代替手工之後，不少的原始技藝儘管已經挖掘併成功申報不少。

但，地大物博的中國，到處都有著歷代勤勞、智慧的存在，對於飽含傳統文化精神的非遺類項，肯定需要一個長期挖掘的過程。在不滿足於現有戰果的基礎上，深入基層，對代表性傳承人進行鼓勵，蒐羅並形成最終的詳細材料。

越是難以見到的，也許文化的韻味越濃！

非遺專案的申報入選，只是傳承的一個環節，而更為艱鉅的任務是:如何弘揚推廣。

利用網路等平臺

甚幸，我們處在一個網路的時代。網路時代的宣傳速度之快、之廣，是從來未有的？這給我們提供了比以前便利太多的好處。

除了網路之外，現在仍有很多的傳統媒介，如電視、廣場展示屏、戶外廣告等。所有一切可以被大眾廣泛接受的，都是我們可以行動的物件。

文創產品開發

除了網路之外，更為直觀可行的是，開發文創產品。

自從故宮文創“朕知道了”膠帶開了個好頭之後，全國各地的文創產品掀起了一波濃濃的文化潮，古意濃郁的多個領域文傳產品琳琅滿目，從裝飾到日用，從手工到機制，從消耗品到可收藏物品……無不讓人在優雅地使用文創同時，潛移默化接受並傳播了非遺文化。

不能不說，開發文創產品的做法，極大推動了全民對中國傳統藝術魅力的影響。

在這個層面，需要注意一點的是：開發設計文創產品時，要遵循文化的本源，不能胡編亂造，一切以傳播正能量為核心。

院校開課

與各院校、機構聯手，不定期組織開展文化課程、學習、互動活動。

全民文化興國國策的指引下，各級院校對文化課的重視程度也在日益提高，這個趨勢已經不僅侷限於傳統藝術院校了，已擴充套件到幾乎所有學院的日程中。

理科生不識史，那是不可能滴。

透過正式的學習階段掌握到腦子中的，才是更加真知的學識。

總而言之，非遺的傳播，不是一朝一夕的事。

這是一個文化整體認知範疇的事，小而言之涉及個人藝術修養，大而廣之甚至關係到全民信仰、素質的提高。

因此，靠僅僅一篇小文的介紹，力度、廣度、深度肯定是遠遠不夠的。希望越來越多的華人們都參與進來！

甚幸，我在參與，並不停息！

剪紙屬於中國的非物質文化遺產，如何才能更好的傳承非物質文化遺產，我認為可以從 以下兩個方面來提高。

首先，可以加大宣傳推廣的力度，由政府出面，舉辦各種剪紙培訓班，發掘民間的剪紙藝人，對他們的手藝給以傳承和保護。

其次，可以舉辦各種競賽活動，帶動非遺產業的發展，要把非遺和社會活動相結合，推陳出新，剪紙中除了傳統文化留下了的部分，也可以加入現代化的元素。

當時則總之，過則廢之。所有文化只不過是教化工具，要安社會環境來決定，如果世逢亂世，禮崩樂壞，卻要宣教仁義道德，沒有用，社會環境這個基礎不在，商業社會利益是第一驅動力，只要符合法律的就是道德，特殊的環境賦予，時代特殊的定義，今天不會有什麼聖人出現，人存在的性質出現的變化，在農耕文明時代產生文化用到商業文明時代行不通，然而在商業文明，有沒有孔子老子那樣的先師引導，也不會產生商業倫理，其實西方的商業倫理，就是私約精神，和法制直接拿過來用就好了。呼籲什麼社會就缺少什麼，只要人類社會不瓦解，新的問題就會產生，過去的的終將被淹沒，不用爭辯的事實，不符合生產力需求的通通會被推倒再從建，非物質文化終究不是什麼文化了，一些文化只能生長在特定的文化土壤上，已經失去了那個土壤，只能成為了理想，提倡也好，發揚也好，根基已經腐爛，看到的都只是變相，誰能把孔孟的大作背給我聽聽，沒有，又有誰在踐行往聖先賢的教誨，沒有。人類把自己折騰成異類的前景，已經很明朗了。到時候道德倫理。最終會通通淪喪，不以人的意志為轉意，這是宇宙自己的意志，人類只不過是幫助宇宙達成總目標的一個工具，你不是什麼宇宙的主宰，你只不過是物質演變的終極形態，存在的智質的載體，智質也不是人類獨奏，科技的飛速進步，砍掉的的是人類氣數。不想多說，先天拂違，後天奉時。農業文明的氣數被工業文明砍盡了，工業文明的的氣數也被資訊文明砍的差不多了，下一次，文名的革命會更快。不要留戀什麼拿過去，一切終將，被自己製造的問題鎖淹沒。

中匠文化聯合創始人張金良老師，就重拾非遺文化的意義和方式展開過分享。

今天所說的“非遺”或者說“手作”產品大多有著豐富的歷史意義、生動的背景故事，但在全球工業化浪潮下，這樣好的非遺產品卻被邊緣化。

國家文化軟實力的提升，必然會帶動文創產品的消費升級，大街上越來越多人穿著漢服，就是文化自信最具象化的表現。在這樣的時期，加快非遺產業化程序，刻不容緩。 可究竟在非遺產業化路徑中，還缺少些什麼呢？即讓傳統的非遺煥發新的生命力。

買賣是最好的保護，使用是最好的傳承，讓更多人傳承非遺，讓每個人都能使用非遺產品，才是非遺煥新的關鍵。 中匠文化所做的就是為非遺提供新時代傳播方式，融合符合當下審美的新設計理念，革新材料，開展線上+線下聯動的新零售模式，打通文化與金融領域、創新發展。

比如撈刀河的刀。

湘極.撈刀河技藝總監吳幹軍老師說。

說起早年在刀剪廠工作的經歷，吳老師記憶深刻“剛進場子的時候，還挺艱苦的，先磨370把剪刀，整天被泥漿、汗水包裹，但月工資只有10塊錢”。

但是那個年代從事刀剪技藝的人卻不少，廠子裡最繁盛的時候有870人，但是到如今依舊做這一行的卻少之又少。

吳老師目前做的一部分工作就是，聯絡以前廠裡的老師傅們，繼續向他們學習經驗、技藝。 在吳老師看來，撈刀河刀剪技藝需要更多的年輕血液注入，在國家政策的鼓勵下，現在加入的年輕人不必擔心生計問題，但要吃得了苦，沉得下心，畢竟學習技藝不能一蹴而就。

匠心之醇，器物之美。非遺不是博物館裡的記憶，而是見人見物見生活的活態傳承。一則，非遺裡有中國精神。正如學者所言，無論是孔子“克己復禮”、抑或是唐宋“古文運動”，乃至趙孟頫繪畫的“古意”命題，雖形態各異，卻萬宗歸一。非遺所承載的活的中華精神，以獨特創造和大氣審美為表徵，展現著自古以來華人的思想、信仰和價值追求。二則，非遺傳承中的智慧與美，在塑造民族性與展示文化自信上，講述了一個又一個震撼人心的中國故事。樸素的中國結、寫意的木板年畫、詼諧的布老虎，每一個非遺專案的背後，都有著與“和為貴”“天人合一”“盡善盡美”“政通人和c”等主題相關的中國敘事與中國表達。

美好生活，非遺常在。作為溝通曆史和未來的“文化超連結”，讀懂非遺之美，方能傳承文化之根。讓中國非遺活起來、傳下去，“遺產”才能變成“財產”、“活態”才能迸發“活力”。

非遺是民族文化的精髓所在，隨著時代的發展，傳承非遺已經是刻不容緩了，要想把非遺很好的傳承下去，個人認為應該做好以下幾點：

1、非遺的根在民間，要立足本土，紮根基層，從民間汲取營養，充實、發展、延續非遺。

2、立足基礎，保留經典，勇於創新。

4、嚴格篩選非遺專案，真正做到挑而不絕，承而不亂。

非遺是人類的寶貴財富，要更好地傳承非遺，必須做到：

1、活態傳承。要將非遺融入百姓生活，使之在當代有生存的空間，特別是對那些與百姓生活密切相關的產品。

2、創新傳承。非遺具有歷史文化意義，但是，要想非遺傳承下去，必須有創新，在創新中發展。

3、文化傳承。對於非遺，我們不僅要看到它的收藏、使用價值，更應該深入挖掘文化內涵，甚至上升到理念高度。

4、生態傳承。要研究當前社會生態，結合非遺本身，創設良好的生態環境，特別是包括社會各界在內的環境，使之能夠長久生存下去。

如果是非遺產品，可以在網上銷售其產品！ 網路宣傳是極好的宣傳方式，面對的不是本地而是全國，全世界！讓人都知道該產品的好處，只有收到了才知道。

說多都是虛的，讓非遺有錢賺，自然就會傳承，為什麼會非遺，就是因為沒人幹，沒人在乎，吃不起飯了嘛。熊貓為什麼少，就是因為熊貓不繁殖。

如果一個東西興旺發達，他會變成非遺麼？

非物質文化遺產是人類發展史的瑰寶，需要後人在繼承的基礎上，不斷的探索創造，發揚光大。崑曲作為世界首批入選非遺的專案，有著它強大的生命力，之所以延續六百年生生不息，因為它有著深厚的文化積澱，經典的故事，優美的詞曲唱腔，生旦淨末醜行當齊全，燈服道效化美輪美奐。國家扶持是一方面，崑曲人自強不息是另一方面。

蘇州這邊有相當多的非遺在消失，究其原因其實是沒辦法傳承下去，為什麼沒辦法傳承下去，是因為很多非遺的技藝沒有太多的經濟效益，這樣就造成了年輕人不願意學習傳承，大家可以看很多傳承下來的非遺都是有經濟效益的，所以非遺要傳承還是需要和商業掛鉤的，只要有一定的經濟價值那不需要擔心也會有很多人爭相傳承的。

想要很好的把文化普及做好，尤其是透過培訓教育的方式能夠把非遺文化普及做好，那麼我們非遺傳承人的這個群體如何講非遺更好的傳承呢？其實很多都不是做文化研究的，很多也沒有教育經驗。所以我們要找到專業的，做教育的人，做文化的人，去把它開發成適合於文化普及的課程進行很好的傳承~

1批判繼承，古為今用。革故鼎新，推陳出新。為非遺文化注入時代精神：傳承非遺文化要批判繼承，不能全盤接受，也不能全盤否定，要去除那些落後腐朽的成分，再舊的傳統文化上加以創新，推出新的東西來。要為非遺文化注入時代精神，使之具有新的靈魂。

2面向世界，博採眾長。非遺文化是名族的也是世界的。我們不能故步自封要加強非遺文化的對外交流，吸收其他文化的優秀成分。

3加大非遺文化的資金投入，使之成為一個可盈利的產業，這樣他才能傳承下去。

現在很多動不動就是非遺傳承人，打著非遺的旗號做些商業的事，做商業也正常，但是那種匠人匠心的功夫差了很多。