人們通常用“紙裡包不住火”來說明謊言掩蓋不住真相，而燈籠恰恰是透過紙的包裝來保障照明的。

燈籠，又稱籠燈，雅稱燈綵。燈籠最初被叫作籠燈，是因為火燭被防風透光材料籠罩著，能在空氣對流較強環境下正常發光。具有防風和排煙功能的照明燈具，據考出現於西漢時期，代表性的出土文物為西漢長信宮燈。這盞宮燈為青銅器打造，設計合理，構造精巧，燈體通高48釐米，重達15.85公斤。鏤空金屬、陶瓷、琉璃、玻璃為外罩的燈具雖然精緻，但因燈體較重、造價較高，很難流行。造紙術發明之後，紙糊的燈籠不僅防風、透明，而且比羊角燈、絹紗燈還要低廉，擺放、懸掛、手提、移動特別輕便，於是很快普及開來。

燈籠的形狀與裝飾，堪稱雅俗異材、千姿百態、功能齊全。從形狀上說，以宮燈為代表的圓球形最為多見，雜以方形、筒形、扇形、菱形乃至仿花卉、瓜果、動物、器物造型等；從裝飾上說，以喜慶為主題的吉祥圖案最為盛行，上有提手繫繩，下有穗帶流蘇，中有詩文字畫、樓臺山水、花鳥蟲魚、飛禽走獸、店鋪招牌、家族字號等。古代的官府和軍營，夜間照明乃至巡夜打更也離不開燈籠。高掛於官邸門楣上的燈籠，顯示的是這處府衙的屬地名稱或主人的字號；高掛于軍營轅門上的燈籠，顯示的是這支軍隊的國別或最高將領的字號。陸游有一首以燈籠為題的長詩，寫的卻是他年少時借宿僧廊的經歷，可見，那時的寺院也掛燈籠。

記得小時候，手電筒尚未普及，起大早跟大人挨家挨戶拜年，照亮腳下咫尺方寸的多半是燈籠。即便大雪飄飛，晨起拜年的人仍然絡繹不絕。如今想來，在鞭炮混響的巷陌中，大人孩子裹著大氅披風，藉著燈籠的微光，踏著蜿蜒的雪徑，挨家挨戶拜年的情景，儼然一幅饒有古意的風俗畫。

在焚膏繼晷的歲月裡，燈籠曾是人們照明的必備工具。暮色降臨時，從宮廷到民間，從華宇到陋室，從門楣到廳堂，從街衢到巷陌，到處都能看到它的光影。因為必備所以盛產，因為盛產所以求新、求精、求美，逐漸演變為集實用性和鑑賞性於一身的傳統工藝品，即便是科技高度發達的今天，燈籠仍未全身而退，只不過是變換了材料、光源、形態和用途而已。

燈籠從中古走來，經過一代又一代能工巧匠的精心設計與製作，延續至今天，擴充套件到各地，種類之多，裝飾之美，風習之盛，不知要多少篇幅才能羅列周全，窮盡其妙。“正月裡來正月正，家家戶戶掛紅燈”，這一風習表達的還只是辭舊迎新的喜悅，待到正月十五這一天，各式各樣的燈籠一齊亮相，堪稱是全明星陣容。

燈籠的文化內涵是親民的大眾的。最初的燈籠僅僅用於照明，繼而兼具美飾與鑑賞功能，如今已不再是照明工具，而是象徵光明、團圓和喜慶的傳統工藝品。正因為燈籠的象徵極富民俗色彩，所以燈籠的文化內涵更接地氣。在形象化口語中，人們將樹上掛的大盤柿子叫作燈籠柿；把褲管寬鬆的褲子叫作燈籠褲；將心明眼亮的人比喻為水晶燈籠；把藏鋒守拙的人說成是紙糊的燈籠心裡明；誇張一個人眼神貪婪、憤怒或吃驚，通常會說眼睛瞪得像燈籠似的；形容人才難得、物品稀少，通常會說打著燈籠也難找，或打著燈籠沒處尋。

在燈籠家族中，設計巧妙的當屬孔明燈和走馬燈。孔明燈在軍中用於通訊聯絡，在民間用於許願祈福，究竟是諸葛亮發明的還是莘七娘製作的，姑且不考，但其原理卻與熱氣球相似，說明早於法國孟格菲兄弟發明熱氣球1500多年，我們的先民就已掌握了空氣加熱升空的原理。放飛孔明燈已演變為一種民俗文化，中國許多地區都有這個節日習俗。走馬燈古稱蟠螭燈，有的地方也叫跑馬燈、轉馬燈。《燕京歲時記》載：“走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，團團不休，燭滅則頓止矣。”後來，人們便以走馬燈比喻忙碌不停，所謂萬事隨轉燭，恍如走馬燈。元代謝宗可詠走馬燈詩云：“飆輪擁騎駕炎精，飛繞人間不夜城。風鬣追星來有影，霜蹄逐電去無聲。秦軍夜潰咸陽火，吳炬霄馳赤壁兵。更憶雕鞍年少日，章臺踏碎月華明。”這首詩鋪陳壯觀，卻失之玄虛艱澀，不如我編的詩謎通俗：“夜光通明看圍城，中有飛騎類轉蓬，一旦燭滅風輪停，魯班來了也不行。”以走馬燈為謎面，猜《西廂記》戲詞“斷然難活”，令人費解，如果您知道“然”與“燃”字通假，也就茅塞頓開：燈燭斷燃（熄滅），馬兒也就動不成了。

張燈懸謎供遊人猜射，自古而今都是鬧元宵必備的一項娛樂活動。參與這項活動的既有文人雅士，也有平民百姓，老少咸宜，雅俗共賞。在民間語文中，以燈籠為主題來借喻世相百態的謎語很多。例如，身上紅彤彤，心裡亮晶晶，節日上門樓，臉上笑盈盈。又如，打我知曉，背後有人挑；因何出門來，為指路一條。再如，自古紅顏薄命，處處被人刁難，只因送往迎來，含羞吊在門前。另如，牆裡開花牆外紅，想去採花路不通，通得路來花又謝，一場歡喜一場空。事實上，燈謎原本就是因掛靠燈籠而得名的。沒有燈籠，燈謎何所依傍，沒有燈謎，燈籠以何迷人。

如果說蠟燭是“燃燒自己，照亮別人”，那麼，燈籠又何嘗不是呢？更何況，燈籠照亮的不僅是身邊人，而且還有暮色蒼茫腳下路。

我們在看古裝影視劇時，常看到古代軍營前面一串燈籠，很多的人不懂這一串燈籠是用來幹什麼的？

“古代軍營前”之說太籠統了，準確地說應該是古代軍營大門前。古代軍營大門又稱轅門，那一串串燈籠實際上是掛在轅門前。

古時候沒有電燈，晚上在室外照明，或者說在野外照明，短時間可用火把，長時間就得用燈籠。燈籠的優點是既防風，又可以排煙，因燈籠紙薄透明，是中國古代人常用的照明工具。

古代軍隊最常見的標誌是軍旗，行軍時，軍旗隨軍隊行動，駐紮時，一般在軍營前，也就是轅門前樹立軍旗。旗軍既顯示的是這支軍隊所屬的國家的國號、圖騰，也顯示這支軍隊最高將領的字號。如戰國時期，秦國大將白起帶兵出征時，既有秦國的國號旗幟，也有白起的字號旗幟。

旗幟上的國號和字號只能在白天才能看得清楚，到了晚上就看不清楚了。為了讓人能看清旗幟上的國號和字號，就要保證軍營大門燈火通明。在古代沒有電燈，燒起火堆，或者用火把，既浪費人力，也花費財力，戰時軍營大多駐紮在野外，晚上風大，會帶來安全問題，因此，只有用燈籠來照明，而一個燈籠所照明的面積有限，那就多用一些燈籠，於是，古代人就發明了一串串的燈籠用來照明。這樣就能讓人看清旗幟上的國號和字號。

有人認為，“高掛于軍營轅門上的燈籠，顯示的是這支軍隊的國別或最高將領的字號”，這種說法不是很準確，實際上古代軍很少把字號寫在燈籠上的，這種情況只常見於官府的大門前，但一般只把府衙的字號寫在單個的燈籠上，一串串的燈籠不寫字號。這種小細節雖然史書上鮮有記載，但明清小說中還是有這樣的描寫。

古代軍營大門前面的那一串燈籠還有一個很重要的作用，就是用來作路燈。古代軍營大門前面是警戒的重點部位，對進出軍營的人員要進行嚴格的盤查，以確保軍營的安全。同時，遠處的行人看到那一串燈籠，知道是軍營重地，不敢靠近，另一方面，作為聯絡通訊人員，看到那一串燈籠就能很快找到軍營的大門。

讀者朋友對我的說法贊不贊同呢？

大紅燈籠高高掛，一度是中國特色的標誌。所謂華燈初上，是成語，也是傳承。

自中國古代，大的建築大都有掛燈籠的習慣。官府，客棧，大的私宅都有，當然軍營也不例外。尤其造紙術的普及，燈籠更是尋常。

為什麼要掛燈籠？

掛燈籠，其最大的作用自然是照明。官府如此，客棧如此，軍營也是如此。這點沒有什麼好疑惑的。古代的燈籠，就是現代的路燈。

燈籠的另一個作用，是表名建築的身份。私宅的燈籠上寫的是“高府”“趙府”，客棧上寫的是“同褔”“悅來”，或者是“有家客棧”？軍營門前，大多寫的是最高軍官的姓氏。要知道，古代很多的私軍都是很厲害的。比如岳飛的“岳家軍”，戚繼光的“戚家軍”。 岳家軍軍營門前燈籠上的一個“嶽”字，足以震攝宵小了。

再說下題面上的燈籠串。實在慚愧，查了小半天資料，還真沒查出來燈籠串有什麼講究。不過，古代很多節日都有張燈結綵的習慣。然而燈籠串，就是古人們表達節日的晚上喜慶的一種普遍方式。比方說元宵節，燈籠串可以說隨處可見。軍營雖說不是喜慶之地，但在軍營門前掛幾串燈籠串，不是更能表述那個朝代的國泰民安嗎？

① 照明：為哨兵提供光線；

② 預警：若有敵人侵犯，哨兵來不及通知，可以立即點燃燈籠串，向營內將士報警；

④ 裝飾：渲染軍營的威嚴

中國的燈籠又統稱為燈綵，起源於1800多年前的西漢時期，每年的農曆正月十五元宵節前後，人們都掛起象徵團圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。後來燈籠就成了華人喜慶的象徵。

像軍隊門前掛的燈籠除了照明的用途之外還有傳遞訊號的意思，點亮一個燈籠或者是兩個、又或者是多個都是有不同的意思

很高興回答這個問題。燈籠,是中國古老的傳統工藝品，是一種籠狀燈具。其外層多以細篾制骨架，蒙以紙或紗類等透明物，內燃燈燭。供照明，裝飾或玩賞。燈籠的種類有：吊燈，宮燈，紗燈。從造型上分，有人物，山水，花鳥等透過筆繪或剪紙形式躍然燈上，還有利用熱原理產生作用力驅動旋轉的走馬燈。作為傳統的中國燈籠文化，除了展示張燈結綵的民生作用外，在軍事上用途也很大，我們知道的“孔明燈”就是利用熱原理將紙質燈籠送上天空，起到向遠處傳遞訊號的作用。還有如題所問的“古代軍營門前的燈籠串是幹什麼用的？”傳說中燈籠除了照明，還有鎮陰辟邪的作用，而軍營本身就是驅邪鎮惡之地，所以說古代軍營門前的燈籠串除了鎮陰辟邪，幾乎包括了所有燈籠的作用。吉祥的燈籠串顯示這裡是保一方平安的軍事重地，還包括撫平將士們思鄉之情的暖色基調。最重要的是夜戰中佈陣訊號以及迂迴方向的指揮，以及燈籠顏色傳遞的敵我之間的資訊或作戰安排。說到這裡，老漁再囉嗦一句，作為民間用品，燈籠的顏色很有講究，各種顏色包括了吉凶喜喪。作為極陽之地的軍營卻不為傳統所羈絆，當然與戰時的戰術是有關係的。（圖片來自網路）

長信宮燈

人們通常用“紙裡包不住火”來說明謊言掩蓋不住真相，而燈籠恰恰是透過紙的包裝來保障照明的。

燈籠，又稱籠燈，雅稱燈綵。燈籠最初被叫作籠燈，是因為火燭被防風透光材料籠罩著，能在空氣對流較強環境下正常發光。具有防風和排煙功能的照明燈具，據考出現於西漢時期，代表性的出土文物為西漢長信宮燈。這盞宮燈為青銅器打造，設計合理，構造精巧，燈體通高48釐米，重達15.85公斤。鏤空金屬、陶瓷、琉璃、玻璃為外罩的燈具雖然精緻，但因燈體較重、造價較高，很難流行。造紙術發明之後，紙糊的燈籠不僅防風、透明，而且比羊角燈、絹紗燈還要低廉，擺放、懸掛、手提、移動特別輕便，於是很快普及開來。

燈籠的形狀與裝飾，堪稱雅俗異材、千姿百態、功能齊全。從形狀上說，以宮燈為代表的圓球形最為多見，雜以方形、筒形、扇形、菱形乃至仿花卉、瓜果、動物、器物造型等；從裝飾上說，以喜慶為主題的吉祥圖案最為盛行，上有提手繫繩，下有穗帶流蘇，中有詩文字畫、樓臺山水、花鳥蟲魚、飛禽走獸、店鋪招牌、家族字號等。古代的官府和軍營，夜間照明乃至巡夜打更也離不開燈籠。高掛於官邸門楣上的燈籠，顯示的是這處府衙的屬地名稱或主人的字號；高掛于軍營轅門上的燈籠，顯示的是這支軍隊的國別或最高將領的字號。陸游有一首以燈籠為題的長詩，寫的卻是他年少時借宿僧廊的經歷，可見，那時的寺院也掛燈籠。

記得小時候，手電筒尚未普及，起大早跟大人挨家挨戶拜年，照亮腳下咫尺方寸的多半是燈籠。即便大雪飄飛，晨起拜年的人仍然絡繹不絕。如今想來，在鞭炮混響的巷陌中，大人孩子裹著大氅披風，藉著燈籠的微光，踏著蜿蜒的雪徑，挨家挨戶拜年的情景，儼然一幅饒有古意的風俗畫。

在焚膏繼晷的歲月裡，燈籠曾是人們照明的必備工具。暮色降臨時，從宮廷到民間，從華宇到陋室，從門楣到廳堂，從街衢到巷陌，到處都能看到它的光影。因為必備所以盛產，因為盛產所以求新、求精、求美，逐漸演變為集實用性和鑑賞性於一身的傳統工藝品，即便是科技高度發達的今天，燈籠仍未全身而退，只不過是變換了材料、光源、形態和用途而已。

燈籠從中古走來，經過一代又一代能工巧匠的精心設計與製作，延續至今天，擴充套件到各地，種類之多，裝飾之美，風習之盛，不知要多少篇幅才能羅列周全，窮盡其妙。“正月裡來正月正，家家戶戶掛紅燈”，這一風習表達的還只是辭舊迎新的喜悅，待到正月十五這一天，各式各樣的燈籠一齊亮相，堪稱是全明星陣容。

燈籠的文化內涵是親民的大眾的。最初的燈籠僅僅用於照明，繼而兼具美飾與鑑賞功能，如今已不再是照明工具，而是象徵光明、團圓和喜慶的傳統工藝品。正因為燈籠的象徵極富民俗色彩，所以燈籠的文化內涵更接地氣。在形象化口語中，人們將樹上掛的大盤柿子叫作燈籠柿；把褲管寬鬆的褲子叫作燈籠褲；將心明眼亮的人比喻為水晶燈籠；把藏鋒守拙的人說成是紙糊的燈籠心裡明；誇張一個人眼神貪婪、憤怒或吃驚，通常會說眼睛瞪得像燈籠似的；形容人才難得、物品稀少，通常會說打著燈籠也難找，或打著燈籠沒處尋。

在燈籠家族中，設計巧妙的當屬孔明燈和走馬燈。孔明燈在軍中用於通訊聯絡，在民間用於許願祈福，究竟是諸葛亮發明的還是莘七娘製作的，姑且不考，但其原理卻與熱氣球相似，說明早於法國孟格菲兄弟發明熱氣球1500多年，我們的先民就已掌握了空氣加熱升空的原理。放飛孔明燈已演變為一種民俗文化，中國許多地區都有這個節日習俗。走馬燈古稱蟠螭燈，有的地方也叫跑馬燈、轉馬燈。《燕京歲時記》載：“走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，團團不休，燭滅則頓止矣。”後來，人們便以走馬燈比喻忙碌不停，所謂萬事隨轉燭，恍如走馬燈。元代謝宗可詠走馬燈詩云：“飆輪擁騎駕炎精，飛繞人間不夜城。風鬣追星來有影，霜蹄逐電去無聲。秦軍夜潰咸陽火，吳炬霄馳赤壁兵。更憶雕鞍年少日，章臺踏碎月華明。”這首詩鋪陳壯觀，卻失之玄虛艱澀，不如我編的詩謎通俗：“夜光通明看圍城，中有飛騎類轉蓬，一旦燭滅風輪停，魯班來了也不行。”以走馬燈為謎面，猜《西廂記》戲詞“斷然難活”，令人費解，如果您知道“然”與“燃”字通假，也就茅塞頓開：燈燭斷燃（熄滅），馬兒也就動不成了。

張燈懸謎供遊人猜射，自古而今都是鬧元宵必備的一項娛樂活動。參與這項活動的既有文人雅士，也有平民百姓，老少咸宜，雅俗共賞。在民間語文中，以燈籠為主題來借喻世相百態的謎語很多。例如，身上紅彤彤，心裡亮晶晶，節日上門樓，臉上笑盈盈。又如，打我知曉，背後有人挑；因何出門來，為指路一條。再如，自古紅顏薄命，處處被人刁難，只因送往迎來，含羞吊在門前。另如，牆裡開花牆外紅，想去採花路不通，通得路來花又謝，一場歡喜一場空。事實上，燈謎原本就是因掛靠燈籠而得名的。沒有燈籠，燈謎何所依傍，沒有燈謎，燈籠以何迷人。

如果說蠟燭是“燃燒自己，照亮別人”，那麼，燈籠又何嘗不是呢？更何況，燈籠照亮的不僅是身邊人，而且還有暮色蒼茫腳下路。