氏義莊在創立之初，範氏父子不僅將畢生積蓄悉數投入到義莊的運營之中，他們還親自為範氏義莊制定了詳盡的莊規，並設計了完善的組織與架構。無論從錢物的發放，到對倉房、田地的管理，及對管理者的監督等，都有具體可操作的規章相對照。

範氏義莊組織架構

在他們的設計下，範氏義莊的決策權、執行權和監督權有效分離並相互制約，同時也得益於歷朝官府對範氏義莊的扶持，從1050年開始，範氏義莊得以延續超800年之久，在清末宣統年間，“範氏義莊”義田達到了5300畝的巔峰。

在此期間，在義莊的庇佑之下，從正規化族中走出的人才源源不斷。其中，宋朝中進士者22人，明朝中進士者30人，而到了清朝，僅順治時期就出進士12人。

範氏義莊開啟了古代慈善的一個新時代，成為各地官紳效仿的物件，但只有範氏義莊延續如此長久，我們從范仲淹臨終前留給子孫的百字家訓中也可見一斑。

范文正公百字家訓

《宋史》中對其評價道：“自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無愧於此。”這其實就是對范仲淹最大的肯定。

在中國的歷史長河中，曾出現了無數如范仲淹這樣的名臣賢士，也正是因為這些先賢的存在，我們如今才能繼承到如此璀璨的文化瑰寶。

而我們所做的不僅僅是要繼承而已，更要去發揚，去傳播。這——才是我們後世子孫，對他們所留遺藏的最好傳承。

關於這個問題，我查了一下，個人覺得是這樣的。 範氏義莊的章程又規定：倘若鄉親、姻親、親戚陷於貧窘，或遇饑荒不能度日，諸房共同核實後，用義莊糧米“量行濟助”。 按範氏義莊章程，凡蘇州範氏 宗 族 的族人，均可從基金中獲得如下收益： 一、口糧：五歲以上的族人，不分男女，每口每月給白米三鬥。 二、衣料：成年族人每人每年給冬衣衣料一匹；十歲以下、五歲以上的兒童各給半匹。 三、婚姻補助：族人嫁女，給錢三十貫；女兒若改嫁，給錢二十貫；族人娶媳婦，給錢二十貫，二婚不給錢。 四、喪葬費：族人身亡，按其輩份大小，給予二貫至二十五貫的安葬費。 五、路費：族人參加科舉，或者外出赴任，給予路費補助。 范仲淹煞費苦心，設計出了用今天的眼光來看，可稱為科學決策和民主監督的管理機制。 這種管理機制首先表現在管理人的產生上。管理人是行使義莊管理的人，一般由數人組成，他們掌握著義莊田產的收支分配權力，對這些重要職位，范仲淹在手訂“規矩”中規定：管理人須經家族各房(分支)公推共舉，然後由家族長老認可再遴選出來，以期讓正派、公道、有聲望者膺任其職。這種古老的民主式的選拔方式，確保了管理人的廣泛的家族群眾基礎和公認的社會聲望。 其次表現在管理人的權力上。範氏義莊“規矩”載明，他們獨立行使義莊糧物的收支分配權力，不受他人干擾。這就與他們後面承擔的責任形成了一一對應關係。 再次表現在族人對管理人的權力監督上。範氏義莊“規矩”還載明，管理人的報酬取決於其工作的好壞，而其工作的好壞又取決於族人的評定，族人甚至有權告發管理人的不公正行為，交由全族人作出判斷，這對管理人的日常工作無疑具有很強的督促力。 相應地，管理人對族人也有一定的監督權。比如對違反義莊規定的族人，管理人可透過與族中長老商議，視其違規的輕重，或削減其資助的額度，或取消其資助的資格，或將其送官交由官府法辦。 最後，在義田的租種和買賣上，範氏義莊也體現出了很高的管理水平。為維護家族的團結，它規定族人不得租種義莊的田地，免得因田租發生爭執，有傷族內和氣；它還規定義莊不得購買族人自有的田地，免得致族人於貧困。 以上這些其實都值得我們借鑑的。