因為這個人和元朝一樣，

一直在騎馬放牧的世界裡，

他的觀點存在也會和元朝一樣曇花一現，

我有個論斷，在更先進的生產力沒有出現之前，中國歷史往往表現為朝代更迭時對前朝的“反向運動”，比如漢唐的男女關係隨意，在宋得到了“糾正”，對女性的束縛更緊，男權更彰。

這種“反動”，偶爾是表現為“修正”，在中國歷史上一再出現，已經成為一種可以研究的現象。

明代的開國皇帝朱元璋曾經說過一句話：“宋元寬縱，今宜肅紀綱”。

這句話的意思是什麼，元代的法紀太寬容放縱老百姓了，“其失在於縱馳”。

的確，元朝的刑罰，即便從儒家的角度來看也是仁厚的。可以說，漢武帝之後，中國各朝各代都是儒皮法裡，是一頭披著儒家外皮的法家之狼。

但獨獨元朝例外。

元朝儒生是沒有地位的，法家事實上也沒有。

一言以蔽之，元朝速朽的關鍵詞是三個字：離心力。

元朝短命的原因之一：法紀鬆弛

因為從草原來的蒙古人，對中原的統治基本上是劉邦的“約法三章”一樣，條例少，刑罰輕。

少到什麼程度呢？

宋代的一半的樣子。蒙古人將宋代的罪名數從233條減少為135條。

而且，大家印象中嗜殺的蒙古人對死刑很謹慎，超過其他任何朝代。忽必烈在位34年，共有2400多死刑記錄，其中還有4年沒殺人——至少是沒有死刑記錄。這個記錄相比現代化的大國也不遑多讓。

至於酷刑，元朝當然也有，但官方是反對的，元朝的法典要求官員要有證據，要合理推斷而不是猜想和懷疑就可以用刑。

就算用刑，也只限於杖刑，過去漢人酷吏發明的請君入甕之類的玩法，蒙古人是瞧不上的。

老百姓犯罪了，可以交錢抵罪。哪怕是造反這樣在其他朝代必殺的大罪，元朝平定後也只是懲罰一兩個帶頭鬧事的，大多也是關一輩子牢房，管一輩子牢飯，其餘的人關一段時間就放了！

誅九族的大罪，朝廷竟然把人給放了！！！！

在那個砍根竹子就可以上戰場的冷兵器時代，能這麼做，統治者的心得是有多大！

明代修元史，其中有一句：“元之刑法，其得在仁厚，其失在乎緩弛而不知檢也”。

古人遣詞造句那是一流的，元代刑罰說白了就是這一句，得在仁厚，錯在緩馳。

老百姓都不畏法懼刑了，統治者怎麼好統治啊！（這是反話啊，反話！）

那時候，老百姓更懼怕的事士紳豪強，他們才是可以決定老百姓生死窮通的人。

這是元代短命的原因之一。

原因之二是統治力不夠。

為了招攬民心，忽必烈宣佈保護治民的財產權，低稅，修路、架橋。不得不說元代朝廷還是做了不少與民休息的好事。

但要論統治力，在農耕時代，能比得上儒家的怕是沒有。經過春秋戰國秦皇漢武唐宗宋祖之後，儒家已經有一套非常熟悉的治理國家的方略。

但元朝統治者通通沒用上。

文化方面，蒙古人不統合，一味的放任。轄區內薩滿教、道教、佛教、伊斯蘭教、拜火教亂七八糟的統統認賬，連儒學也作為一種宗教認下了，至聖先師孔子於是也沒在元代成為“絕學”。

漢人等級低下，從隋唐開始的科舉，蒙元自然是看不上的，科舉之路斷了，身懷修身齊家治國平天下理想的儒生沒有上升的通道，只好寄身豪門，成為地方豪強手下的謀士。

到清末，整個中國社會的政權是不下鄉的，鄉里的穩定全靠讀書人和富戶，權力讓渡給了富紳。

元朝做得更徹底，治權只到現在的市一級。

不下縣！

豪門富戶成了中國大地上的實際治理者，向心力可想而知。

更重要的一個方面就是承繼大統的規則。在元朝奪取中原之前，中原漢人已經有了一套完整的嫡長子的傳承體系，不立賢，不立親，只有嫡長子

始皇帝兩個兒子的故事很有名吧，元朝的統治者不放在心上；太祖傳位太宗的隔窗燈影的故事吧，估計他們也沒聽過……所以元朝兄終弟及也搞，子承父業也有。

元武宗死了，傳位給弟弟（兄終弟及），並約定弟弟死後，皇位再傳給哥哥的後代。皇位是什麼，是財產繼承權，是話事權，決定了誰說話算話，弟弟元仁宗知道其中利害，自然不會傻傻地遵守誓言，皇位就沒哥哥後代的份，而是傳給了自己兒子。

皇位繼承製的混亂歷來是亂象的根源，早在商朝就有九世之亂，亂源恰好就是兄終弟及和子承父業之間的混亂，直到盤庚中興之後才搞清楚。所以漢人寧願不選賢能而選嫡長，就是降低傳承過程中的社會成本。

元代一系列的血腥政變都和傳承有關，南坡政變、兩都之戰、上都兵變層出不窮，刺殺、毒殺花樣百出。

結果就是元朝的繼承亂得很，為了皇帝之位，兄弟之間打架的有，叔侄之間開仗的也有，文臣武將紛紛站邊，久而久之，大家互相看不上眼，派系林立。

這就直接導致了元朝短命的第三個原因——

誰也不服誰，內鬥不斷

說到誰也不服誰，不得不提到元順帝。

這個皇帝管不到下面的人，一氣之下撂挑子不幹了。

元順帝幹什麼去了？作為皇帝，不理政事，當然做的事自己的愛好——匠作！

愛好使人進步！

元順帝是個好木匠，造船、架屋，一把好手藝，為自己贏得了美譽：

魯班天子！

這個評價，結合元順帝的皇帝崗位，真是叫人哭笑不得。

有個故事，是關於元朝一員悍將的。

答失八都魯與劉福通的紅巾軍在河南對戰，打得不亦樂乎，劉福通用了反間計，讓朝廷對答失八都魯很是忌憚，答失八都魯死後，他的兒子孛羅帖木兒（也是一名悍將）領兵，和朝廷更是相互猜忌，相互不信任。

紅巾軍打到上都，正好給朝廷一個藉口，將孛羅帖木兒從河南調走，給後起之秀察罕帖木兒騰地方。上都那時候可比河南差遠了，孛羅帖木兒於是對朝廷耿耿於懷，順帶著也恨上了察罕帖木兒。

察罕帖木兒很牛，在河南平定了幾乎所有的紅巾軍，這更讓身為勳貴的孛羅帖木兒心中不服，於是和察罕帖木兒幹上了。

蒙古人內鬥起來就是這麼任性。

任性到什麼程度呢？

在南方與漢人打來打去的朱元璋在南方成為了勝利者。

不說的話很多人都不會相信，朱元璋沒打幾個蒙古人。南方和蒙古朝廷之間隔了個劉福通，南方的蒙古人真不算多。朱元璋先是在江南和張士誠打來打去，後來和陳友諒（看過金庸小說的都應該知道這個人）打，打來打去反正不冒頭，不讓蒙古人的視線注意到自己的身上。

朱元璋躊躇滿志張眼北望，發現蒙元朝廷根本沒人注意他。被劉福通消耗得差不多的蒙古人，正在北方自己人打來打去打得熱鬧，沒人注意他。

朱元璋要面對的不是整個蒙古朝廷，而是一股一股分裂的蒙元勢力。但謹慎的朱元璋還在等待時機——直到名將察罕帖木兒死於反覆叛將之手。

得知察罕帖木兒死了，朱元璋跳腳大喊：

天下無人矣！

老子天下第一了！從此可以安心爭天下了！！

朱元璋這句，是對不世出的英雄由衷的讚美，是察罕帖木兒最好的墓誌銘。

察罕帖木兒這個名字不好記，但你可能知道他，在金庸的小說裡，他有個女兒，叫趙敏，是張無忌又愛又怕的人。

可惜察罕帖木兒自己並不能看到聽到。

可以說蒙古人才是戰鬥民族，有元一代，自始至終在打仗，但內鬥消耗更甚於對外戰爭。內部離心離德，這是蒙元短命的第三大原因。

第四個原因，自然是經濟。

這個答案夠長了，下面簡單說。

因為政權不下縣，豪強在基層獲得了極大的勢力，社會貧富懸殊極大。

事實上，元朝中期之前的稅賦不重。作為重商的蒙元，對農業稅並不感興趣。

但後期也不低。

關鍵是貧富差距，老百姓不受朝廷的壓榨，但身上的擔子並不輕。

從這個角度來說，元代豪強的日子真是好過，幾乎是土皇帝一般的存在。

當基層一旦掌控了幾乎能與朝廷抗衡的力量，離心力自然是必然發生的事。

第五，文化因素。

前面說過，什麼教在元朝都能生存，因此劉福通所在的紅巾軍就借白蓮教起事。

文化上，朝廷基本不管，完全處於放縱的狀態。

這並不壞，但在中國並不是好事。

就說大家都知道的元曲。

元曲的興盛、活潑，有文氣，接地氣，是前世所無，也是後世所無。更是當時世界的巔峰。

沒有打造文化上的統一認同，也是元代速朽的原因之一。

至於羅胖說，元朝短命是因為鼠疫，事實上，至少在黃河流域，這個是不成立的。

原因還有很多，但朝廷沒有向心力，包括宗親在內的各方勢力的離心力正是元朝短命的關鍵。

最後還要說一句，我其實對元朝的統治方式是有好感的：

寬仁的律法，寬鬆的生態。

如果向心力上用點功夫，老百姓還會多一些好日子。

至少比嚴苛的明清要好！

元朝的制度遠勝於明朝？這是否符合歷史事實呢？需要商榷一下。

糾正一個小錯誤哦，元朝存在的時間不是98年，而是89年，始於1279年，結束於1368年。

元朝在制度上的確有很多開創性的地方，比如元朝開始推行行省制度，行省制度一直影響中國到如今，並且也影響了中國周邊其他國家，作為管理大國的一種行之有效的制度，行省制度數百年來一直受到好評。

不過明朝也有一些制度是落後於時代和歷史的，比如元朝的四等人制度，元朝的選官制度等等都是負面影響佔主流的。

元朝的滅亡和它的制度斷裂有很大關係，因為沒有正常的選官制度，所以元朝的用人制度很隨意，以至於後來的各級政府的權力都被吏員給壟斷了，而這些吏一般素質都比較差，時間一長，民憤就慢慢就積累了，最終導致了元朝末年的農民起義的大爆發。

元朝就是在這樣的大背景下最終走入歷史。

明朝繼承了元朝的許多制度，但也恢復了很多被元朝廢除的制度，因而明朝能夠存續的時間接近300年。

這話說得太滿了，說頭了！

元朝拿得出手的只有三樣東西：一個制度，一個機構，一個軍隊。

一個制度：行省制度

元朝實行的“行中書省”制度，即行省制度，開創了中國古代地方行政區劃和管理的新模式，為後世中國的地方行政制度產生了重大影響。行省制度，在實質上確立了中國地方行政制度的基礎和基本原型。

行省制度減少了地方行政機構編制，確定了一個區域內的經濟、文化、風俗、飲食等的特點。減少了行省之前地方行政制度的龐雜、職權混亂的情況。

一個機構：宣政院

元朝設立宣政院，專司管理西藏、新疆等地軍政事務及少數民族事務（主要是西藏地區和少數民族地區事務）。這是中國中央政府對西藏地區和少數民族事務的首次進行中央管理。是對中國對部分地區的主權的一個歷史佐證。

宣政院的設立，改變了元朝以前中國對少數民族事務的看法和管理。特別是對中國的多民族融合和和平發展，奠定了歷史基礎和原型。

一個軍隊：蒙古鐵騎

蒙古鐵騎是蒙古征服亞歐大陸的第一尖兵利器，也是蒙古和元朝最大的倚仗。雖然蒙元的對外征伐很多時候是帶著文明的毀滅和血腥屠殺，但也是13世紀中國對世界的再一次征服，也是強大的東方文明和東方古國的強大的一次見證。

而元朝的毀滅，最大的原因也是一個政策：四等人制度

蒙元將人口分為：蒙古、色目、漢人、南人，四個類別。這個制度堪稱蒙元自掘墳墓，最噁心的一個政策。四等人制度，在政治、法律、經濟、賦稅等各個方面進行了不平等的規定。特別是對漢人（原金朝區域內的漢族人、女真人等，及較早被蒙元征服地區的漢人）和南人（主要是原南宋治下的漢族人）極為不平等。

這個制度為元末農民起義和元朝的覆滅，埋下了歷史根源。同時，加上又逢百年難遇的自然災害，元朝政府處置不當和不利，導致了元朝的直接覆滅。

元朝相對明朝，談不上誰先進，誰落後，他們的統治思路是完全不同的。

元朝是個行政管理效率極其低下的小政府，自然很容易滅亡，但是元朝商業經濟非常繁榮，政府的稅收相對明朝也低很多，老百姓的負擔很低，雖然政治地位低，但老百姓的日子舒服，所以大元滅亡之後，還有很多老百姓是很“思元”的。

明朝強化了中央集權，這是延續千年的中國帝制社會的傳統，中央政府對國家的統治力很強，也同樣“重農抑商”，老百姓交的稅也比元朝要多的多，負擔沉重，相對元朝，明朝的商業一度被壓抑的很厲害，直到中後期才逐漸恢復和興起，但論與世界經濟的接軌，則遠不如元朝。

即使明朝建立後，元朝的一整套體制，大多數也都被棄之不用，而是繼續使用傳統漢族王朝的一整套體制，即使元朝的“行省”制度也被改成了“承宣布政使司”制度，當然其核心其實也沒什麼大變化，反正儘量不用蒙古人搞的一套東西。

而元朝建立後，說實在的，傳統中原王朝的那一套政治體制，蒙古人談不上消化吸收，只用了一些自己感興趣的，導致最後的體制設計非常混亂，既有傳統草原蒙古時期的“忽裡臺大會”的草原貴族議會的影子，也有漢族的中央集權體制，最後弄得四不像。

而在皇位繼承上，經常是“叔侄繼承”的不規律式傳位方式，結果為了爭奪皇位，貴族們、皇子們不是搞宮鬥，而是直接帶著兵馬打群架，每一個新皇帝上臺，就代表一次次兵戎相見，搞得元帝國一片混亂。

這樣的結果就是，元朝的皇帝權威不足、權力不足，一旦遇到民間造反，中央政府連派出鎮壓力量的能力都缺乏。

元朝的皇族和貴族們普遍信奉喇嘛教，皇帝們對喇嘛教的熱愛甚至達到了不可思議的地步，元朝特地設立“宣政院”，最早它只管西藏政務，最後居然發展到和中書省分庭抗禮的程度。結果互相掣肘，使得政令廢弛。喇嘛教的僧侶們在宮裡面大搞各種崇教之風，元朝的皇帝們也紛紛把精力都投入到宗教事業中了，那還有心思治國。

作為千年傳統的科舉制，元朝統治者也特別不感冒，90多年也沒組織過幾次科舉考試，這導致讀書人在元朝的上升渠道很有限，他們也只好搞搞戲劇聊以自慰了。

在制度設計上，正常的中央王朝都會弄一些類似於三省六部制等比較完備的制度，既能保證權力分割和制衡，又能確保政策的執行到位，而元朝三省合一，中央只設立中書省，地方卻設立行中書省，導致後期權力過度集中，制衡不足，皇權和中央的權威受到了極大損害。

而到了元朝後期，諸多左右丞相大權獨攬，把持朝政，架空皇帝，政出一門，使得元朝吏治徹底敗壞。

最後，當天下一旦大亂，元朝這個巨大帝國的崩塌幾乎是一瞬之間，沒了。